![]() |
陳明作者簡(jiǎn)介:陳明,男,西元一九六二年生,湖南長(zhǎng)沙人,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)博士。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所儒教研究室副研究員,首都師范大學(xué)哲學(xué)系教授、儒教文化研究中心主任,現(xiàn)任湘潭大學(xué)碧泉書(shū)院教授。一九九四年創(chuàng)辦《原道》輯刊任主編至二〇二二年。著有《儒學(xué)的歷史文化功能》《儒者之維》《文化儒學(xué)》《浮生論學(xué)——李澤厚陳明對(duì)談錄》《儒教與公民社會(huì)》《儒家文明論稿》《易庸學(xué)通義》《江山遼闊立多時(shí)》,主編有“原道文叢”若干種。 |
專訪陳明:“傳統(tǒng)文化發(fā)展工程”關(guān)鍵在實(shí)施,政府部門的意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)需要調(diào)整
原標(biāo)題:陳明,復(fù)興不是復(fù)古
受訪者:陳明
采訪者:周懷宗(北京晨報(bào)記者)
來(lái)源:《北京晨報(bào)》
時(shí)間:孔子二五六八年歲次丁酉正月廿三日丁丑
耶穌2017年2月19日
傳統(tǒng)文化振興的事業(yè)方興未艾,21世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì),并不和傳統(tǒng)文化相隔絕,恰恰相反,越來(lái)越多的傳統(tǒng)回歸到人們的日常生活中,從風(fēng)俗人情到價(jià)值觀念,傳統(tǒng),正在重新塑造現(xiàn)代生活。
日前,《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》發(fā)布,《意見(jiàn)》指出,要將傳統(tǒng)文化貫穿國(guó)民教育始終,這一意見(jiàn)被解讀為“傳統(tǒng)文化進(jìn)教材”。事實(shí)上,從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到唐詩(shī)宋詞,到明清小說(shuō),傳統(tǒng)文化的經(jīng)典作品,從來(lái)也沒(méi)有在教材中消失過(guò)。在著名學(xué)者、大陸新儒家領(lǐng)軍人物陳明看來(lái),未來(lái)真正要做的,“不只是傳統(tǒng)文化的傳播傳承,而必須從當(dāng)代文化系統(tǒng)的建構(gòu)的角度,對(duì)傳統(tǒng)做動(dòng)態(tài)的理解,國(guó)家民族新的文化系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)之建構(gòu)的視角,而這實(shí)際是近代以來(lái)一直在追求的目標(biāo)”。
一場(chǎng)真正意義上的文化復(fù)興
百年以前,在遭受西方殖民運(yùn)動(dòng)沖擊面臨救亡壓力的時(shí)候,我們?cè)谒^新文化運(yùn)動(dòng)里失去了平常心,把傳統(tǒng)當(dāng)成了落后挨打的原因而加以否定拋棄。如今,當(dāng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)足發(fā)展,全球化使文化對(duì)于認(rèn)同和凝聚的作用充分展現(xiàn),社會(huì)各方面終于開(kāi)始重新清理建構(gòu)自己與傳統(tǒng)的關(guān)系。認(rèn)為,應(yīng)該放在這一宏觀視域深入領(lǐng)會(huì)“意見(jiàn)”的重大意義?!拔覀兊慕房梢岳斫鉃橐粋€(gè)古老帝國(guó)在西方?jīng)_擊下的自我調(diào)整,浴火重生的過(guò)程。所謂新文化運(yùn)動(dòng)是這一追求遭遇挫折時(shí)的情緒反應(yīng)?!标惷髡f(shuō)。不過(guò),復(fù)興斷裂百年的傳統(tǒng)并不容易。陳明說(shuō):“關(guān)鍵在實(shí)施,實(shí)施的前提則是思想觀念的統(tǒng)一性。社會(huì)上眾聲喧嘩,長(zhǎng)期以來(lái)形成的對(duì)傳統(tǒng)的偏見(jiàn)積非成是,職能部門的行為慣性和意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)也需要改變和調(diào)整。這是新文化運(yùn)動(dòng)的升級(jí)。如果我們能從‘意見(jiàn)’體會(huì)到這是一場(chǎng)真正意義上的文化復(fù)興,它追求的是我們歷史、社會(huì)和國(guó)家的內(nèi)在目標(biāo),是當(dāng)代生活和生命與古典精神和優(yōu)雅趣味的融會(huì)貫通,應(yīng)該就不難去見(jiàn)招拆招解決各種問(wèn)題?!?/p>
文化不能變成薯片
現(xiàn)代化的到來(lái),徹底改變了中國(guó)人數(shù)千年來(lái)的生活方式。傳統(tǒng)文化畢竟誕生于農(nóng)業(yè)文明時(shí)代,復(fù)興傳統(tǒng),又該如何復(fù)興,怎樣才能讓傳統(tǒng)文化真正融入到現(xiàn)代生活中?陳明說(shuō):“中國(guó)這個(gè)概念既意味著特定地域,也意味著特定文化或文明——‘中國(guó)者,聰明睿智之所居也,萬(wàn)物采用之所聚也,賢圣之所教也,仁義之所施也,詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之所用也’,既是儒家的敘述,也是歷史的敘述?!兑庖?jiàn)》提到的傳統(tǒng)文化核心理念‘修齊治平’‘開(kāi)物成務(wù)’‘天人合一’都來(lái)自儒家。換言之,傳統(tǒng)文化是一個(gè)系統(tǒng),有其內(nèi)部的結(jié)構(gòu),不能零散化碎片化為一袋馬鈴薯片。明確儒家文化的主體性地位是必要的,尤其在文化的公共性功能如認(rèn)同、共識(shí)等得到充分展現(xiàn)之后?!?/p>
當(dāng)然,復(fù)興不是簡(jiǎn)單復(fù)古,是為了構(gòu)建與傳統(tǒng)文化一脈相承的現(xiàn)代文化,為了滿足我們今天在各個(gè)方面的文化需求。陳明說(shuō):“我們要做的不只是傳統(tǒng)文化的傳播傳承的工作,而必須從當(dāng)代文化系統(tǒng)的建構(gòu)這個(gè)角度,對(duì)傳統(tǒng)做動(dòng)態(tài)的理解,國(guó)家民族新的文化系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)之建構(gòu)的視角。這實(shí)際是近代以來(lái)一直在追求的目標(biāo),只是過(guò)去基本都是從反傳統(tǒng)的前提出發(fā)而已?!?/p>
國(guó)學(xué)院可以培訓(xùn)教師
其實(shí),傳統(tǒng)文化的教育并沒(méi)有真正消失,詩(shī)詞歌賦、經(jīng)史子集也都沒(méi)有真正退出過(guò)教育領(lǐng)域,此外,近年來(lái)民間的讀經(jīng)等傳統(tǒng)文化教育也逐漸增多。不過(guò),一直都有人擔(dān)心,傳統(tǒng)教育并非沒(méi)有,琴棋書(shū)畫的教育也曾進(jìn)入學(xué)校,但收效甚微,究竟問(wèn)題出在哪里?未來(lái)的傳統(tǒng)文化教育,究竟應(yīng)該怎么做?
陳明說(shuō),“大學(xué)教育資源稀缺,高考又只能看幾科分?jǐn)?shù),所以傳統(tǒng)文化更多進(jìn)入教育領(lǐng)域還有很多事情要做。當(dāng)然,目前來(lái)說(shuō),如果琴棋書(shū)畫詩(shī)詞曲賦教育稍顯奢侈,那么像諸子百家唐詩(shī)宋詞通過(guò)納入語(yǔ)文、歷史課程,計(jì)入高考分?jǐn)?shù),應(yīng)該可以解決吧?!?/p>
加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育,更嚴(yán)峻的問(wèn)題是誰(shuí)來(lái)教?事實(shí)上,當(dāng)前的教師,大多是在反傳統(tǒng)及市場(chǎng)化的時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的,對(duì)于傳統(tǒng)文化,普遍缺乏認(rèn)識(shí)和理解,又如何去教學(xué)生呢?對(duì)此,陳明說(shuō),“這是個(gè)問(wèn)題,但可以慢慢解決?,F(xiàn)在大學(xué)的國(guó)學(xué)院很多,似乎高大上,其實(shí)象牙塔沒(méi)必要那么多人去鉆,做相關(guān)知識(shí)培訓(xùn)更合適也更有前景”。
背點(diǎn)兒東西很有必要
隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視,近年來(lái)民間各種讀經(jīng)班、國(guó)學(xué)班越來(lái)越多,不過(guò),不少傳統(tǒng)文化教育中過(guò)度地強(qiáng)調(diào)背誦,亦備受詬病。
傳統(tǒng)文化不僅是知識(shí),同時(shí)也是中國(guó)人數(shù)千年來(lái)累積的文明,如何防止傳統(tǒng)文化教育變成單純的知識(shí)教育,背一大堆書(shū)卻依然對(duì)傳統(tǒng)一知半解?陳明說(shuō),“這個(gè)問(wèn)題其實(shí)不太復(fù)雜,傳統(tǒng)蒙學(xué)教材好的就很多,《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》我就讓孩子讀。背點(diǎn)東西很有必要,只要不過(guò)分。少年識(shí)字糊涂始,沒(méi)關(guān)系的。四書(shū)五經(jīng)或者《笠翁對(duì)韻》之類,都是知識(shí)和價(jià)值或意義的統(tǒng)一,包括唐詩(shī)宋詞,也同樣如此。教育和教化本就混合在一起,其言難知,其實(shí)易行,不必過(guò)于糾結(jié)”。
傳統(tǒng)時(shí)代的教育方法與現(xiàn)代不同,在今天,加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育,究竟是應(yīng)該如古人般學(xué)習(xí),還是將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代教育體系和標(biāo)準(zhǔn)中,是否需要課程化?如何考核?這亦是未來(lái)必然要面對(duì)的問(wèn)題,陳明說(shuō),“個(gè)人感覺(jué),傳統(tǒng)文化專門作為一門課,不必考試,考評(píng)就可以。中考、高考時(shí)作為附加分放到語(yǔ)文、歷史或政治科目里就可以了。標(biāo)準(zhǔn)化什么的,我覺(jué)得沒(méi)必要,關(guān)鍵是走心?!?/p>
責(zé)任編輯:姚遠(yuǎn)
【上一篇】【許石林】祖先們的真理——陜西俗話(二)
【下一篇】【余東?!康赖驴茖W(xué)初論
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行