武大國學院院長郭齊勇：像儒家那樣生活
武大國學院院長郭齊勇：像儒家那樣生活
作者：李念
來源：文匯報
時間：孔子二五六八年歲次丁酉十月廿一日己巳
耶穌2017年12月8日
70 周歲前 17 天，山東曲阜，第八屆世界儒學大會上，武漢大學國學院教授、院長郭齊勇榮膺 " 世界儒學研究杰出人物獎 "，此前共有杜維明、安樂哲、陳來等 9 人獲此殊榮。郭齊勇獲獎感言說了兩個意思，儒學是生命的學問，將活到老學到老；繼續(xù)培養(yǎng)后學，扶持民間儒學。
特殊歲月的認同尋求
黑格爾曾說：" 人不能脫離他的時代，正如不能脫離他的皮膚一樣。"
2017 年 4 月 18 日，郭齊勇和二哥、北師大教授郭齊家一同出席岳麓書院講壇。談到家庭給予的影響，郭齊家教授總結(jié)道，" 應該說，我祖父、父親不是精英，而是生活化的民間儒商。他們都遵守儒家的思想道德，誠實不欺，公平守信，還熱心公益，樂施不倦，他們總是以仁義忠信來教育我們。"
▲ 2017 年 4 月 18 日郭齊勇（左）、郭齊家（右）一同出席岳麓書院講壇
然而，因為經(jīng)商的父親曾做過資方代理人，1960 年代郭家被劃為 " 黑五類 "。" 由于有七個子女，我印象中都是父母在貧寒中如何節(jié)衣縮食，縫縫補補，孝敬老人又撫育我們。"
"1965 年我正在讀高二，非?？鄲灒屠蠋熣f想去參加新疆建設兵團，以證明自己對革命的忠誠。" 省重點武漢十四中的校長阻止了這位品學兼優(yōu)學生。1967 年元旦，因出身而被屢屢排斥在紅衛(wèi)兵之外的郭齊勇，和其他三位同樣處境的同學，扒火車去了烏魯木齊，由于那年新疆建設兵團不再招人，被迫又返回武漢。
盡管急迫地追尋 " 認同感 "，但是，" 應該說，童年時所受的仁義禮智信的耳濡目染和家庭的溫情，還是讓我們保留了做人的底線，并沒有走遠。"
▲郭齊勇，武漢十四中 66 屆優(yōu)秀高中畢業(yè)生
在恢復高考時，郭齊勇一心想報考武大中文系，相比哲學，他的筆頭更親近文學，曾寫詩歌和雜文而獲獎。那是個人人皆文藝青年的時代，凡是能看到的俄蘇文學作品和西方現(xiàn)實主義、浪漫主義思潮的作品，都被知青們踴躍傳閱。" 我反復讀了魯迅很多書，尤其受他雜文的影響。"1978 年 3 月，他報考武大，卻被分到哲學系。
從此，他在哲學系這個 " 小門 " 里繼續(xù)尋找著學術(shù)的 " 認同 "。
蕭萐父引領(lǐng)入學術(shù)，從獨辟蹊徑到使命自成
1982 年 2 月至 1984 年 12 月，郭齊勇成為蕭萐父、李德永、唐明邦三位教授的入室弟子。在老師們點點滴滴的手把手垂教下，郭齊勇的學術(shù)能力快速成長。
▲郭齊勇與恩師蕭萐父先生
還在本科生旁聽研究生課程時，郭齊勇聽到蕭萐父提及熊十力的《體用論》，當天，他即在圖書館翻閱，不禁完全被吸引了。在準備碩士畢業(yè)論文的 1984 年年初，郭齊勇鼓足勇氣和三位導師提出，不做司馬遷選題，改為 " 熊十力思想研究 "。這在當時是非常之舉，一則很少有人研究熊十力，二則新儒家還是一個并未完全解禁的禁區(qū)。
蕭萐父先生完全支持。
▲郭齊勇編著的部分熊十力著作
最初的碩士論文尚受極左思潮的禁錮，停留在熊十力的辯證法領(lǐng)域，后來逐步擴展為全面的研究。1987 年隨蕭公讀博后，郭齊勇繼續(xù)以 " 熊十力研究 " 為博士題目。博士論文 1990 年通過后，又改名為《熊十力思想研究》，于 1993 年 6 月列入國家哲學社會科學重點項目——現(xiàn)代新儒學研究叢書之一。1995 年，該書獲得原國家教委首屆人文社會科學優(yōu)秀成果著作類二等獎。從 1990 年開始，蕭萐父先生親自主持了《熊十力全集》的搜集、整理、編校工作，郭齊勇自是主力軍。凡五百萬字九卷十冊，用了十二年時間在 2001 年終于出版。
▲《熊十力全集》五百萬字九卷十冊，耗時十二年，于 2001 出版
" 熊先生有道的飄逸，禪的機趣外，更多的是儒的真性。" 郭齊勇在 2011 年再版的《熊十力哲學研究》新序里這么評價。在他的內(nèi)心，正是由熊十力的研究而深受其原創(chuàng)思想、光輝人格感召，逐步加深了對儒家哲學的 " 認同 "。
而因為研究熊十力，郭齊勇得以遍訪學界前輩，此后學術(shù)眼界大為開闊。
1985 年春，郭齊勇出席了湯一介先生創(chuàng)辦的中國文化書院在北京舉辦的第一屆中國文化講習班。" 這是自己一生中最幸福的時光 "。他親耳聆聽了梁漱溟、馮友蘭、張岱年、周一良、侯仁之、金克木、季羨林等先生的演講，可謂一睹名家風采，大開研究視域。
《中國哲學史》的創(chuàng)新及學術(shù)版十卷本的擔當
參與 1999 年 " 郭店楚簡國際研討會 "，是郭齊勇學術(shù)的一個延伸點。浸潤在新儒家代表人物熊十力先生研究十多年后，他對馬一浮、梁漱溟、錢穆、徐復觀、唐君毅、牟宗三均有自己的解讀。越是深入解讀這些存在差異又有共同問題意識的大家，他越迫切感受到先秦儒學的重要。1990 年初，應龐樸先生主編的 " 中國文化通志叢書 " 之邀，他寫了《諸子學志》一書，為此打下了基礎(chǔ)。
在講解中國哲學史 20 年后，郭齊勇萌發(fā)了自己撰寫 " 中國哲學史 " 的念頭。
2006 年 10 月，57 萬字的《中國哲學史》著作作為 " 十· 五 " 普通高等教育國家級規(guī)范教材出版。該書出版后，銷量極好，歷年印近七萬冊。2006 年 10 月，57 萬字的《中國哲學史》作為 " 十· 五 " 普通高等教育國家級規(guī)范教材出版。
播撒 " 讀書種子 "，國學院垂范全國
作為知識體系，只需做個學問家；作為價值體系，則需內(nèi)心認同后的實踐；作為信仰體系，則在前兩者基礎(chǔ)上，需要靈根再植的系統(tǒng)培育。為此，新世紀后，郭齊勇培育精英、扶持民間儒學雙箭齊發(fā)。他當起了國學院院長和經(jīng)心書院榮譽山長。
2001 年，在武大人文學院院長任上的郭齊勇創(chuàng)辦國學實驗班，以續(xù)張之洞 1890 年開創(chuàng)的兩湖書院的國學文脈。2010 年 6 月 25 日，武漢大學國學院正式掛牌。郭齊勇將院訓定位于取自《論語 · 述而》中的 " 志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝 "。
▲ 2010 年 6 月 25 日，武漢大學國學院正式掛牌。
國學院辦公室戴芳介紹，國學院采取小班教學，每次在 20 人內(nèi)，至今培養(yǎng)了 234 名本科生，50 名碩士生，17 名博士生。僅 2010 級本科畢業(yè)生中，六位被海外名校錄取，四名被國內(nèi)名校錄取。在掛牌幾天后的北大儒學院成立儀式上，郭齊勇強調(diào)了 " 國學研究是中國現(xiàn)代化的內(nèi)在需要 "。兩年半后，全國首屆國學院院長會議在人大召開，郭齊勇肯定了 20 余家高校國學研究院（所）或國學院的成立，但也指出了學科正名的現(xiàn)實壓力。
面對記者，郭齊勇老話重提。" 我并不想擴大招生和規(guī)模，一方面，國學宜靜心潛讀，另一方面，沒有獲得‘戶口’，即便招生容易，找工作也受到限制。" 他笑了笑說，國學院的學生不多，就是如馬一浮先生所說的培養(yǎng) " 讀書種子 " 吧。
除了 " 讀書種子 " 的培養(yǎng)，郭齊勇更是認識到民間儒學的重要性。向來批評 " 國學虛熱 " 的他主張重建祠堂、恢復書院。郭齊勇認為，書院必須有學規(guī)，規(guī)制等等。" 凡是有利于正講國學，我都予以學術(shù)上的適當支持，但是堅決杜絕打著國學的旗子斂財、誤人子弟的事情。"
在寫稿的國慶假間，郭齊勇靜悄悄地度過了七十歲生日，唯有弟子們的賦詩微信祝賀。
" 我并不想申請資深教授，如果不是國家級名師可以工作到 70 歲，我早就退休。官員不搞終身制，學術(shù)就可以了嗎？" 面對記者，郭齊勇坦言。時鐘倒撥回 2004 年，身為哲學學院院長的郭齊勇派人將一份 " 資深教授 " 表格送至蕭萐父先生處，被先生勒令取回，并言尊重已經(jīng)評上的教授們，自己身體不好，何苦心累而自取其辱呢？
這一點上，郭齊勇與恩師蕭萐父心氣相通，早已看淡名利。
" 儒家是生命的學問，也是學問的生命，像儒家那樣生活 "，獲獎感言從郭齊勇心底流出，更是 " 深度認同 " 后的知行合一了。
責任編輯：柳君
