【吳元士】易經(jīng)中的教育之道
易經(jīng)中的教育之道
作者：吳元士
來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布
原載于 “浙江樂學(xué)堂”微信公眾號
時間：孔子二五六九年歲次戊戌正月廿九日丁未
耶穌2018年3月16日
【易經(jīng)中的師道】蒙卦解：
蒙卦是周易中的第四卦，乾卦第一為天道，坤卦第二為地道，屯卦第三為君道，蒙卦第四就是師道，也可以說是教化之道。乾坤開天辟地，屯卦建國君民，蒙卦便要教學(xué)為先了。
其卦為坎下艮上，山下有險之象。
卦辭曰：“蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。”
這是教化啟蒙的總則，首先，兒童雖蒙，但有亨通的可能，孩子越小的時候，他未來的可能性越大，剛出生時，做父母的期待最高，隨著一天天長大，可能性就越來越小，父母的期待便也一天天下降。以至三歲看大，七歲看老，一輩子格局境界的上限大概就在那了，這是真的可以看出來的。所以，對于童蒙首先就是要重視，要知道參天大樹也是生于毫末，圣賢英雄都是長于兒童。這是師道第一個原則，重視學(xué)生，每一個孩子也許都是未來的總統(tǒng)！
第二個原則，循理自尊。匪我求童蒙，童蒙求我。雖然我很重視每個學(xué)生，也有教誨啟蒙的強烈意愿，然而，無求學(xué)之心而能學(xué)有所成者未之有也，此人情事理之然也，故師道尊嚴(yán)是教化能正常開展的前提條件，自尊非為貴己，乃是為了貴道而利于教學(xué)。
第三個原則，自重有度。初筮，告。再三，瀆，瀆則不告。筮，卜筮，請教義。瀆，褻瀆。初來請教，必告。再三重復(fù)，說明學(xué)者心不在焉，褻瀆師道，褻瀆師道則不足以教。故子曰：“舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！?/p>
最后還有一個總原則，這個其實是所有事情的總原則，易經(jīng)每一卦都不厭其煩的反復(fù)申明，那就是“利貞”，教育要教以正道，師者自己也要堅守正道，教以正道這個事情才是有利的，師者正直才利于教育的順利開展。――元士隨筆2018.3.15
【易經(jīng)中的師道】蒙卦爻辭解
卦辭告訴了我們師道的幾個大原則：一是重視童蒙，二是循理自尊，三是自重有度。然后還有一個總原則：利貞，貞者，堅也，正也。故蒙卦大彖云：“蒙以養(yǎng)正，圣功也”，養(yǎng)正二字正是發(fā)蒙之大法。養(yǎng)者，養(yǎng)其本質(zhì)，待其自發(fā)，如孵雞子，非外力鑿而破之也；正者，以正養(yǎng)之，養(yǎng)之以正也。
蒙卦六爻便為發(fā)蒙教化中之各種現(xiàn)象和具體方法。
初六，發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏，以往，吝。
陰爻居下，蒙之又蒙也，對于這種深度的蒙昧，首先需要的是以法正之，把規(guī)矩立起來，夏楚二物，以收其威。此階段切忌有人心慈手軟，說（脫）其桎梏，任其如前，則教者必?zé)o功而致羞吝也。吝，羞愧自卑之態(tài)，所謂剛過則悔，柔過則吝。
九二，包蒙吉，納婦吉，子克家。
九二陽爻居中乃蒙卦之主，師道之表，它本身是清明的，又能包容那蒙昧之人，這樣就非常有利于啟蒙他們；它本身是陽剛的，又能接納那些陰柔之人，這樣非常有利于教育他們。這里最關(guān)鍵的兩個字便是包與納，教育者唯有真誠的包容與接納被教育者，教育才能良性開展，取得良效。九二是在野之大人，師者為在野之賢士，雖居下位，然于天下治理而言就像子代父治家一樣有功而得吉，故孔子曰：“施于有政,是亦為政,奚其為為政”。
六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。
不要娶這個女子！為什么呢？因為她看見有錢的男人就不能守住自己的身體了。有些學(xué)生也是如此，其水性楊花，見異思遷，心志浮動，難以受教，教之無效無益故不利也。
六四，困蒙，吝。
陰爻居四，遠離卦主九二，本身是陰居陰又上下皆陰，若本身就蒙又陷于群蒙之中，不見明師益友，故謂之困蒙。此種情況，要發(fā)其蒙，幾無可能，故吝。
六五，童蒙，吉。
陰爻居尊位，又與九二相應(yīng)，若秉童蒙柔順受教之性又得明師及時發(fā)蒙，此乃童蒙最吉之象，也是教化最吉之象。
上九，擊蒙，不利為寇，利御寇。
陽爻居上，象蒙卦之極，乃有一種極蒙昧之人，約之無效，又教之不成，這就不能再包之納之了，而必須鳴鼓而擊之，然蒙卦終究是教化之道，不是刑殺之道，故此擊蒙乃是思想批判而非人身攻擊。既不能教之成賢，也要退而求其次防止其敗壞為寇，教化之功，于此畢矣！
――元士隨筆2018.3.15
責(zé)任編輯：姚遠
