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原標(biāo)題：隨陳來先生走進(jìn)儒學(xué)之門

作者：趙金剛

來源：《北京青年報》

時間：孔子二五六九年歲次戊戌三月初四日辛巳

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《孔子·孟子·荀子——先秦儒學(xué)講稿》 陳來 著 三聯(lián)書店

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《孔子·孟子·荀子——先秦儒學(xué)講稿》一書的基礎(chǔ)，是陳來先生在香港中文大學(xué)和北京大學(xué)講授“先秦儒學(xué)”的講義。2008年陳來先生從海外訪學(xué)回來后，先給研究生開設(shè)了《朱子語類》的讀書課，講授的是《性理三》的相關(guān)材料。我當(dāng)時大三，旁聽了這門課，這是我上的陳先生第一門課。從那時起，我體會到了學(xué)習(xí)中國哲學(xué)該如何讀材料，才能將其中的思想意涵深切地體貼出來。

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接下來的一學(xué)期，陳來先生開設(shè)了面向本科的“先秦儒學(xué)”，我也選修了這門課程。當(dāng)時這門課是下午七八節(jié)課，上課地點是北大第三教學(xué)樓一個70人左右的教室，由于先生已經(jīng)多年沒有開過本科生課程，因此從第一節(jié)課起教室就擠滿了人，不少研究生和外校的同學(xué)也來蹭課，很多人是站著上了一學(xué)期的課。當(dāng)時我們經(jīng)常要一早沖進(jìn)教室占座“貼條”，我的本領(lǐng)還不錯，經(jīng)常占到離講臺最近的兩個座位。

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雖然陳來先生這一時期沒有特別研究先秦儒學(xué)，但如果沒有系統(tǒng)的對先秦儒學(xué)精義的把握，就不會有這樣一個“講稿”呈現(xiàn)在讀者面前。陳先生碩博都做朱子學(xué)研究，朱子對“四書”等先秦儒學(xué)著作下了大氣力，要想充分理解朱子思想，必然要有先秦儒學(xué)的扎實基礎(chǔ)。只不過當(dāng)時先生對先秦儒學(xué)的理解，還潛藏在他的宋明理學(xué)研究之中。

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在研究宋明理學(xué)一段時間后，陳來先生轉(zhuǎn)而探求“儒家思想的根源”，后寫成《古代宗教與倫理》與《古代思想文化的世界》，關(guān)注前軸心時代儒家思想的形成問題，這兩本書同樣展現(xiàn)著先生對先秦儒學(xué)的理解，對儒家精神深刻系統(tǒng)的把握。惜乎先生至今沒有出版一本“先秦儒學(xué)”的專著，《孔子·孟子·荀子》一書也就成了目前了解先生對先秦儒學(xué)基本詮釋的重要“窗口”，并展現(xiàn)了他對于整個儒學(xué)發(fā)展的觀點和態(tài)度——從前軸心時代，到儒學(xué)的第一期，再到儒學(xué)的第二期，乃至對現(xiàn)代儒學(xué)的理解以及先生自己的儒家哲學(xué)建構(gòu)。

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本書雖為“講稿”，但其系統(tǒng)性、細(xì)致性與思想性都超越了一般意義的“講稿”。首先，本書重先秦儒家哲學(xué)的脈絡(luò)呈現(xiàn)，以完整的體系呈現(xiàn)了先秦哲學(xué)的發(fā)展以及思想演進(jìn)的內(nèi)在邏輯。如孟子部分，本書以“仁政”發(fā)端，重點關(guān)注了孟子將孔子之仁的德行和精神推展到政治領(lǐng)域，這是孟子思想對儒學(xué)發(fā)展的一大貢獻(xiàn)。陳來先生在行文中十分重視先秦儒學(xué)是如何一步步展開的，每個人物和經(jīng)典都貢獻(xiàn)了哪些獨特的內(nèi)容，而這些獨特的思想又是如何在原有的基礎(chǔ)上發(fā)生的。可以說，通過本書，我們能夠了解先秦儒學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)與邏輯線索。

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其次，本書在論述某個具體人物與經(jīng)典時，十分注重其思想的系統(tǒng)性呈現(xiàn)，陳來先生按照自己的獨到見解，將每個人物的思想邏輯完整地組織起來。如對孔子的論述先談“學(xué)論”，一方面可以在中西比較的視域下突出儒學(xué)的特點，另一方面則呈現(xiàn)了孔子思想發(fā)生學(xué)上的歷史起點，與孔子思想生命的邏輯起點?？鬃又v的倫理德性不能離開“好學(xué)”，而學(xué)的最終目的則是成德，故“德論”次“學(xué)論”而出。書中每一個細(xì)目的寫作順序并不是隨意的，都旨在邏輯地、完整地呈現(xiàn)哲學(xué)家的思想。

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第三，本書綜合了當(dāng)時關(guān)于先秦儒學(xué)的研究成果，并以比較的視野呈現(xiàn)先秦儒學(xué)的特點，在很多具體的觀點上都有所突破。如本書參考了梁漱溟、安樂哲等對具體問題的闡述，在比較上特別重視儒家的德性論與亞里士多德思想、德性倫理學(xué)的比較，在論述先秦儒家具體問題時，更注重先秦儒學(xué)與前軸心時代、宋明理學(xué)等不同思想階段的異同。這展現(xiàn)了陳來先生完整的儒學(xué)史視野以及對中西哲學(xué)的深入研讀。

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第四，本書雖為講義，但在研究方法上卻與先生的研究專著一致，重視概念、命題的細(xì)致分析及意義層次的揭示，用現(xiàn)代漢語準(zhǔn)確地表達(dá)古人的思想，觀點闡釋清晰明了，沒有任何“模糊”之處。如先生講孔子的仁，就細(xì)致地分析出仁的基礎(chǔ)義“愛親”、舊義“克己復(fù)禮”、仁的道德法則義、仁與忠恕之道的關(guān)系、仁的愛人義以及仁與樂的關(guān)系等七層內(nèi)容。這就照顧了孔子講仁的思想淵源和邏輯起點，也細(xì)致地呈現(xiàn)了其相對于春秋早期的獨特性，以及仁在孔子整個思想體系當(dāng)中的核心位置。

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因此，本書作為“講稿”，對于剛要進(jìn)入中國哲學(xué)領(lǐng)域的本科生、研究生來說，可以視作陳來先生讀書法、研究法的呈現(xiàn)；對于一般的國學(xué)愛好者而言，可以由此入手了解儒家的基本精神、基本道理，乃至基本的人生哲學(xué)；而對于在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域教授傳統(tǒng)文化的老師們，這本書會成為閱讀“四書”的最好輔導(dǎo)讀本。

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責(zé)任編輯：柳君