【唐翼明】《論語(yǔ)》是中國(guó)人的圣經(jīng)，中國(guó)旅館的床頭都應(yīng)該放一本
原標(biāo)題：唐翼明開(kāi)講“非常國(guó)學(xué)課”：孔子何以值得信仰?
來(lái)源：鳳凰網(wǎng)國(guó)學(xué)
作者：唐翼明
時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌五月十九日乙未
耶穌2018年7月2日
【導(dǎo)語(yǔ)】
“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)?！?月30日上午，磬鳴數(shù)響，金聲玉振，由鳳凰網(wǎng)主辦的大型文化公益項(xiàng)目“經(jīng)典歸來(lái)：非常國(guó)學(xué)進(jìn)校園”在長(zhǎng)沙青竹湖湘一外國(guó)語(yǔ)學(xué)校正式啟動(dòng)。
著名文化學(xué)者、現(xiàn)任華中師大國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)，長(zhǎng)江書(shū)法研究院院長(zhǎng)唐翼明先生應(yīng)邀開(kāi)講“非常國(guó)學(xué)課”，他以“孔子何以值得信仰”為題，從“人與動(dòng)物的根本區(qū)別”講起，特別強(qiáng)調(diào)人一直在尋求意義，這是與動(dòng)物的最根本區(qū)別。人類需要編織一張意義之網(wǎng)、價(jià)值之網(wǎng)，然后才能在宇宙中過(guò)有意義、有價(jià)值的生活。而這張有價(jià)值、有意義的網(wǎng)由誰(shuí)編織而成呢？正是由孔子、老子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等偉大人物來(lái)編織，他們就像人類當(dāng)中的“蜘蛛”。唐翼明先生進(jìn)一步指出，中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流是儒家，孔子是中華文化公認(rèn)的圣人。孔子是一個(gè)真正具有獨(dú)立精神、自由思想的人?！墩撜Z(yǔ)》是圣人形象及其教導(dǎo)最生動(dòng)的呈現(xiàn)，是中華文化最根本的圣經(jīng)，為中國(guó)人制造了一張完整的意義網(wǎng)和價(jià)值網(wǎng)，《論語(yǔ)》告訴我們?nèi)嗽鯓硬攀且粋€(gè)人。唐翼明先生希望我們多讀《論語(yǔ)》，并呼吁中國(guó)旅館的床頭都應(yīng)該放一本《論語(yǔ)》。
下文根據(jù)講課實(shí)錄整理而成，鳳凰網(wǎng)國(guó)學(xué)頻道首發(fā)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處。
著名學(xué)者、華中師范大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)、長(zhǎng)江書(shū)法研究院院長(zhǎng)唐翼明在“經(jīng)典歸來(lái)：非常國(guó)學(xué)進(jìn)校園”啟動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)講《孔子何以值得信仰》。
唐翼明先生開(kāi)講《孔子何以值得信仰》
人能活得有意義 因?yàn)檫@些偉大“蜘蛛”編織的“網(wǎng)”
人與動(dòng)物有什么區(qū)別？人也是動(dòng)物，卻是不一樣的動(dòng)物。動(dòng)物只是活著，但人不只是活著，人在活著的過(guò)程中需要不斷地反思——我為什么要活著？我活著到底有什么意義？人是一個(gè)尋求意義、需要意義的動(dòng)物，這是人與其他動(dòng)物不同的地方，是根本的區(qū)別。
在浩淼廣闊的宇宙中，人只是一個(gè)極其渺小的存在、一個(gè)極其短暫的存在。那么，這樣一個(gè)渺小而短暫的存在，究竟有什么價(jià)值和意義呢？坦白地講，其實(shí)沒(méi)有什么意義，但人又不可以沒(méi)有意義。如果沒(méi)有意義，人是沒(méi)法活下去的。如果人完全感到?jīng)]有了意義，人就只有自殺。動(dòng)物不會(huì)自殺，而人會(huì)自殺。人自殺并不是因?yàn)闆](méi)飯吃，沒(méi)衣穿，而是因?yàn)閷ふ也坏缴囊饬x。所以，我常常把人比作一只蜘蛛，蜘蛛不能飄蕩在空中，它不像鳥(niǎo)一樣能飛。蜘蛛需要把自己掛在網(wǎng)上，它在空中沒(méi)有網(wǎng)，那怎么辦？蜘蛛自己吐絲來(lái)織網(wǎng)。蜘蛛的這種生存狀況，和人極其相像，但不是在生活層面上，而是在尋找意義的層面上。人自己編織意義，編織一張意義之網(wǎng)、價(jià)值之網(wǎng)，然后把自己掛在這張網(wǎng)上，才能夠在這個(gè)宇宙中過(guò)有意義、有價(jià)值的生活，但這張價(jià)值網(wǎng)、意義網(wǎng)卻是不容易編織的。在這一點(diǎn)上，人還趕不上蜘蛛，因?yàn)槊恳恢恢┲攵伎梢跃幙椌W(wǎng)，但并不是每個(gè)人都有這個(gè)能力。人需要一些偉大杰出的人物，來(lái)為我們編織這張意義之網(wǎng)、價(jià)值之網(wǎng)。比如，孔子、老子、耶穌、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，穆罕默德等，他們是人類中偉大的“蜘蛛”，他們?yōu)楦鱾€(gè)民族，各種文化編織比較完整的意義之網(wǎng)和生命之網(wǎng)，讓我們能夠掛在這張網(wǎng)上，使我們找到生命的價(jià)值和意義，能夠心安理得快樂(lè)地活下去。
所以，我們要感謝這些偉大杰出的人物，或者說(shuō)偉大的“蜘蛛人”。如果沒(méi)有他們，我們的日子會(huì)很難過(guò)。年輕時(shí)，我聽(tīng)過(guò)“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”，那時(shí)無(wú)法理解這句話的含義，到了現(xiàn)在這個(gè)年紀(jì)，才真正感受到這是至理名言。
我很慶幸自己在21歲那年，從頭至尾把《論語(yǔ)》仔細(xì)讀了一遍，一個(gè)字都沒(méi)落下，包括楊伯峻先生的注解（《論語(yǔ)譯注》），這使我在這整整幾十年中，能夠把自己牢牢掛在孔夫子編織的這張價(jià)值網(wǎng)和意義網(wǎng)上，在任何艱難挫折面前，我沒(méi)有喪氣、沒(méi)有自殺。年輕時(shí)，我曾經(jīng)做過(guò)一件小事，那是在二三十歲時(shí)，我為長(zhǎng)江寫(xiě)了一首很簡(jiǎn)單的小詩(shī)“蒼茫天地闊，開(kāi)辟一江流。百折氣未減，丘山空阻留?！边@輩子，我經(jīng)受的挫折可能不是我們年輕朋友能夠想象的，但我從未倒下，從未氣餒，從未想過(guò)自殺，是誰(shuí)給我的力量？就是孔子。
孔子
我在美國(guó)留學(xué)十年，讀了很多西方哲人的名著，從他們那里學(xué)到很多東西，但我從來(lái)沒(méi)有認(rèn)為他們比孔子更偉大、更了不起。留學(xué)十年中，我的書(shū)架上始終有一本《論語(yǔ)》伴隨著我。
大家看過(guò)很多西方的電影，我們也可以看到，他們對(duì)耶穌的崇拜，穆斯林對(duì)穆罕默德的崇拜，對(duì)真主的崇拜，就像我對(duì)《論語(yǔ)》的崇拜一樣。他們?yōu)槭裁茨軌蛟谶@個(gè)世界上作為一個(gè)渺小而短暫的存在，可以心安理得的積極地活下去呢？那是因?yàn)橐d、穆罕默德以及蘇格拉底這些人，為他們編織了一張價(jià)值之網(wǎng)、意義之網(wǎng)，這些人都非常了不起。所以，對(duì)于這種宗教，各種成體系的哲學(xué)，我都非常尊敬、敬畏。我基本上是一個(gè)逢廟必拜的人，但不是拜和尚，不是拜牧師，也不是拜豪華的建筑，我拜的是這張藝術(shù)之網(wǎng)、價(jià)值之網(wǎng)，拜的是這個(gè)文化體系。這是千萬(wàn)人，億萬(wàn)人能夠心安理得、積極有意義地生活下去的價(jià)值體現(xiàn)。
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《論語(yǔ)》是中國(guó)人的圣經(jīng)中國(guó)旅館的床頭都應(yīng)該放一本
說(shuō)到這里，我們要稍微說(shuō)一下西方人，我把中國(guó)以外的人統(tǒng)稱為西方人，不管東西南北。中國(guó)人在追求價(jià)值意義上都是一樣的，但我們的文化有不同之處，這個(gè)不同之處說(shuō)不完，最根本的區(qū)別在哪里？就在于西方包括穆斯林，他們崇拜的是上帝或者真主，就是一神教里的“一神”，而我們中國(guó)人信仰和崇拜的是圣人。西方的文化光怪陸離，建立在上帝崇拜之上；中華文化絢麗多彩，建立在圣人崇拜之上，這是中西文化最根本的不同。這就是為什么美國(guó)總統(tǒng)就職時(shí)要一手按著《圣經(jīng)》，一手舉起宣誓；你就會(huì)明白為什么穆斯林一天要向真主禱告5次。遺憾的是，有段時(shí)間中國(guó)不知道崇拜誰(shuí)？中國(guó)人的精神世界一度變得空虛。直到現(xiàn)在，我們還非常浮躁，這是非常不好的。
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西方的上帝崇拜，是承認(rèn)這個(gè)世界、宇宙有一個(gè)造物主，他創(chuàng)造了這個(gè)世界，并管理著這個(gè)世界。中國(guó)其實(shí)也經(jīng)歷過(guò)同樣的階段，夏商時(shí)期，人們崇拜天帝，天帝又叫“上帝”，我們后來(lái)用“上帝”這個(gè)詞來(lái)翻譯西方的god，以至于我們現(xiàn)在誤認(rèn)為“上帝”是西方文化傳進(jìn)之后才有的名詞，其實(shí)不是，在夏商時(shí)期，中國(guó)人崇拜的恰恰就是上帝，就是天帝。自古以來(lái)，中國(guó)人對(duì)天帝有信仰，認(rèn)為人間持續(xù)是仿效天的秩序來(lái)建立的。最早時(shí)，中國(guó)就相信有一個(gè)天帝、上帝，后來(lái)就演繹成玉皇大帝，在這點(diǎn)上與西方是一樣的，但中國(guó)到了周朝以后，慢慢地發(fā)生了變化，由依賴上帝、鬼神，逐漸變?yōu)橐蕾嚴(yán)硇裕鳛樘斓匾庵竞腿祟惱硇灾g起橋梁作用的，中國(guó)人認(rèn)為是最有智慧的圣人，既然人間秩序要按照天地的秩序來(lái)建立，誰(shuí)最能懂得天的意志，誰(shuí)就是那個(gè)最優(yōu)秀的人。中國(guó)人認(rèn)為最優(yōu)秀的那個(gè)人就是圣人，圣人是最完美、最理想、最睿智的人。所以，“聖”字有耳朵、有口，最后是一個(gè)王。我講的是繁體“聖”字，現(xiàn)在我們寫(xiě)成“又”和“土”，就不知道是什么意義了。我是反對(duì)漢字簡(jiǎn)化的，這樣漢字失去了原有的意義。
只有圣人能夠體會(huì)并懂得天的意志，然后把天的意志傳達(dá)給老百姓和普通人。天通過(guò)圣人來(lái)教化人，人通過(guò)圣人來(lái)仿效天，這就叫“則天行化”?！皠t天”就是以天的法則為榜樣，仿效天；“行化”就是推行教化。所以，中國(guó)的文化本來(lái)也是一個(gè)上帝崇拜，但后來(lái)卻演變成了圣人崇拜，這到底是進(jìn)步還是什么？今天，我們沒(méi)有時(shí)間來(lái)深入分析。西方的上帝崇拜和中國(guó)的圣人崇拜，各有優(yōu)劣，各有其偉大之處和局限之處。
西方人一直堅(jiān)持他們對(duì)上帝的信仰，崇敬他們的上帝，而中國(guó)卻放棄了對(duì)自己圣人的信仰，不再崇敬自己的圣人，這叫什么呢？這叫“自毀根基”，自挖祖宗之墳，自己讓自己的文化沒(méi)有根?，F(xiàn)在，全國(guó)上上下下都認(rèn)識(shí)到了這個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，所以要提倡文化自信，那自信的是什么？首先要自信這個(gè)根。
當(dāng)每個(gè)西方人仍然像以前那樣崇拜上帝時(shí)，當(dāng)美國(guó)人把“我們信仰上帝”（In God We Trust）印在每一張鈔票上的時(shí)候，我們卻忘記了孔子，我們甚至詆毀孔子、批判孔子，這是很可怕的。西方人每天吃飯前都要禱告，禱告上帝贈(zèng)予美好的食物和美好的一天，當(dāng)他們堅(jiān)持這樣做的時(shí)候，中國(guó)人忘記了圣人，忘記了五經(jīng)，忘記了《論語(yǔ)》。而這些，恰恰就是我們自己的圣經(jīng)。很多人認(rèn)為圣經(jīng)是西方人傳進(jìn)來(lái)的，不是的，“圣經(jīng)”就是圣人的經(jīng)典，這是中國(guó)的固有名詞。
我們翻譯西方的“Holy Bible”時(shí)，我們找到“圣經(jīng)”這個(gè)詞來(lái)翻譯，以為“Holy Bible”就是圣經(jīng)，圣經(jīng)就只有“Holy Bible”。其實(shí)，我們的五經(jīng)就是圣經(jīng)，我們的《論語(yǔ)》就是圣經(jīng)，我們的四書(shū)五經(jīng)就是我們的圣經(jīng)，我們?cè)趺纯梢酝浤兀磕愕轿鞣铰眯?，到美?guó)旅行，你到了那些好的酒店，一定會(huì)在床頭柜上找到一本圣經(jīng)，睡前或晨起可以翻開(kāi)讀幾頁(yè)，如果你喜歡你也可以帶走，老板不生氣，會(huì)讓你帶走的。這一點(diǎn)，讓我非常感動(dòng)。為什么中國(guó)人就不能放一本《論語(yǔ)》在旅館里呢？我現(xiàn)在在這里公開(kāi)呼吁，中國(guó)的旅館都應(yīng)該放一本《論語(yǔ)》。睡前晨起翻幾頁(yè)不是很好嗎？“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”不是很好嗎？我們現(xiàn)在有弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的共識(shí)，我覺(jué)得我的這個(gè)倡議是非常具體、非常好的建議。我希望大家這樣做，如果政府沒(méi)做，民間可以做，開(kāi)旅館的朋友可以做啊！
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《論語(yǔ)》告訴你：怎樣活得像個(gè)人
我為什么要特別提到《論語(yǔ)》這本書(shū)呢？我剛才講四書(shū)五經(jīng)都是我們的圣經(jīng)，但我特別向大家推薦《論語(yǔ)》。因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》是最親切、最具體、最便于我們從小到老熟讀的一本圣經(jīng)，《論語(yǔ)》記載了孔子及其弟子之間的許多對(duì)話、言談，沒(méi)有什么比《論語(yǔ)》更能夠讓我們親近圣人和圣人教導(dǎo)。
《論語(yǔ)》并不難讀，加起來(lái)不過(guò)一萬(wàn)五千多字，每個(gè)人只要想讀，絕對(duì)可以讀完，每天讀一百個(gè)字是沒(méi)問(wèn)題的，一百多天就可以讀完。你再怎么忙，你的文字功底再怎么低，讀一百個(gè)字會(huì)有問(wèn)題嗎？問(wèn)題是我們讀不讀，讀不讀又在于我們對(duì)這本書(shū)有沒(méi)有認(rèn)識(shí)，知不知道這本書(shū)了不起，是中國(guó)人的圣經(jīng)。以前的人一發(fā)蒙就要讀《論語(yǔ)》，我小時(shí)候念過(guò)私塾，后來(lái)土地改革就沒(méi)有了。土地改革之前，我寄養(yǎng)在我伯父家，每到冬天閑暇時(shí)，他就自己辦私塾，請(qǐng)一個(gè)老秀才給子弟們講《論語(yǔ)》，也講《三字經(jīng)》、《幼學(xué)瓊林》、《古文觀止》等。以前的人讀《論語(yǔ)》，基本上每個(gè)人背的第一句話就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”。但有一段時(shí)間，不知為何不讀甚至視為仇敵，《論語(yǔ)》就成了毒草，我們現(xiàn)在要深深懺悔，我們對(duì)中華文化的褻瀆，首先來(lái)源于對(duì)孔子的褻瀆，一旦我們瞧不起孔子，甚至批判孔子，中國(guó)人還有文化自信嗎？你信什么呢？你有什么東西可以自信呢？如果問(wèn)我，我是回答不出來(lái)的。
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《論語(yǔ)》到底教了我們什么？你先讀完了，我們才好真正討論這個(gè)問(wèn)題。如果你以一個(gè)功利主義的態(tài)度來(lái)讀，我告訴你，你會(huì)很失望，《論語(yǔ)》沒(méi)有告訴我們1+1等于2，也沒(méi)有告訴我們兩個(gè)氫原子與一個(gè)氧原子結(jié)合就是一個(gè)水分子；《論語(yǔ)》沒(méi)有告訴我們運(yùn)動(dòng)的三大定律，也沒(méi)有告訴我們電腦怎么用，手機(jī)怎么玩；《論語(yǔ)》不能讓你考高分，也不能保證讓你進(jìn)入北大和清華。所以，你如果抱著這個(gè)態(tài)度去讀《論語(yǔ)》，老實(shí)講，你可以不用讀了，因?yàn)樗](méi)有教你這些。
但是人活在這個(gè)世界上，懂得1+1等于2，H?O是水，三大運(yùn)動(dòng)定律，怎么玩電腦和手機(jī)，比懂得“人為什么是個(gè)人”、“人要怎樣活才是一個(gè)人”、“這輩子怎樣活下去才心安理得”還重要？這難道不慚愧、不后悔嗎？你覺(jué)得這些問(wèn)題比后面的問(wèn)題更重要嗎？如果你也感覺(jué)到后面這些問(wèn)題更重要，我告訴你去讀《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)》就是告訴你，人怎樣才是一個(gè)人，怎樣活得像個(gè)人。
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國(guó)人太功利教育太糟糕《論語(yǔ)》教你人與人最根本區(qū)別
我可以毫不客氣地說(shuō)，今天的很多中國(guó)人太膚淺、太浮躁、太功利，在我們有些人的眼中，這個(gè)世界上最可崇拜的只有兩個(gè)：一是權(quán)力，二是金錢。他活得像不像個(gè)人不重要，他作為一個(gè)人怎樣與動(dòng)物區(qū)別也不重要。老實(shí)講，這是當(dāng)今中國(guó)最大的危機(jī)。
這一點(diǎn)我們也要向西方人學(xué)習(xí)，現(xiàn)場(chǎng)有沒(méi)有朋友念過(guò)《圣經(jīng)》，如果沒(méi)有念過(guò)，我也勸你們翻一翻，蠻好玩的。我是讀過(guò)《圣經(jīng)》的，但也沒(méi)有像《論語(yǔ)》（一字不落）那樣讀，但我大致讀了，因?yàn)槲腋改附o了我很多本《圣經(jīng)》，有中文的、英文的，各種版本都有。外國(guó)人并沒(méi)有說(shuō)要到《圣經(jīng)》里去找1+1等于2，也不因?yàn)樗麄兂绨萆系酆汀妒ソ?jīng)》就造不出原子彈了，就不會(huì)用計(jì)算機(jī)，就不會(huì)玩電腦和手機(jī)。無(wú)論是伊斯蘭教還是基督教，他們并沒(méi)有忘記《圣經(jīng)》（“Holy Bible”），并沒(méi)有失去對(duì)《圣經(jīng)》的崇敬。為什么你就覺(jué)得讀《論語(yǔ)》會(huì)妨礙你玩電腦，玩手機(jī)，妨礙你學(xué)習(xí)1+1等于2，怎么會(huì)呢？你首先要懂得怎么像個(gè)人，再談別的，你人都不像，卻說(shuō)自己是電腦專家，手機(jī)電腦玩得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，這有什么意義呢？
這些問(wèn)題要到《論語(yǔ)》中去找，《論語(yǔ)》告訴我們，人一輩子的任務(wù)就是要把自己培養(yǎng)成一個(gè)品德高尚、博學(xué)多聞的君子，而不可以做無(wú)恥的小人。說(shuō)到這里，我又想補(bǔ)充幾句，大家知道人與人的根本差別在哪里嗎？不在于你的數(shù)理化比我好，也不在于你的文章寫(xiě)得比我好，也不在于你官做得比我大，錢賺得比我多。人與人最根本的區(qū)別，就在于你是君子還是小人。
人其實(shí)只有兩大類：一類是君子，一類是小人，當(dāng)然還有介乎于君子和小人之間的，我們的任務(wù)就是努力向君子那個(gè)方向走。幾十年的生活經(jīng)歷告訴我，大家自身的經(jīng)歷也會(huì)告訴你們，什么地方都有君子，也有小人。我曾經(jīng)在農(nóng)村長(zhǎng)大，多年住在農(nóng)村，在最底層的老百姓當(dāng)中也有君子和小人。我后來(lái)一直念書(shū)，念到了哥倫比亞大學(xué)讀博士，從中學(xué)教師一直做到大學(xué)教授。在大學(xué)教授中也有君子，也有小人。哪里都有君子和小人，這才是人和人之間最根本的區(qū)別。我們交朋友，你是哪個(gè)國(guó)家不重要，你是哪個(gè)民族也不知道，你信仰什么宗教也不重要，你是男人和女人也都不重要，但你是不是個(gè)君子卻很重要，《論語(yǔ)》就告訴我們這個(gè)，把這個(gè)道理從方方面面講得清清楚楚，而且告訴我們?nèi)绾伟炎约号囵B(yǎng)成為一個(gè)君子，如何修養(yǎng)才是一個(gè)君子？如何對(duì)待別人，如何處理社會(huì)關(guān)系？才是君子該盡的責(zé)任，這些才是最重要的?？上覀儸F(xiàn)在很多人不明白這個(gè)道理，我們家長(zhǎng)教育孩子，學(xué)校教育學(xué)生，我們很長(zhǎng)一段時(shí)間不教這些問(wèn)題，我們教數(shù)物化、語(yǔ)文、英語(yǔ)和體育，教大家要有崇高的共產(chǎn)主義理想理想，等等，就是不教人怎么做人，這是很可怕的！
恕我直言，今天的教育狀況是很糟糕的。我身在大學(xué)，大學(xué)就是一個(gè)職業(yè)訓(xùn)練所，上上下下所有人關(guān)心的就是考試成績(jī)，關(guān)心大學(xué)畢業(yè)后能不能找到好工作，能不能賺很多錢。每年高考前，都有很多家長(zhǎng)來(lái)問(wèn)我，老師你看我的孩子讀哪個(gè)學(xué)校比較容易，比較好，比較有錢途？這個(gè)錢途是金錢的錢，從來(lái)沒(méi)有家長(zhǎng)關(guān)心如何將孩子培養(yǎng)成為一個(gè)真正像樣的人，一個(gè)光明磊落的君子，而非一個(gè)卑鄙齷齪的小人。我要告訴各位在座的家長(zhǎng)和老師，請(qǐng)你們多想想這個(gè)問(wèn)題，其他問(wèn)題都不重要。我有三個(gè)孩子，我從來(lái)沒(méi)有關(guān)心過(guò)他們的學(xué)習(xí)成績(jī)，從來(lái)沒(méi)有講過(guò)任何具體的知識(shí)，我不關(guān)心他們的知識(shí)。這些他們自己可以去做，沒(méi)什么困難，這是學(xué)生的根本。有比做人更困難的事情嗎？明末清初著名教育家朱伯廬說(shuō)過(guò)“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)；子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。”這是《朱子治家格言》里面的話，是經(jīng)典之言。
我想說(shuō)一個(gè)問(wèn)題，我們是中國(guó)人，我們的民族是華夏民族，我們有著五千多年的歷史，我們生活在自己的文化體系中，我們掛在這張價(jià)值網(wǎng)、意義網(wǎng)上。我在美國(guó)呆了十年，在臺(tái)灣呆了二十年，但我從來(lái)沒(méi)把自己當(dāng)成美國(guó)人，因?yàn)槟菑埦W(wǎng)我掛得不習(xí)慣，我還是信仰孔子。
文化可以嫁接 但不能夠移栽
我們通過(guò)圣人孔子所具體體現(xiàn)出來(lái)的文化，這種人生的價(jià)值和意義，已經(jīng)流入到我們每個(gè)人身上的每一根血管，這是無(wú)法改變的。所以，我始終認(rèn)為，文化可以嫁接，但不能夠移栽?；浇汤锖玫目梢詫W(xué)，應(yīng)該學(xué)；《古蘭經(jīng)》也應(yīng)該學(xué)，可以與我們自己的文化嫁接，但不能把我們的“樹(shù)”挖了，然后種那棵樹(shù)，那是種不活的！無(wú)論古今還是中外，都不能夠代替孔子和他所教導(dǎo)的意義，而且孔子的這些教導(dǎo)和價(jià)值并不違背全世界人類共同信仰的價(jià)值。
我還想談?wù)劇捌帐纼r(jià)值”，普世價(jià)值有沒(méi)有？當(dāng)然有，沒(méi)有共同的東西，怎么能夠活在地球上，怎樣能夠溝通和交往？我們提倡仁愛(ài)，孔子最了不起的主張就是“仁”，“仁者愛(ài)人”，有沒(méi)有哪個(gè)民族提倡不愛(ài)人？我們反對(duì)殺人，有沒(méi)有哪個(gè)民族提倡殺人呢？我們說(shuō)不要偷別人的東西，有沒(méi)有哪個(gè)民族說(shuō)偷就是好？這是沒(méi)有的。
美國(guó)有位學(xué)者叫阿德勒（MortimerJ.Adler），在他所著的《六大觀念》一書(shū)中認(rèn)為真、善、美是人據(jù)以作判斷的三大觀念，自由、平等、正義是人據(jù)以行動(dòng)的三大觀念，西方的主要價(jià)值觀都體現(xiàn)在這六大觀念上。而孔子的教導(dǎo)也體現(xiàn)了這六大觀念，你去讀《論語(yǔ)》就會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔子就是在講真、善、美，講自由、平等、正義?？赡苡行┤速|(zhì)疑孔子提過(guò)自由？許多人甚至說(shuō)孔子就是維護(hù)地方統(tǒng)治的，就是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的，就是要治服老百姓，我很直率地說(shuō)一句，你讀懂《論語(yǔ)》了嗎？孔子說(shuō)“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志”，請(qǐng)問(wèn)這是什么精神？我們今天崇拜陳寅恪先生的獨(dú)立之精神，自由之思想，大家基本上都認(rèn)同，這是融合中西文化的主要宗旨。孔子是一個(gè)真正具有獨(dú)立精神，自由思想的人?！叭娍蓨Z帥，匹夫不可奪志也”。三軍統(tǒng)帥我們可以剝奪掉，但一個(gè)普通匹夫的志向你是改變不了的。
很多人認(rèn)為孔子主張不平等，因?yàn)樗v等級(jí)。其實(shí)孔子在這個(gè)問(wèn)題上處理得比西方許多先賢更好。貫穿孔子的全部學(xué)說(shuō)，最重要的有兩個(gè)字：一個(gè)是“仁”，一個(gè)是“禮”?！叭省笔亲尨蠹一ハ嘤H愛(ài)，“禮”是要分出等級(jí)，尊卑有序。但人沒(méi)有等級(jí)嗎？人真的像我們字面上那樣理解的平等嗎？不是的。我從來(lái)不認(rèn)為是平等的。不平等是絕對(duì)的，平等是相對(duì)的；不平等是永恒的，平等是暫時(shí)的；不平等是現(xiàn)實(shí)的，平等是理想的。平等指的是人格上的平等，不是一切都平等?？鬃诱暼碎g的不平等，而提出一個(gè)最好的主張，如何承認(rèn)人類不平等？這一點(diǎn)勝過(guò)許多學(xué)說(shuō)，比許多學(xué)說(shuō)都高明。
責(zé)任編輯：柳君
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