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        1. 首頁(yè)
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        2. 評(píng)論觀察
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        3. 散思隨札
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        【余東?！柯斆髡闭邽樯?/h3>
                    
        
                        
                        
        欄目：散思隨札
        
                        
                        
        發(fā)布時(shí)間：2018-09-22 20:31:56
        
                    
        
                    
        
                        
                        
        標(biāo)簽：
        
                    
        
                                            
        
                            
                            
        
                                
                                
                                    
        余東海
        
                                    
        作者簡(jiǎn)介：余東海，本名余樟法，男，屬龍，西元一九六四年生，原籍浙江麗水，現(xiàn)居廣西南寧。自號(hào)東海老人，曾用筆名蕭瑤，網(wǎng)名“東海一梟”等。著有《大良知學(xué)》《儒家文化實(shí)踐史（先秦部分）》《儒家大智慧》《論語(yǔ)點(diǎn)睛》《春秋精神》《四書(shū)要義》《大人啟蒙讀本》《儒家法眼》等。
        
                                        		
                            
        
                                    
                        
        
                                        
        
                        

        聰明正直者為神
        作者：余東海
        來(lái)源：作者賜稿
        時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌八月十三日丁巳
                 耶穌2018年9月22日
         
        《左傳?莊公三十二年》記載：
         
        “秋七月，有神降于莘?；萃鯁?wèn)諸內(nèi)史過(guò)曰：是何故也？對(duì)曰：國(guó)之將興，明神降之，監(jiān)其德也；將亡，神又降之，觀其惡也。故有得神以興，亦有以亡，虞、夏、商、周皆有之。王曰：若之何？對(duì)曰：以其物享焉，其至之日，亦其物也。王從之。內(nèi)史過(guò)往，聞虢請(qǐng)命，反曰：虢必亡矣，虐而聽(tīng)于神。
         
        “神居莘六月。虢公使祝應(yīng)、宗區(qū)、史嚚享焉。神賜之土田。史囂曰：虢其亡乎！吾聞之：國(guó)將興，聽(tīng)于民；將亡，聽(tīng)于神。神，聰明正直而壹者也，依人而行。虢多涼德，其何土之能得！”
         
        大意是說(shuō)，秋季七月，有神在莘地下降。周惠王詢問(wèn)內(nèi)史過(guò)是什么原因？?jī)?nèi)史過(guò)回答說(shuō)：“國(guó)家將要興起，神明下降，觀察它的德行；將要滅亡，神明也會(huì)下降，觀察它的邪惡。所以有的得神而興起，也有的得神而滅亡，虞、夏、商、周都有過(guò)這種情況?！敝芑萃鯁?wèn)怎么辦？?jī)?nèi)史過(guò)回答說(shuō)：“用相應(yīng)的物品來(lái)祭祀。他來(lái)到的日子，按規(guī)定，這個(gè)日子祭祀該是什么，就是他的祭品?！敝芑萃趼?tīng)從了。內(nèi)史過(guò)前去祭祀，聽(tīng)到虢國(guó)請(qǐng)求神的賜命，回來(lái)說(shuō)：“虢國(guó)必要滅亡了，暴虐而聽(tīng)命于神?！鄙裨谳返刈×肆鶄€(gè)月，虢公派遣祝應(yīng)、宗區(qū)、史嚚去祭祀。神答應(yīng)賜給給他疆土田地。史嚚說(shuō)：“虢國(guó)恐怕要滅亡了吧！我聽(tīng)說(shuō)：‘國(guó)家將要興起，聽(tīng)人民的；將要滅亡，聽(tīng)神的?！袷锹斆髡倍恍囊灰獾?，依人而行。虢國(guó)多惡德，又怎么能夠得到土地？”
         
        史嚚短短一段話，揭示了中華文化和文明的三大要義。
         
        其一，聰明應(yīng)與正直同在?！吧?，聰明正直而壹者也?！笨追f達(dá)疏：“襄七年傳曰：‘正直為正，正曲為直。’言正者能自正，直者能正人曲，而壹者，言其一心不二也。”聰明，正直，專一，這是神的三種品格，也是人的三種美德。
         
        柳宗元《罵尸蟲(chóng)文》說(shuō)“聰明正直者為神”。人若能聰明而又正直，就擁有了神化、成神的資質(zhì)和希望。正人君子生前就可以稱為人間神，死后可以成神。而愚昧邪曲之輩，無(wú)異人中之鬼，死后只能做鬼。
         
        其二，道德上立足人道，以人為本。“神，聰明正直而壹者也，依人而行?！鄙褚惨耙廊硕小?。其三，政治上尊重民意，以民為本。“國(guó)將興，聽(tīng)于民；將亡，聽(tīng)于神?！比鍖W(xué)與神學(xué)、仁本政治與神本政治的根本性區(qū)別在此。
         
        責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)