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雒江生著《尚書校詁》出版暨前言

書名：《尚書校詁》

校詁：雒江生

出版社：中華書局

出版時(shí)間：2018年09月

【內(nèi)容簡介】

此書將《尚書》今文與偽古文分編作文字考訂，訓(xùn)詁通釋。主要是根據(jù)出土文獻(xiàn)以及古代寫本校訂文字訛誤，并參考以前學(xué)者的注釋成果，以考定《尚書》字詞的訓(xùn)詁正解，是綜合文字學(xué)、?？睂W(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)等多學(xué)科研究的一部學(xué)術(shù)新著。作者撰寫歷時(shí)十年，用功甚深，且能夠推陳出新，與以前出版的《尚書》研究著作體例不同，對(duì)研究者來說，具有不可取代的學(xué)術(shù)價(jià)值。

【作者簡介】

雒江生 男，漢族，生于一九三八年，甘肅省秦安縣人。一九六四年畢業(yè)于西北師范大學(xué)中文系?，F(xiàn)任天水師專中文系教授、系主任，國學(xué)研究所所長，天水市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)副主席。論文：《論漢字聲符削繁》、《釋蓐食》、《隴南方言本字考》、《秦國名考》；著作《詩經(jīng)通詁》。

【目錄】

尚書校詁自序

尚書校詁凡例

卷一虞夏書一堯典

卷二虞夏書二皋陶謨

卷三虞夏書三禹貢

虞夏書四甘誓

卷四商書一湯誓

商書二盤庚上

盤庚中

盤庚下

商書三高宗肜日

商書四西伯戡黎

商書五微子

卷五周書一牧誓

周書二洪范

卷六周書三金縢

周書四大誥

周書五康誥

卷七周書六酒誥

周書七梓材

周書八召誥

周書九洛誥

卷八周書十多士

周書十一無逸

周書十二君奭

卷九周書十三多方

周書十四立政

周書十五顧命

卷十周書十六呂刑

周書十七文侯之命

周書十八費(fèi)誓

周書十九秦誓

晚書校詁目録

卷一虞夏書一大禹謨

虞夏書二五子之歌

虞夏書三胤征

卷二商書一仲虺之誥

商書二湯誥

商書三伊訓(xùn)

商書四太甲上

太甲中

太甲下

商書五咸有一德

商書六說命上

說命中

說命下

卷三周書一泰誓上

泰誓中

泰誓下

周書二武成

周書三旅獒

周書四微子之命

周書五蔡仲之命

周書六周官

周書七君陳

周書八畢命

周書九君牙

周書十冏命

附錄 主要參考書目

【前言】

《尚書》為中國最古之史書經(jīng)典，是夏商周三代政治制度史之概要。先秦古籍引《尚書》皆稱《書》，自漢初始定名為《尚書》?！短接[·學(xué)部》引西漢劉歆《七略》云：“《尚書》，直言也，始?xì)W陽氏先名之?！卑矗骸稄V雅·釋詁》云：“直，正也?！笔恰爸薄敝^正當(dāng)，正確切當(dāng)之義，言稱《書》之名為《尚書》，是正確切當(dāng)言其書名。而所謂正確切當(dāng)者，東漢劉熙《釋名·釋典藝》云：“《尚書》：尚，上也，以堯?yàn)樯鲜级鴷鋾r(shí)事也?！卑矗骸吧小迸c“上”通，本字為“上”，故《尚書》即“上古史書”。而云“始?xì)W陽氏先名之”者，《史記·儒林列傳》云：“伏生者，濟(jì)南人也，故為秦博士。孝文帝時(shí)，欲求能治《尚書》者，乃聞伏生能治。伏生教濟(jì)南張生及歐陽生，歐陽生教千乘兒寬；兒寬既通《尚書》。”又《漢書·儒林傳》云：“歐陽生字和伯，千乘人也。事伏生，授倪寬，寬又受業(yè)孔安國?！卑矗嚎装矅鵀闈h武帝博士，是從西漢初文帝至武帝時(shí)，傳伏生《尚書》者為歐陽生、倪寬、孔安國。蓋伏生正確切當(dāng)言稱書之名為《尚書》，而歐陽生開始先傳授此名，故知自漢初始定名為《尚書》。

伏生所傳《尚書》二十八篇，用當(dāng)時(shí)通行隸字書寫，故名《今文尚書》。而《史記·儒林列傳》、《漢書·儒林傳》皆曰二十九篇者，向、歆父子皆有說明。唐孔穎達(dá)《尚書序疏》引西漢劉向《別錄》云：“武帝末，民有得《泰誓》書于壁內(nèi)者，獻(xiàn)之。與博士，使讀說之，數(shù)月，皆起傳以教人?！庇痔评钌啤段倪x·移書讓太常博士》注引劉歆《七略》云：“孝武皇帝末，有人得《泰誓》書于壁中者，獻(xiàn)之。與博士，使贊說之，因傳以教?！笔欠督裎纳袝繁径似?，司馬遷以新得《泰誓》一篇加入，總言二十九篇，而班固《漢書》因之，遂啟后世之疑。

伏生《今文尚書》本居正統(tǒng)地位，于武帝時(shí)立于學(xué)官。而又有《古文尚書》出現(xiàn)，與《今文尚書》爭勝。《史記·儒林列傳》云：“孔氏有《古文尚書》，而安國以今文讀之，因以起其家。逸《書》得十余篇，蓋《尚書》滋多于是矣?！庇帧稘h書·藝文志》云：“《古文尚書》者，出孔子壁中。武帝末，魯共王壞孔子宅，欲以廣其宮，而得《古文尚書》及《禮記》、《論語》、《孝經(jīng)》凡數(shù)十篇，皆古字也。孔安國者，孔子后也，悉得其書，以考二十九篇，得多十六篇，安國獻(xiàn)之。遭巫蠱事，未列于學(xué)官。劉向以中古文校歐陽、大小夏侯三家經(jīng)文?！倍醭洹墩摵狻ふf篇》云：“至孝景帝時(shí)，魯共王壞孔子教授堂以為殿，得百篇《尚書》于墻壁中。武帝使使者取視，莫能讀者，遂秘于中，外不得見。至孝成皇帝時(shí)，征為《古文尚書》學(xué)?！卑矗核^“古字”者，蓋即不同于秦篆漢隸之古文字。今以《說文》古文、魏《三體石經(jīng)》之古文與出土先秦古文字相較，《說文》古文、《魏石經(jīng)》古文多有失真，不合先秦古文字，是則用漢代流傳之古文奇字書寫，故名《古文尚書》。而“安國以今文讀之”者，謂孔安國用漢隸書寫之《今文尚書》對(duì)照釋讀流俗古文奇字書寫之《古文尚書》，即用隸書寫定《古文尚書》，以便閱讀，此即所謂“隸古定”。而所謂“中古文”者，即中央內(nèi)府所藏《古文尚書》。以《論衡》?！稘h書》，可明二事。一為魯恭王壞孔壁得《古文尚書》在漢景帝時(shí)，班志以為“武帝末”者，當(dāng)為“景帝末”。二為劉向于漢成帝時(shí)奉詔校書，用以?？睔W陽、大小夏侯三家《今文尚書》之“中古文”，即孔安國所得之《古文尚書》而于武帝時(shí)秘藏中央內(nèi)府者，非另有“中古文”之《古文尚書》。此為中國文獻(xiàn)學(xué)史上之要事，故當(dāng)于此明之。

孔壁本《古文尚書》至東漢漸顯，傳授名家有杜林、賈逵、許慎、馬融、鄭玄，尤以馬融弟子鄭玄為殿后經(jīng)學(xué)大師。但漢靈帝熹平四年蔡邕等奏定《五經(jīng)》文字，刻石立碑洛陽太學(xué)門外，使天下學(xué)者取正，于《尚書》則用《今文尚書》而不用《古文尚書》，仍顯示其今文正統(tǒng)地位。雖然魏正始年間刻《三體石經(jīng)》用《古文尚書》，但經(jīng)西晉永嘉之亂，真《今文尚書》與真《古文尚書》俱亡，唯存《漢石經(jīng)》與《魏石經(jīng)》斷碑殘句以見今文古文一斑，而今文古文全經(jīng)皆不復(fù)見于人間。

東晉元帝時(shí)，豫章內(nèi)史梅賾獻(xiàn)名為孔安國傳注之《古文尚書》，比《今文尚書》二十八篇多出二十五篇。這部《古文尚書》從六朝至隋唐未有疑之者。唐初貞觀間孔穎達(dá)等奉敕撰《五經(jīng)》正義，則用此孔氏傳本《古文尚書》作《尚書正義》，使其取得正統(tǒng)地位。天寶間衛(wèi)包奉詔改字，開成間刻立《石經(jīng)尚書》，皆確信為真書。至宋代學(xué)者始疑其偽，首疑者為北宋吳棫。南宋朱熹則直指為假書。《朱子語類》論《尚書》云：“孔壁所出《尚書》，如《禹謨》、《五子之歌》等篇皆平易，伏生所傳皆難讀。如何伏生偏記得難底，至于易底全記不得？”又云：“某嘗疑孔安國書是假書。兼小序皆可疑?！薄啊渡袝房装矅秱鳌罚丝质俏簳x間人所作，托安國為名?！边@雖然已表現(xiàn)朱子非凡學(xué)術(shù)眼光，但仍主要從文字難易體味其非先秦真書。而至明代學(xué)者梅鷟，則開始從先秦古籍文獻(xiàn)中搜集多出二十五篇雜取拼湊之證據(jù)。清康熙時(shí)閻若璩更進(jìn)一步廣輯作偽文獻(xiàn)證據(jù)，撰《尚書古文疏證》，完成對(duì)偽《書》二十五篇及偽《孔傳》的辨?zhèn)喂ぷ?。從北宋至清初，?jīng)過五六百年的辨?zhèn)慰甲C，使東晉出現(xiàn)的《古文尚書》及《孔氏傳》是偽書成為鐵案。但又所幸依賴這部偽書保存二十八篇《今文尚書》和相同內(nèi)容的《古文尚書》，其余二十五篇才是名符其實(shí)的偽《古文尚書》。雖然二十八篇文字已非真今文與古文原貌，其實(shí)是今文古文之混合，而大體可見漢代以前《尚書》面目，作為學(xué)者研究《尚書》之依據(jù)。以上為《尚書》版本流傳大概。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)