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黃漫遠(yuǎn)著《蒙以養(yǎng)正澤后世：王陽(yáng)明與王氏家風(fēng)》出版暨簡(jiǎn)介目錄

書名：《蒙以養(yǎng)正澤后世——王陽(yáng)明與王氏家風(fēng)》

作者：黃漫遠(yuǎn)

主編：徐梓

出版社：大象出版社

出版時(shí)間：2018年6月

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

本書為“名人家風(fēng)叢書”之一本，重點(diǎn)介紹了明代心學(xué)大師王陽(yáng)明的家族歷史以及形成了的王氏家風(fēng)，重點(diǎn)介紹心學(xué)大師王陽(yáng)明在家風(fēng)領(lǐng)域的成就及其后人在家風(fēng)建設(shè)領(lǐng)域的重要貢獻(xiàn)，對(duì)今天的家風(fēng)建設(shè)有一定的助益。

本書共分七章，主要有“追本溯源，瑯琊高門”“風(fēng)華蛀世的翰林清華”“余姚出了王陽(yáng)明”“不姓王的王家人”“家風(fēng)澤姻親”“西風(fēng)逐晚霞”等，從這些內(nèi)容的敘述中，反映出王陽(yáng)明形成的王氏家風(fēng)，這些家風(fēng)主要有孝悌、忠義、蒙以養(yǎng)正、隱逸無(wú)求。

【作者簡(jiǎn)介】

主編：徐梓，即徐勇，北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，北京師范大學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育研究中心主任，從事中國(guó)傳統(tǒng)教育、歷史文獻(xiàn)學(xué)和史學(xué)理論的教育教學(xué)工作，致力于推廣普及中國(guó)傳統(tǒng)教育，尤其是蒙學(xué)教育、學(xué)校教學(xué)、家族教化、社會(huì)教化等方面的知識(shí)，曾主編多地傳統(tǒng)文化地方課程教科書，發(fā)表、出版相關(guān)論文、論著百余。

作者：本套書作者，均是徐梓教授學(xué)生，現(xiàn)多為大學(xué)教師。

【目錄】

引言

第一章  姚江水流圣學(xué)綿綿

第一節(jié)  追本溯源

第二節(jié)  勛賢世家

第三節(jié)  秘圖山王氏

第二章  風(fēng)華濁世的翰林清華

第一節(jié)  少年才子

第二節(jié)  任教祁陽(yáng)

第三節(jié)  忠誠(chéng)耿直仕宦路

第四節(jié)  忠孝兩全代代傳

第三章   余姚出了個(gè)王陽(yáng)明

第一節(jié)  忠孝之性情

第二節(jié)  立德立言立功

第三節(jié)  教導(dǎo)諸弟

第四節(jié)  拳拳教子

第五節(jié)  赫赫紹興伯爵府

第四章   不姓王的王家人

第一節(jié)  是親人數(shù)載相依

第二節(jié)  是高足受道傳學(xué)

第三節(jié)  是遺憾英年早逝

第五章  家風(fēng)澤姻親

第一節(jié)  姻親諸氏

第二節(jié)  姻親謝氏

第六章 西風(fēng)逐晚霞

第一節(jié)  身后蒙塵

第二節(jié)  平反昭雪

第三節(jié)  孫輩后裔

結(jié)語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

【書評(píng)】

一個(gè)家族的傳統(tǒng)

方敏

一個(gè)家族即使走過百年繁華、千年流轉(zhuǎn)，但雁過留聲、水過流痕，終有些許東西鐫刻在族人心中，難以磨滅，這就是家風(fēng)。家風(fēng)是一個(gè)家族幾代人行為范式的傳承，是一個(gè)家族氣質(zhì)和風(fēng)習(xí)的積淀與生活結(jié)晶，家族成員的舉手投足間無(wú)不顯現(xiàn)著這個(gè)家族的習(xí)性。

王陽(yáng)明是圣賢、是能臣，他龍場(chǎng)悟道，心學(xué)流芳；戎馬倥傯，彪炳青史；講學(xué)授徒，百世師范，是一位無(wú)愧于“立德、立功、立言”三不朽之稱的“圣人”。是怎樣的家風(fēng)，教養(yǎng)熏染出這樣一位“完人”，他的品格情操又帶給了王氏后人怎樣代代不移的精神力量？本書行文跳出了理論教化的窠臼，如講述故事般娓娓道來(lái)，把王氏家族的家風(fēng)貫穿于具有代表性的幾代人的言行中，書寫了王氏族人秉承的孝悌、忠義、謙恭、蒙以養(yǎng)正、隱逸無(wú)求的王氏家風(fēng)，顯現(xiàn)著一個(gè)家族的傳統(tǒng)、一個(gè)家族的文化。

自王季從上虞達(dá)溪遷居余姚秘圖山附近，王季成為余姚秘圖山王氏家族的始祖，在此繁衍生息。王季嫡傳曾孫、王陽(yáng)明的六世祖王綱，素來(lái)淡泊知隱，攜母避亂歸隱浙江五泄山。其友劉伯溫愛惜王綱之才，向朱元璋舉薦，70高齡的王綱奉旨赴京，以德教化平定了廣東潮州叛亂，歸途中遭遇海盜，不屈服于盜賊被殺，其子王彥達(dá)“父死于忠，子殫其孝”，背著父親的遺骸千里迢迢回到故土，拒絕朝廷征召，耕田奉母，終身布衣。王彥達(dá)之孫王杰，自號(hào)”秘湖漁隱”，耕讀傳家，侍奉父母，應(yīng)老母臨終前的囑托，才出仕為官。然不幸英年早逝，其子王倫雖家貧無(wú)所依，卻日日苦讀先祖?zhèn)兞粝碌臅?，學(xué)識(shí)淵博，成就了考中狀元之子王華。王華不僅學(xué)識(shí)豐富，堪稱“五經(jīng)笥”，而且極重孝道，在仕途中升任皇帝的經(jīng)筵講官時(shí)，老父病倒，其不為升官終日奔走，終日掛念老父，稱病不出。老父去世后，在墓旁結(jié)廬守孝，老虎雖常常出沒，卻與王華和睦相處，其孝感化了猛獸。王華辭官回鄉(xiāng)侍奉老母時(shí)，日日陪伴老母，吃喝住行凡事盡心，為討老母開心，以七旬之軀“彩衣娛親”。在其彌留之際，教導(dǎo)兒子王陽(yáng)明謹(jǐn)記“知足、知止”，切記“月滿而虧，水滿則溢”之理?？v覽王陽(yáng)明一生的仕途，雖其時(shí)常飽受朝廷的苛待，但謹(jǐn)記王家不貪功、不忘德之傳統(tǒng)，對(duì)仕途之艱不以為意。王陽(yáng)明自幼受祖父王倫蒙以養(yǎng)正，少時(shí)雖玩性十足，但其思想不拘一格，對(duì)人生何為頭等事，12歲則言“讀書中狀元非第一，惟為圣賢方是第一”的志向，15歲策馬居庸關(guān)，對(duì)諸夷狄的種類及其村落考察，寫了一份長(zhǎng)長(zhǎng)的報(bào)告，提出了對(duì)邊防備戰(zhàn)御敵的策略?？贾羞M(jìn)士，登上仕途后，為救助進(jìn)諫的正義官員，上書彈劾劉瑾，被流放貴州龍場(chǎng)，臥薪嘗膽，悟出物理不在心外，而在自身心性中，提出了“知行合一”說(shuō)，強(qiáng)調(diào)“事上磨練”等實(shí)踐修行的重要性。王陽(yáng)明奉旨到江西省南贛等地討伐叛賊，其云“破山中賊易，破心中賊難”，以仁義王道勸服叛賊，戰(zhàn)亂結(jié)束，為防止民風(fēng)再次走向萎靡，建社學(xué)，結(jié)合自己幼承廷訓(xùn)的經(jīng)歷和多年問學(xué)的心得，出臺(tái)了《南贛鄉(xiāng)約》，以“孝、禮、義、信”為念，延請(qǐng)師儒教化民眾。在經(jīng)歷了宸濠之亂及小人之難后，他賦詩(shī)“人生達(dá)命自灑落，憂讒避毀徒啾啾”，洞徹“致良知”可以使人忘卻患難，超越生死，即可判別真?zhèn)?、是非、善惡。王?yáng)明一生淡泊仕途，追尋學(xué)問的“致良知”，幾次上書呈辭，眷戀鄉(xiāng)土老父、祖母的養(yǎng)育之恩，以盡孝道，然辭呈數(shù)次被拒，為朝廷效力燃盡了最后一絲精力，留下“此心光明，亦復(fù)何言”八個(gè)字，長(zhǎng)辭于江西南安府青龍鋪。

當(dāng)下，人們?cè)谏唐方?jīng)濟(jì)大浪中，一度以權(quán)力的大小、財(cái)富的多少論成功，資本遮蔽了心靈，迷失了自我，人難以享受精神深層之悅。在當(dāng)下之境中，這樣的家族文化猶如一劑心靈之湯藥，令今人在追根尋源中，獲得當(dāng)下心靈的存在感。本書史料確鑿，行文通俗易懂，受眾寬泛，是一本難得的家庭文化熏陶讀物，無(wú)疑對(duì)培養(yǎng)社會(huì)的良風(fēng)美俗意義重大。

責(zé)任編輯：近復(fù)