《原道》第35輯出版暨目錄、編后記
《原道》第35輯出版暨目錄、編后記
書名《原道》第35輯
主編：陳明、朱漢民
出版社：湖南大學(xué)出版社
出版時間：2019年1月
【簡介】
《原道》是連續(xù)出版的學(xué)術(shù)思想類輯刊，由“大陸新儒家”代表性人物陳明于1994年創(chuàng)辦，被視為中國大陸儒家在當(dāng)代重新崛起的旗幟和象征。
20余年來，《原道》專注闡揚華夏治理大智慧，專注求解中國治理真問題，秉持儒家立場情懷，兼收社會科學(xué)新知，關(guān)切公共領(lǐng)域議題，參贊治理秩序生發(fā)，日益成為當(dāng)代儒家思想創(chuàng)發(fā)之首要平臺和華夏治理正道發(fā)明之核心力量。
目前，《原道》每年出版4輯。2012年以來，《原道》連續(xù)入選中文社會科學(xué)引文索引（CSSCI）“綜合性社會科學(xué)”來源集刊。
【目錄】
儒學(xué)研究
【劉九勇】論“儀”作為獨立道德形態(tài)之可能性
【李? ?政】 兩漢經(jīng)學(xué)中“文王稱王”說義理建構(gòu)之檢討
【張永祥】漢代社會政治思想的整合與變遷
【禹 菲??姜廣輝】《論語》馬融注與鄭玄注比較
【鄭??虹】論《論語義疏》中顏回形象之轉(zhuǎn)變
【閻??云】北宋經(jīng)學(xué)構(gòu)建“治體”理論的邏輯進(jìn)程
【岳賢雷】《西銘》孝論：逆向時間性與自然血脈上的人文精神
【單虹澤】從孟子到陽明：“良知”的超越與轉(zhuǎn)化
【蘇曉冰】從知識到德性：陽明對“知識化”圣人觀的反思
【呂詩堯】論方孝孺的正統(tǒng)思想
【李阿慧】受命與改制：張惠言《虞氏易禮》的經(jīng)學(xué)歸旨
【孫清?！啃鞆?fù)觀論儒家孝道
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百家論道
【柯??嵐】《紅樓夢》中服裝發(fā)飾的文化隱喻
【敖??英】高麗文人詩中的佛教觀：以三位詩人作品為例
【巫新華】吉爾贊喀勒墓群遺存的文化意涵
【賈永健】人“統(tǒng)治”人何以正當(dāng)？
【白京蘭】清代新疆一體多元法律格局之成因分析
【王錫柱】合憲性審查的中國路徑：一種歷史參照
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處士橫議
【伊?萬?俞榮根】“儒家思想、中華法系與現(xiàn)代法冶”訪談錄
【潘??溪??徐永偉】新鄉(xiāng)賢：時代特征與法治價值
【劉??陽】中國法治框架中“家”與“人”的再調(diào)和
【吳志航】中國傳統(tǒng)社會“家文化”及其當(dāng)代面向
【史玉根】互聯(lián)網(wǎng)時代主流媒體如何維護(hù)留守婦女群體形象？
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【作者簡介】
劉九勇????北京大學(xué)高等人文研究院博士后研究人員
李? ?政????山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院博士研究生
張永祥????復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院博士后研究人員
禹? ?菲????湖南大學(xué)岳麓書院博士研究生
姜廣輝????湖南大學(xué)特聘教授
鄭? ?虹????福建師范大學(xué)古典文獻(xiàn)學(xué)博士研究生
閻? ?云????福建師范大學(xué)文學(xué)院博士研究生
岳賢雷????首都師范大學(xué)哲學(xué)系博士研究生
單虹澤????南開大學(xué)哲學(xué)院博士研究生
蘇曉冰????華東師范大學(xué)哲學(xué)系博士研究生
呂詩堯???中國社會科學(xué)院研究生院博士研究生
李阿慧????同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院博士研究生
孫清海????山東師范大學(xué)齊魯文化研究院講師
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柯? ?嵐????華中科技大學(xué)法學(xué)院教授
敖? ?英????復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系博士后研究人員
巫新華????中國社會科學(xué)院考古研究所研究員
賈永健????河南大學(xué)法學(xué)院副教授
白京蘭????新疆大學(xué)法學(xué)院教授
王錫柱????北京航空航天大學(xué)法學(xué)院博士研究生
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伊? ?萬? ? 中南財經(jīng)政法大學(xué)外籍教師
俞榮根? ?西南政法大學(xué)退休教授
潘? ?溪????南京師范大學(xué)法學(xué)院副教授
徐永偉? ?江蘇省司法廳調(diào)研員
劉??陽????南京師范大學(xué)法學(xué)院博士研究生
吳志航? ?北航人文與社會科學(xué)高等研究院學(xué)生
史玉根? ?《中國婦女報》編輯
【編后記】
這是《原道》總第35輯（2018年第1輯），也是我們獲得敦和基金會“種子計劃”支持后出版的第3輯。敦和基金會以“百年基金會”為愿景，秉持文化自覺，近年來不遺余力支持傳統(tǒng)文化復(fù)興和公益慈善事業(yè)，更注重引導(dǎo)慈善理論本土化，功莫大焉。
本輯“儒學(xué)研究”欄目中，劉九勇對先秦“儀”禮道德意涵的發(fā)微，李政對兩漢經(jīng)學(xué)中“文王稱王”說義理建構(gòu)的檢討，張永祥對漢代社會政治思想的解讀，禹菲和姜廣輝對《論語》馬融注與鄭玄注的比較，鄭虹對《論語義疏》中顏回形象轉(zhuǎn)變的揭示，岳賢雷對《西銘》孝論人文精神的論述，閻云對北宋“治體”理論建構(gòu)邏輯的還原，單虹澤對“良知論”從孟子到陽明的梳理，蘇曉冰對陽明“圣人觀”追問，呂詩堯?qū)Ψ叫⑷嬲y(tǒng)思想的關(guān)切，以及李阿慧對《虞氏易禮》經(jīng)學(xué)歸旨的考察，孫清海對徐復(fù)觀孝論的評述，都是從細(xì)微細(xì)節(jié)見傳統(tǒng)儒學(xué)的大義大局，足資鼓勵。
“百家論道”欄目中，柯嵐在《紅樓夢》的字里行間追尋漢裝記憶，敖英在高麗文人詩中品出了佛教觀，巫新華在吉爾贊喀勒墓群遺存中發(fā)現(xiàn)了瑣羅亞斯德教文化，賈永健對人“統(tǒng)治”人何以正當(dāng)進(jìn)行了哲學(xué)追問，白京蘭分析了清代新疆一體多元法律格局的成因，王錫柱討論了合憲性審查的中國路徑。雖然分屬文學(xué)、考古、哲學(xué)、法學(xué)等不同學(xué)科，但都有潛在的治道指向與判斷。
“處士橫議”欄目中，俞榮根和伊萬有關(guān)儒家思想、中華法系與現(xiàn)代法冶的對話，潘溪和徐永偉有關(guān)新鄉(xiāng)賢時代特征與法治價值的思考，劉陽和吳志航不約而同對“家”文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代命運的評議，以及史玉根有關(guān)主流媒體維護(hù)留守婦女形象的思考，都具有濃厚的現(xiàn)實關(guān)切，都指向了現(xiàn)實治理的改良。
我們欣喜地看到，越來越多的青年學(xué)者關(guān)注《原道》，并且越來越認(rèn)同或者趨向《原道》的辦刊理念。接下來的若干輯，我們在自由來稿中，繼續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些好專題，敬請讀者諸君垂注。
新的一年，新的時代，我們共同努力。
責(zé)任編輯：近復(fù)
