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民間書院的社會實(shí)踐與市民修身——浦江書院的踐行之路

作者：杜華偉

來源：《九江學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會科學(xué)版）2018年第4期

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥二月初三日乙巳

??????????耶穌2019年3月9日

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摘要：書院作為中國古代一種獨(dú)特的教育組織，曾在傳承文明、接續(xù)道統(tǒng)和教化社會方面發(fā)揮過極其重要的作用。近年來，隨著國家對傳統(tǒng)文化的推廣，現(xiàn)代人對傳統(tǒng)智慧的追求和社會對公民素養(yǎng)的重視，現(xiàn)代書院在全國各地紛紛建立。

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浦江書院作為上海這座國際化大都市里具有代表性的民辦書院，立足于現(xiàn)代公民的成長、立足于現(xiàn)代公民社會的發(fā)展，將國學(xué)教育融入日常生活，將市民修身融入書院活動(dòng)，在推動(dòng)國學(xué)教育發(fā)展、促進(jìn)市民修身計(jì)劃落實(shí)方面具有一定的示范作用。

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關(guān)鍵詞：浦江書院；國學(xué)教育；市民修身；公民素養(yǎng)；示范作用

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作者簡介：杜華偉(1975-)，女，甘肅慶陽人，哲學(xué)博士，蘭州交通大學(xué)副教授、碩士生導(dǎo)師，主要從事中國書院文化和思想政治教育研究。

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基金項(xiàng)目：本文系2018年教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“古代書院個(gè)體品德培育對當(dāng)代高校思想政治教育的啟示研究”（編號：18YJA710010）。

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書院最早起源于唐代私人治學(xué)的書齋與朝廷整理典籍的衙門，至宋代形成具有講學(xué)、藏書、祭祀和學(xué)田等功能的書院制度，元代、明代時(shí)書院得以普及推廣，清末統(tǒng)一改制為學(xué)堂。

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書院是中國教育史上的一枝奇葩，它有教無類、廣納生徒的教育理念，使更多人獲得受教育機(jī)會；自由寬松、開放討論的會講制度，使不同派別學(xué)術(shù)思想交流發(fā)展；質(zhì)疑辯難、定期游學(xué)的教學(xué)方式，使生徒德業(yè)和學(xué)業(yè)共同長進(jìn)。

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近年來，隨著國家對傳統(tǒng)文化的推廣和對現(xiàn)代公民素養(yǎng)的重視，隨著社會對現(xiàn)代教育制度的反思以及人們對傳統(tǒng)智慧的追求，全國各地現(xiàn)代書院如雨后春筍般相繼建立。

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上海浦江書院創(chuàng)建于2008年，目前共舉行千余場傳統(tǒng)文化公益講座，開辦百余場以“德才兼?zhèn)湫豪伞睘橹黝}的國學(xué)夏（冬）令營，舉行了二十余場成長禮、祝壽禮、開筆禮和拜師禮活動(dòng)，還多次舉辦中秋拜月、清明祭祖、重陽敬老和端午江祭等傳統(tǒng)節(jié)日慶典活動(dòng)，2018年榮獲中國教育網(wǎng)絡(luò)電視臺（CETV）國學(xué)臺主辦的首屆全國“十佳國學(xué)書院”稱號。經(jīng)過十年辛勤耕耘，浦江書院目前已成長為上海這座國際化大都市里具有代表性的民辦書院。

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筆者曾于2018年4月赴書院調(diào)研，親自參與書院課堂教學(xué)與課外活動(dòng)，并與王新華院長及書院教師進(jìn)行了深度交流，現(xiàn)將他們在推動(dòng)國學(xué)教育發(fā)展、落實(shí)市民修身計(jì)劃方面的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來，以期為現(xiàn)代書院發(fā)展提供示范與借鑒。

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一、浦江書院的教育理念與教學(xué)方法

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古代書院以“明乎人倫”、“傳道濟(jì)民”為根本教育宗旨，無論是山長教授的選聘，還是日常教學(xué)管理以及書院環(huán)境建設(shè)，都以個(gè)體品德培育為旨?xì)w。

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南宋岳麓書院山長張栻說：“凡天下之事，皆人之所當(dāng)為。君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之際，人事之大者也……學(xué)所以明萬事而奉天職也”。[1]同時(shí)代的大儒朱子也堅(jiān)持以明人倫為本的教育宗旨，認(rèn)為設(shè)立書院乃“教天下之人為忠為孝也”。

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以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為己任的浦江書院秉承“修人生?；?、育民族魂魄”的教育理念，力圖通過理論學(xué)習(xí)與切身實(shí)踐相結(jié)合、言傳身教與環(huán)境浸染相結(jié)合、學(xué)規(guī)約束與自覺修為相結(jié)合，使青少年懂得孝親尊師的意義與生活生命的價(jià)值，使忙碌的現(xiàn)代人重拾對傳統(tǒng)文化的熱情與興趣，停下腳步認(rèn)真關(guān)照自己真實(shí)的內(nèi)心世界。

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正確的教育理念需通過合理的教學(xué)方法來落實(shí)，浦江書院教學(xué)在韓湘水博園景區(qū)內(nèi)就地取材，以形式多樣、通俗易懂的活動(dòng)將教育融入生活生命之中，使教育不留痕跡卻收事半功倍之效。

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少年國學(xué)夏（冬）令營里，書院教師在千年古樟樹下講述“一粒種子”的故事，闡述“合抱之圍、始于毫末”的道理，使孩子們明白人生成長中要感恩父母，要勇敢面對生活中的風(fēng)霜雨雪。

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在書院的“飲水思源”感恩地，老師講述彭渡村的搬遷、小環(huán)橋和飲水思源碑的建立，讓孩子們懂得飲水思源的真正內(nèi)涵，懂得感恩父母、感恩生命。

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書院的四片公益林——母親林、親子林、師生林和甜蜜事業(yè)林，都是實(shí)實(shí)在在、可觸可感的教育載體。其中，母親林種植于2013年母親節(jié)，“十年樹木，百年樹人”，孩子和母親共同種下幼苗的勞動(dòng)過程，本身就是感恩教育的過程，栽種者通過樹木更能體會樹人的艱辛歷程，更能感受教育的真正內(nèi)涵與價(jià)值。

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利用節(jié)日慶典普及傳統(tǒng)文化是浦江書院的一大特色，書院已連續(xù)舉辦八屆“中秋月·浦江情”家道文化論壇。

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中秋節(jié)是萬家團(tuán)圓、共享天倫的美好時(shí)分，中華民族自古以來就重視家道人倫傳承、重視家風(fēng)家規(guī)建設(shè)，只有在家庭中培養(yǎng)孝德孝道，才能在全社會形成誠信友善、積極進(jìn)取的良好風(fēng)氣。

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浦江書院的中秋拜月和端午江祭等慶典活動(dòng)，使人們通過親身參與和真切感受，進(jìn)一步了解傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，喚起人們孝親敬老、熱愛傳統(tǒng)的熱情，進(jìn)而自覺承擔(dān)起家庭責(zé)任和社會責(zé)任。

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二、浦江書院的課程設(shè)置與學(xué)規(guī)公約

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著名書院教育家朱熹認(rèn)為“世之為士者不知學(xué)之有本，而惟書之讀，則其所以求于書，不越乎記誦訓(xùn)詁文辭之間，以釣聲名、干利祿而已。是以天下之書愈多，而理愈昧；學(xué)者之事，愈勤而心愈放……然非書之罪也，讀者不知學(xué)之有本而無以為之地”。[2]

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只有合理設(shè)置課程，才能使書院“明乎人倫”、“傳道濟(jì)民”的教育理念落到實(shí)處。

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浦江書院以“學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，成就幸福人生”為導(dǎo)向，將圣賢教育導(dǎo)入日常生活、融入個(gè)體修身，面向市民開設(shè)通俗易懂的傳統(tǒng)文化公益課程，激發(fā)民眾學(xué)習(xí)傳承經(jīng)典的熱情與決心；

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面向企業(yè)開設(shè)《以德固本、以道遠(yuǎn)行》、《儒釋道智慧與企業(yè)管理》等課程，將經(jīng)典學(xué)習(xí)與企業(yè)發(fā)展相結(jié)合，將企業(yè)經(jīng)濟(jì)利益和社會責(zé)任相關(guān)聯(lián)；

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面向青少年以“經(jīng)典、感恩、孝道”為主題，系統(tǒng)開設(shè)《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》、《學(xué)記》、《論語》等經(jīng)典及數(shù)理化等常規(guī)課程，同時(shí)還開設(shè)手工、攝影、瑜伽和圍棋等活動(dòng)課程，使孩子們成為快樂學(xué)習(xí)、全面發(fā)展、自覺修身的現(xiàn)代小公民。

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自2017年3月開始，浦江書院每周末堅(jiān)持舉辦“修齊之家·小院士”公益活動(dòng)，既有經(jīng)典文本誦讀，又有太極強(qiáng)身健體；既有書法繪畫，又有德音雅樂，使國學(xué)真正走進(jìn)了家庭、走進(jìn)了社區(qū)、走進(jìn)了每個(gè)人的生命?！盀閷W(xué)之實(shí)，固在踐履，茍徒知而不行，誠與不學(xué)無異”。[3]

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所以，浦江書院特別注重學(xué)習(xí)與踐行相結(jié)合，比如學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》中的“入則孝”、“出則悌”時(shí)，以講故事的方式讓孩子們通過“黃香溫席”體會對父母真正的孝，通過“庾袞侍疫”體會兄弟之間真正的愛。

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課程結(jié)束后，老師還會組織學(xué)生以《弟子規(guī)》為主題表演小品，表達(dá)自己學(xué)習(xí)“入則孝、出則悌”的真實(shí)感受。所有這些課程和活動(dòng)，使孩子從小就明白真正的孝道不只停留在口頭背誦，而是要體現(xiàn)在日常生活中自己的一言一行上，要成為自覺的生活習(xí)慣。

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古代書院以嚴(yán)格的學(xué)規(guī)制度來規(guī)范生徒的求學(xué)問道、待人接物，努力使外在制度約束與內(nèi)在自覺修為相結(jié)合，達(dá)到真正的知行合一。

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著名的《白鹿洞書院揭示》一直是其他書院制訂行為規(guī)范的藍(lán)本，該揭示將儒家“五倫”，即“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”立為“五教之目”，并且還涉及到為學(xué)之序、修身之要、處事之要和接物之要等方面。

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學(xué)規(guī)公約是有效落實(shí)教育理念、完成正常教學(xué)的必要保證，為了使家長與書院達(dá)成共識，堅(jiān)持系統(tǒng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，將孩子培養(yǎng)成有德有用之人。

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浦江書院堅(jiān)持以“修人生?；?，育民族魂魄”為發(fā)展理念，與家長的接觸中既明確了書院宗旨和教育理念，又對家長的信任配合與理解支持提出要求，其根本目的在于使家庭教育與書院教育形成合力，使知識學(xué)習(xí)與修身養(yǎng)性有機(jī)結(jié)合，讓孩子遠(yuǎn)離種種外在誘惑，潛心學(xué)習(xí)經(jīng)典文化。

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雖有制度約束，但書院仍以表揚(yáng)鼓勵(lì)為主，夏（冬）令營開營當(dāng)天的破冰活動(dòng)，老師鼓勵(lì)大家勇敢大方地做自我介紹，盡快融入新團(tuán)隊(duì)。

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要求孩子每天以日記的形式記錄書院學(xué)習(xí)生活、寫下自己成長感悟，優(yōu)秀日記會在第二天由作者與大家分享，老師現(xiàn)場點(diǎn)評并刊登于書院微信公眾平臺，這些活動(dòng)都在一定程度上激勵(lì)孩子勤于觀察、善于思考、敢于表達(dá)，而且使同學(xué)關(guān)系更加融洽，有利于教學(xué)開展和孩子快樂成長。

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古代“凡書院山長，必造經(jīng)明行修，足為多士模范者，以禮聘請”。[4]榜樣的力量是無窮的，老師的一舉一動(dòng)、一言一行，直接影響和熏染著學(xué)生，同時(shí)也會輻射到其他社會成員。

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浦江書院創(chuàng)辦者王新華女士始終堅(jiān)持親自授課，以自己的學(xué)識與德行培養(yǎng)教師、培育學(xué)生、教化鄉(xiāng)里。她走進(jìn)企業(yè)、走進(jìn)學(xué)校、走進(jìn)社區(qū)宣講傳統(tǒng)文化，以實(shí)際行動(dòng)教育和感化身邊的每一個(gè)人。在夏（冬）令營開營之前，書院全體老師提前參加培訓(xùn)，熟悉課程內(nèi)容和管理守則，認(rèn)真做好各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。

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整個(gè)營期，老師和孩子們同吃同住、同學(xué)同玩，及時(shí)解答學(xué)生的各種疑惑與困難，以專業(yè)知識和人格魅力教育熏染孩子，使小學(xué)員自覺養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣，離開書院后仍能堅(jiān)持嚴(yán)格要求自己，做現(xiàn)代社會合格的“小公民”。

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三、浦江書院的“市民修身”踐行之路

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“市民修身行動(dòng)”是“十三五”期間上海培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的重點(diǎn)項(xiàng)目，旨在通過輿論宣傳、教育培訓(xùn)和實(shí)際踐行，引導(dǎo)市民群眾自覺提升公民素養(yǎng)，自覺維護(hù)公共秩序、塑造和諧社會關(guān)系，形成與上海國際文化大都市相匹配的良好精神風(fēng)貌。

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價(jià)值觀的主體是個(gè)人，公民的認(rèn)同與踐行是落實(shí)社會主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，全社會公民素養(yǎng)的提升是落實(shí)社會主義核心價(jià)值觀的重要目標(biāo)。

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浦江書院經(jīng)過多年探索與發(fā)展，已經(jīng)成長為上海這座國際化大都市具有相當(dāng)影響力的民辦書院，2014年被馬橋鎮(zhèn)人民政府授予“道德大講堂”，2016年被列為閔行區(qū)首家市民修身基地，2017年被上海市評選為上海市市民修身基地市級示范點(diǎn)，2018年加入中華文化促進(jìn)會書院聯(lián)盟。

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其實(shí)，書院多年來的傳統(tǒng)文化公益講堂、少年國學(xué)夏（冬）令營和中秋祭月等傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，以及平時(shí)的茶道香道展示和書畫作品展覽，都是對市民進(jìn)行修身教育和素養(yǎng)提升的有效途徑。他們的社會實(shí)踐和“市民修身”踐行之路有以下幾點(diǎn)值得現(xiàn)代書院借鑒：

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第一，堅(jiān)持以經(jīng)典教育為中心。

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經(jīng)典中蘊(yùn)含著天地萬物的運(yùn)行規(guī)律，蘊(yùn)含著為人處事的博大智慧，“其為人也：溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠(yuǎn)，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；潔凈精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也”。[5]

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現(xiàn)代書院作為體制教育的有益補(bǔ)充，必須實(shí)現(xiàn)古老書院傳統(tǒng)的復(fù)興與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，“所謂復(fù)興，就是承繼古典文明中那些與現(xiàn)代人息息相關(guān)的文化資源與生活方式；所謂現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，就是對古老書院文化傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新，既適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，又不向現(xiàn)代社會完全妥協(xié)”。[6]

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書院應(yīng)堅(jiān)持以學(xué)習(xí)經(jīng)典為主，通過一字一句地研讀經(jīng)典，去感受傳統(tǒng)文化的魅力與價(jià)值。

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更重要的是，通過對經(jīng)典文本的學(xué)習(xí)，以潛移默化的方式培養(yǎng)人們的文化認(rèn)同、民族認(rèn)同和國家認(rèn)同，培養(yǎng)人們的公民意識，以此作為自己學(xué)習(xí)悟道、為人處事和修身養(yǎng)性的根本準(zhǔn)則，共同推進(jìn)現(xiàn)代公民社會建設(shè)。

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第二，激發(fā)受教育者的學(xué)習(xí)興趣。

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“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，學(xué)習(xí)要成為個(gè)體的內(nèi)在需求和自覺行為，必須首先激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣，浦江書院在課程設(shè)置與教育方法選擇上都充分考慮到受教育者的具體特點(diǎn)。

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在傳統(tǒng)經(jīng)典之外，還輔之以手工繪畫、圍棋瑜伽和攝影插花等課程，既增加了學(xué)習(xí)的趣味性，又兼顧了知識的綜合性。

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面向企業(yè)開展的傳統(tǒng)文化與企業(yè)管理課程，重點(diǎn)挖掘傳統(tǒng)經(jīng)典中的管理智慧，使員工個(gè)人成長、家庭文化建設(shè)與企業(yè)發(fā)展有機(jī)結(jié)合。

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平時(shí)開展的傳統(tǒng)節(jié)日慶典和茶道香道表演等活動(dòng)，通過實(shí)際參與和親身感受，充分激發(fā)市民的內(nèi)在學(xué)習(xí)興趣，使現(xiàn)代人在快節(jié)奏工作之余能夠獲得一份心靈的寧靜，而活動(dòng)過程中的禮儀禮節(jié)與虔誠敬重，正是市民修身的重要組成部分。

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第三，將教育融入生活生命之中。

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龔鵬程先生在第三屆中國名書院聯(lián)誼會暨“當(dāng)代文化視野下的書院發(fā)展”論壇上指出，應(yīng)該“讓儒學(xué)重新回到我們的社會脈絡(luò)里面去，讓我們在社會一般人的生活中就能夠重新體會國學(xué)，體會傳統(tǒng)文化?！?o:p>

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國學(xué)教育不是離開真實(shí)生活的知識灌輸，市民修身也不是離開實(shí)際行動(dòng)的道德標(biāo)榜，只有讓教育回歸生活、回歸生命，才會使教育的吸引力、影響力和持久力落到實(shí)處。

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浦江書院位于韓湘水博園景區(qū)內(nèi)，人文景觀與自然景觀珠聯(lián)璧合，是陶冶情操和修身養(yǎng)性的絕佳之地。書院的千年古樟樹、“飲水思源”碑和“感恩林”等是生命教育、感恩教育的現(xiàn)成教材。

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中秋祭月和端午江祭等傳統(tǒng)節(jié)日慶典是市民參與度非常高的活動(dòng)，虔敬的儀禮、嚴(yán)格的程序與莊重的活動(dòng)過程，內(nèi)含著深厚的文化意蘊(yùn)與思想內(nèi)涵，參與活動(dòng)的過程本身就是個(gè)體修身的實(shí)踐過程。

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而書院講師王新華的國學(xué)公益講堂總是從生活小事入手，始終圍繞“幸?！薄吧睢薄吧钡戎黝}展開，講座會根據(jù)受眾特點(diǎn)有針對性地進(jìn)行。

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比如，面對醫(yī)護(hù)人員的講座，首先剖析現(xiàn)實(shí)社會中傳統(tǒng)文化教育缺失帶來的弊端，提倡醫(yī)務(wù)人員努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，將“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”真正落實(shí)到本職工作中，善待患者、善待自己、善待生命。

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為精神援助志愿者和心理障礙者所做的報(bào)告，則從生命健康談到人文關(guān)懷，從知識獲取談到德性養(yǎng)成，最后落腳到家庭對個(gè)人成長的作用。浦江書院將國學(xué)教育融入生活生命之中，從而使教育不留痕跡又深入人心。

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第四，引導(dǎo)市民自覺修身。

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“市民修身”是提高現(xiàn)代公民道德素養(yǎng)和提升城市文明程度的重要環(huán)節(jié)，也是培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的落腳點(diǎn)與最終目標(biāo)。

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這是一個(gè)漸進(jìn)式、長期化和持久化的過程，外在教育培訓(xùn)和制度約束必不可少，但個(gè)體的內(nèi)修自省才是關(guān)鍵，“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸己”[7]，發(fā)現(xiàn)問題時(shí)應(yīng)積極從自身去尋找原因和辦法。

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著名書院教育家胡宏曾說：“情一流則難遏，氣一動(dòng)則難平。流而后遏，動(dòng)而后平，是以難也。察而養(yǎng)之于未流，則不至于用遏矣，察而養(yǎng)之于未動(dòng)，則不至于用平矣。是故察之有素，則雖嬰于物而不惑，養(yǎng)之有素，則雖激于物而不?！?。[8]

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一個(gè)人若能自覺省察，及時(shí)發(fā)現(xiàn)不良思想傾向并遏制于未發(fā)之機(jī)，就不至于造成不良后果。

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浦江書院舉辦的“傳統(tǒng)文化公益講座”和少兒國學(xué)夏（冬）令營，參與的“市民修身與城市發(fā)展論壇”和“中國青少年國學(xué)教育大會”等活動(dòng)，是一個(gè)向市民宣傳普及傳統(tǒng)文化的過程，也是一個(gè)引導(dǎo)市民自覺修身的過程。

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它通過具體形象的活動(dòng)喚起了現(xiàn)代人的公民意識，幫助人們形成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自覺的修身行為，使外在的教化與約束轉(zhuǎn)化成個(gè)人的內(nèi)在覺醒與需求，即便離開書院后，仍能自覺堅(jiān)持學(xué)習(xí)、參與社會公共事務(wù)，參與當(dāng)代公民社會建設(shè)。

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結(jié)語

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隨著國家對傳統(tǒng)文化的推廣，社會對公民素養(yǎng)的重視和現(xiàn)代人對傳統(tǒng)智慧的追求，書院擁有了更多的發(fā)展機(jī)遇，也將承擔(dān)更大的社會責(zé)任。

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岳麓書院鄧洪波教授強(qiáng)調(diào)，書院教育要不斷培育文化的自覺、自信與擔(dān)當(dāng)，“要有傳斯道以濟(jì)斯民的襟懷，以發(fā)揚(yáng)光大民族優(yōu)秀文化為己任，在新的形勢下，再次踐行宋儒的偉大抱負(fù)：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”[9]

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浦江書院作為上海這座國際化大都市里具有代表性的民間書院，通過開辦國學(xué)公益大講堂和少兒國學(xué)冬（夏）令營，通過舉辦傳統(tǒng)節(jié)日慶典和茶道香道展示，通過國學(xué)進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)企業(yè)等活動(dòng)，將書院文化與修身文化對接，知識學(xué)習(xí)與心性修養(yǎng)結(jié)合，使傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代人的生活生命里，使“市民修身”體現(xiàn)在個(gè)人的一言一行上，使公民社會建設(shè)落實(shí)到個(gè)體的成長發(fā)展上，為現(xiàn)代書院建設(shè)提供了一定示范與借鑒。

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注釋：

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[1]宋·張栻．靜江府學(xué)記，南軒集（卷九）[M]．文淵閣四庫全書，第1167冊，第497頁。

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[2]宋·朱熹．朱熹集(第七冊)[M]．成都：四川教育出版社，1996年版，第4154頁。

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[3]陳谷嘉，朱漢民．中國德育思想研究[M]．杭州：浙江教育出版社，1998年版，第609頁。

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[4]丁鋼，劉琪．書院與中國文化[M]．上海：上海教育出版社，1991年版，第76頁。

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[5]十三經(jīng)今注今譯(上冊)[M]．長沙：岳麓書社，1994年版，第944頁。

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[6]杜華偉．書院的復(fù)興與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化──以同濟(jì)復(fù)興古典書院為例［J］．大學(xué)教育科學(xué)，2017（3）：81—86。

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[7]陳戍國．四書集注[M]．長沙：岳麓書社，2004年版，第310頁。

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[8]羅國杰．中國傳統(tǒng)道德(教育修養(yǎng)卷)[M]．北京：中國人民大學(xué)出版社，1995年版，第368頁。

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[9]鄧洪波．中國書院史（增訂版）[M]．武漢：武漢大學(xué)出版社，2012年版，第658頁。

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杜華偉副教授（左）與浦江書院王新華院長（右）合影

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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