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為什么會(huì)有學(xué)者提出“英國(guó)人來自大湘西”的神論？

作者：吳鉤

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

??????????原載于 “我們都愛宋朝”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥二月十九日辛酉

??????????耶穌2019年3月25日

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這幾天，湖南大學(xué)法學(xué)院原院長(zhǎng)、法學(xué)教授杜鋼建先生的一個(gè)論點(diǎn)在朋友圈涮了屏。杜先生說，不但英語(yǔ)來自華夏古漢語(yǔ)，英國(guó)人也來自大湘西。這個(gè)說法太驚世駭俗了，但略了解杜教授觀點(diǎn)的人估計(jì)都知道，杜教授認(rèn)為，“無論是古希臘的三大民族，還是古羅馬三大民族，他們都是在不同時(shí)期，從中國(guó)移民到西方的，而且從祖源上來推論，都起源于大湘西地區(qū)。”

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這也是他前年出版的《文明源頭與大同世界》一書的主要觀點(diǎn)。這本奇書去年曾“震撼”朋友圈——原來，有網(wǎng)友看到了此書目錄，驚奇發(fā)現(xiàn)這是一部腦洞大開的“神書”，便將目錄貼了出來，果然引發(fā)不少網(wǎng)友嘖嘖稱奇，轉(zhuǎn)發(fā)評(píng)論。

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此書到底有何“清奇”之處？我將內(nèi)容概要及部分目錄摘抄下來，你就明白了：本書旨在論證：“上古湖南地區(qū)特別是湖南與四川、貴州交界的大湘西地區(qū)是中華文明乃至世界文明的發(fā)源地之一，華夏文明是世界文明的源頭，西方各民族來自先夏和夏朝以后華夏民族的遷徙，華夏上古白人在不同歷史時(shí)期逐漸移民西方，形成后來的古希臘和古羅馬文明?！?o:p>

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本書部分目錄：第一章白人也源于中國(guó)；第四章古希臘人來自中國(guó)；第五章古羅馬人來自中國(guó)；第六章日耳曼人來自中國(guó)；第七章高盧人來自中國(guó)；第十一章第一節(jié)日本人來自中國(guó)，第三節(jié)箕子朝鮮源于中國(guó)；第十二章第一節(jié)東南亞人來自中國(guó)，第二節(jié)印第安人來自中國(guó)。

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許多人看到目錄，第一個(gè)感覺可能是：又一本“民科”作品。但事實(shí)上，作者杜鋼建先生是湖南大學(xué)教授、博導(dǎo)，絕非“民科”，書的內(nèi)容也不是游戲文字，而是杜教授認(rèn)真“考證”的“學(xué)術(shù)成果”。然而，哪怕我們不帶戲謔之心來讀杜教授的這部著作，仍然會(huì)覺得，杜教授不但結(jié)論令人大跌眼鏡，論證過程也是非常輕率。

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杜教授的論證方法可謂簡(jiǎn)單粗暴，無非是從古希臘、古羅馬、古埃及、印第安等文明體的遺跡、文物、文獻(xiàn)記載、民謠、生活習(xí)俗中找出三兩處與華夏文明相似的地方，便得出古希臘人什么的全來自中國(guó)的結(jié)論，比如杜教授發(fā)現(xiàn)，“印第安人的許多生活習(xí)慣、勞動(dòng)工具都與湖南民間相似，如印第安人捕魚用的竹簍至今仍和湖南人的捕魚竹簍一模一樣”，因此，“湖南人是印第安人的祖先之一”。

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這個(gè)腦洞未免開得太大了。如果是寫小說，腦洞大開是優(yōu)勢(shì)，比如鬼馬作家馬伯庸先生寫過一部小說《殷商瑪雅征服史》，講述攸候喜指揮官帶領(lǐng)二十條大船的殷商軍團(tuán)，周游世界，陰差陽(yáng)錯(cuò)踏上南美洲，開始他們的征服史。充滿奇思妙想。但學(xué)術(shù)書要是也這么寫，唉，該讓人怎么說好呢？

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人類社會(huì)早期，各個(gè)文明體在漫長(zhǎng)的演化過程中，出現(xiàn)若干相似之處，都是很正常的現(xiàn)象，比如東西方都有“大洪水”的遠(yuǎn)古傳說，比如西方的“萬(wàn)圣節(jié)”跟中國(guó)的大儺儀很像，比如幾乎的文明體都不約而同地發(fā)明了枕頭，湖南人顯然也使用枕頭，難道可以據(jù)此認(rèn)為各個(gè)文明體都來自湖南？

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我其實(shí)并不想反駁杜教授的論證，因?yàn)樗恼撟C之粗疏是顯而易見的。我更好奇的是，為什么杜教授會(huì)認(rèn)認(rèn)真真寫出這樣一部奇書。

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從近代思想史的發(fā)展脈絡(luò)來看，這本《文明源頭與大同世界》的出現(xiàn)，可能是“物極必反”的結(jié)果，是思想史“鐘擺效應(yīng)”的體現(xiàn)。自晚清鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，昔日的天朝上國(guó)在軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、文化諸領(lǐng)域遭遇一連串的挫敗，中國(guó)知識(shí)分子日益自慚形穢，陷入深重的文化自卑之中，要打倒孔家店，要全盤反傳統(tǒng)，要反思國(guó)民性，最極端的時(shí)候，連漢字都被認(rèn)定是導(dǎo)致中國(guó)落后的罪魁禍?zhǔn)?，必須完全廢除，改用先進(jìn)的拼音文字。

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這種文化自卑感伴著數(shù)代中國(guó)知識(shí)分子與大眾走過近百年時(shí)間。時(shí)至今天，隨著國(guó)力的強(qiáng)盛，“亡國(guó)滅種”的集體焦慮已經(jīng)消散，人們應(yīng)該可以以更從容、平和的態(tài)度來看待自己的傳統(tǒng)文化與歷史了。但實(shí)際上，一部分學(xué)者與大眾還保留著“貶中（中國(guó)文化）褒西（西方文化）”的慣性；而另外一些學(xué)者與大眾，則出于對(duì)往昔極度文化自卑的逆反，生出了亢奮的文化驕傲。我想杜鋼建教授應(yīng)該就是文化驕傲的代表人物之一。

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記得在一次研討會(huì)上，杜教授提出“古攸縣人是印第安人的祖先之一”（這一觀點(diǎn)也收入《文明源頭與大同世界》一書），另一名與會(huì)者呼應(yīng)說：“3000年前的人類文明全部都是中華人種所為。中華是先進(jìn)一萬(wàn)年，落后150年?！边@句話，可謂點(diǎn)破了杜教授寫作《文明源頭與大同世界》的宗旨。

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但從效果來看，杜教授可能要大感失望，因?yàn)槟壳翱吹降姆答?，基本上都是?duì)本書內(nèi)容的冷嘲熱諷，作者本人也被網(wǎng)友戲稱為“戰(zhàn)狼學(xué)者”。之所以會(huì)這樣，一方面，固然是因?yàn)楸緯^點(diǎn)過于駭人聽聞，另一方面，也跟時(shí)下知識(shí)分子圈的“貶中褒西”慣性有關(guān)。將杜鋼建教授這本《文明源頭與大同世界》與另一本神書——朱大可教授的《華夏上古神系》比對(duì)一下，這個(gè)問題就可以看得比較清楚了。

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另一名教授提出的“現(xiàn)代人出東亞”路線圖

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朱教授《華夏上古神系》的立意與主旨，正好跟杜教授《文明源頭與大同世界》的完全反過來。朱教授想論證的，是“女媧、盤古、西王母等上古大神的‘外來身份’，黃帝是以西亞女神為原型的異鄉(xiāng)神，西王母的原型是印度大神濕婆，等等。道家思想原型來自印度，墨家思想原型來自希伯來，秦帝國(guó)的制度原型來自波斯”。這個(gè)結(jié)論同樣是夠驚世駭俗的，當(dāng)然，朱教授的論證方法跟杜教授的也是一模一樣的。將兩本書放在一起讀，你仿佛會(huì)看到兩位教授在打架，使用的招式如同一轍。非常有意思。

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但更有意思的是，《華夏上古神系》問世后，好像未見有誰(shuí)出言譏諷，反而被捧上天，被認(rèn)為是“中國(guó)古史研究領(lǐng)域的重大收獲”，“具有國(guó)際學(xué)術(shù)價(jià)值，是對(duì)世界學(xué)術(shù)的一次‘東方貢獻(xiàn)’”云云?？梢娭R(shí)分子這個(gè)圈，心不是一般的偏。偏心的根源，就在于這一百年來的“貶中褒西”慣性。

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所以我開玩笑說，杜教授的《文明源頭與大同世界》確實(shí)是扯淡，但朱教授的《華夏上古神系》何嘗不是扯淡，雙方都扯一下，算是扯平了。

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哈哈。

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附：杜教授對(duì)“英國(guó)人來自湘西”的部分論證

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英國(guó)和英人的名字源于英山。在禹王時(shí)期伯益制作的《山海經(jīng)》中已經(jīng)記載有英山?！渡胶＝?jīng)》中的英山屬于金屬資源豐富的地區(qū)。

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從《山海經(jīng)》記載的英山地理位置看，英國(guó)曾經(jīng)在今湖北英山縣立國(guó)。我認(rèn)為英國(guó)在今英山縣一帶立國(guó)的其他理由在于英國(guó)人是從六國(guó)中分離出來的。皋陶的后裔先被封在六國(guó)，后來又分出英國(guó)，故英國(guó)與六國(guó)的距離不會(huì)太遠(yuǎn)。英山縣在今六安南邊，包括霍山和金寨等地在夏商周時(shí)期都屬于皋陶后裔的封地。

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英國(guó)人遷徙到各地，將英地名帶到各地。后來的英州、英縣等地名也是夏商周英國(guó)文化傳承下來的地名。按《萬(wàn)姓統(tǒng)譜》康廬陵人知英州。英國(guó)的后人中以國(guó)為姓的有英姓和英成姓。

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中國(guó)古代的英國(guó)人也有一部分隨著索國(guó)人一起移民中亞和西亞，并進(jìn)一步移民歐洲。中國(guó)古代英國(guó)人在向西方遷徙的過程中曾經(jīng)有一部分加入了蘇毗國(guó)。蘇毗人中盎格利夷人Anglii。盎格利夷人也是后來英國(guó)盎格魯人的祖先之一。盎格利夷人以楊氏和娘氏為大族。英國(guó)的盎格魯薩克遜人主要是由盎格魯與薩克遜兩個(gè)部落組成的。其中盎格魯人曾經(jīng)也是蘇毗人的部落之一。

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中國(guó)古代英國(guó)人將上古大湘西地區(qū)的女王政治帶到了歐洲。古代蘇毗人實(shí)行女王政治。其國(guó)代以女為王?！端鍟の饔騻鳌酚涊d的女王姓蘇毗，字末羯。蘇毗人繼承了上古湘西雙女王治理的傳統(tǒng)。在蘇毗國(guó)，除了女王外，“復(fù)有小女王，共知國(guó)政”。女王每五天聽朝政一次，小女王則協(xié)助管理。王位由女王終身把持，女王死后，國(guó)中則厚斂金錢，求死者族中賢女二人，一人為女王，一人為小女王，共主國(guó)政。若女王死，則由小女王繼任。

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蘇毗人的女王統(tǒng)治制度源于上古湘西女王制度。蘇毗人移居歐洲后，直接影響到英國(guó)等國(guó)家女王制度的形成。蘇毗人的雙王制度對(duì)羅馬等國(guó)家的雙執(zhí)政官制度與共和制度也產(chǎn)生了影響。（摘錄自“大同思想網(wǎng)”公眾號(hào)）

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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