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        1. 首頁
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        2. 評論觀察
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        3. 散思隨札
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        【余東?！恳缘路撕鸵岳矸?/h3>
                    
        
                        
                        
        欄目：散思隨札
        
                        
                        
        發(fā)布時間：2019-08-12 18:43:27
        
                    
        
                    
        
                        
                        
        標簽：以德服人、以理服人
        
                    
        
                                            
        
                            
                            
        
                                
                                
                                    
        余東海
        
                                    
        作者簡介：余東海，本名余樟法，男，屬龍，西元一九六四年生，原籍浙江麗水，現(xiàn)居廣西南寧。自號東海老人，曾用筆名蕭瑤，網(wǎng)名“東海一梟”等。著有《大良知學》《儒家文化實踐史（先秦部分）》《儒家大智慧》《論語點睛》《春秋精神》《四書要義》《大人啟蒙讀本》《儒家法眼》等。
        
                                        		
                            
        
                                    
                        
        
                                        
        
                        
        以德服人和以理服人
        作者：余東海
        來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 首發(fā)
        時間：孔子二五七零年歲次己亥七月十二日辛巳
                  耶穌2019年8月12日
         

        孟子說：“以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也?！保ā睹献印す珜O丑上》）為政，以力服人者，惡道也；以力假仁者，霸道也；以德服人者，王道也。為人，以力服人者，暴力分子也；以力假仁者，偽君子也；以德服人者，圣賢君子也。
         
        以德服人，表現(xiàn)于思想領(lǐng)域，就是尊道重理，以理服人。不少學者乃至儒家學者，動輒將思想之爭變成人身攻擊，問題討論、觀點爭鳴時，把批評的矛頭轉(zhuǎn)向?qū)Ψ降娜烁?、動機、態(tài)度以及地位或處境等，或以此當作理由和證據(jù)去駁斥對方的論點，或以此證明自己的正確，都有違以理服人的原則，都屬于人身攻擊。
         
        人身攻擊時不一定直接進行攻擊，也可能是通過背后捅刀、暗示聽眾等等方式來造成對對方品格的質(zhì)疑。這既是缺乏修養(yǎng)、也是缺乏邏輯思維能力的一種表現(xiàn)。
         
        論理還應有禮，以禮相待，依理而論，非禮非理皆勿言。我當年曾參與過自由人士的一些會議和活動。不少人由于表達不善，言語無禮，很多本來很有意義的思想問題討論，往往以友好開場以罵戰(zhàn)結(jié)束，留下一地雞毛，國內(nèi)外自由派內(nèi)訌不斷，這是原因之一。儒家群體當引以為戒，防微杜漸。
         
        思想爭鳴，當理禮并重，文質(zhì)彬彬。禮包括禮儀和規(guī)則。無規(guī)則不成方圓，無禮制不成君子?！读_伯特議事規(guī)則》中有一條是文明表達，就事論事，禁止脫離議題的人身攻擊、質(zhì)疑動機、扣帽子和貼標簽，禁止辱罵或譏諷的語言。這也是儒家的基本要求和素養(yǎng)，應該成為儒群議事的一條規(guī)則。同時，言論問題言論解決，紀律問題紀律解決，不宜訴諸法律，更不宜訴諸暴力。
         
        政治層面，以德服人必須體現(xiàn)為以制度法律服人，也不排除以力服人。法律問題法律解決，對法律無能為力的大罪大惡，可以武力解決，義殺義戰(zhàn)。
         
        得乎道之謂德。只要符合道德原則，理論必是正理，規(guī)則必是良規(guī)，法律必是良法，制度必是良制，武力必然正義，戰(zhàn)爭必是義戰(zhàn)。偏離道德原則就是出偏，違反道德原則就是反常。物反常為怪，人反常為妖，規(guī)則制度法律反常必惡，力反常必邪，理反常必非理。
         
        責任編輯：近復