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新快報(bào)：有論者認(rèn)為，曲阜建教堂只要合乎法律，反對(duì)者的意見是沒(méi)有什么說(shuō)服力的。而反對(duì)者則引用美國(guó)人反對(duì)在9•11廢墟建清真寺為例證，認(rèn)為這是一個(gè)文化情感和心理感受的問(wèn)題。對(duì)此，您有什么看法？


陳明：合符法律的事件只說(shuō)明它是合法的，但并不能說(shuō)就不能反對(duì)，或者說(shuō)反對(duì)的理由就一定不成立，例如，商業(yè)上就有“惡意收購(gòu)”概念，從手段上看，它并不違法，有問(wèn)題的是“惡意”。至于是否有力，那要綜合具體情況以及其他因素來(lái)看。引用911廢墟建清真寺的例證，是因?yàn)檫@二者確實(shí)存在諸多相似?；ハ嘧鹬貙?duì)方的文化情感和心理感受，是或者應(yīng)該是全球化背景下多元社會(huì)和諧共生所要求的基本原則。雖然它具有一定模糊性，但是“其言難知，其實(shí)易行”，只要設(shè)身處地?fù)Q位思考就不難作出判斷。就在山東，很多的宗教磨擦都是由這一原則沒(méi)有得到充分尊重而產(chǎn)生的。法律沒(méi)有明確規(guī)定，這反而意味著對(duì)有關(guān)部門更高的責(zé)任心與管理能力的要求，而絕不意味著就可以聽之任之不作為。


新快報(bào)：一種意見認(rèn)為，建那樣一個(gè)教堂，事實(shí)上正是為了滿足一部分信仰基督教的中國(guó)人的信仰自由需要，而也有反駁認(rèn)為，反對(duì)建那樣的教堂，并不是剝奪那部分基督教信仰的中國(guó)人的信仰自由，而是讓他們?cè)谧鹬厝寮沂サ氐那疤嵯拢匦逻x擇地方和方式建教堂。那么，這樣的爭(zhēng)議是否可以看成是信仰自由與文明間互相尊重之間的內(nèi)在緊張的凸顯？該如何去處理好這兩者之間的關(guān)系？


陳明：只要在前面一點(diǎn)上有共識(shí)，這一點(diǎn)上也就不會(huì)有什么沖突。那個(gè)地方原就有一個(gè)福音堂，恢復(fù)自有其道理。作為“意見書”聯(lián)署人，我反對(duì)或不贊成的主要是以這么一種方式（沒(méi)有履行某種程序如聽證會(huì)）、這么一種理由（“文明對(duì)話”）在離三孔這么近的地方建這么大、這么一種風(fēng)格的教堂。換言之，我反對(duì)的不是基督教，也不是建教堂，而是這個(gè)事件中方方面面的“有欠禮貌”和“多少顢頇”。


新快報(bào)：有論者認(rèn)為，此次反對(duì)顯示了儒家文化的不自信，如果儒家文化經(jīng)不起如此競(jìng)爭(zhēng)，理當(dāng)被淘汰。而事實(shí)上，我們也從儒學(xué)學(xué)者的聯(lián)署公開信中看到了他們深切的文化憂慮。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，您怎么看？


陳明：任何有文化使命感的人，對(duì)自己的文化，對(duì)自己文化命運(yùn)和影響力都多少會(huì)懷有一種責(zé)任感，孔子自然是以斯文自任，亨廷頓又何嘗不是？他提出“文明沖突論”，實(shí)際是擔(dān)心他所謂“美國(guó)性”的喪失。我未必贊成他的觀點(diǎn)，但理解他的情懷，崇敬他的人格。你這里說(shuō)的所謂論者我不知道是誰(shuí)？我可以肯定既不會(huì)是真正的儒者，也不會(huì)是真正的基督徒。有一篇發(fā)自海外的文章說(shuō)“沒(méi)有某種程度都的文化焦慮，沒(méi)有文化建設(shè)上的緊迫感和責(zé)任感，不可能開啟重建和復(fù)興中華文化的進(jìn)程，也不可能把中國(guó)建設(shè)成為真正的世界強(qiáng)國(guó)”，我很贊成。

至于指責(zé)儒家文化的自信心或競(jìng)爭(zhēng)力，首先我要承認(rèn)，近百年來(lái)儒家文化內(nèi)部沒(méi)有提出很好的論述根據(jù)變化了的時(shí)代作出調(diào)整回應(yīng)，需要自我反省。但是，也必須指出，它所要競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)象，無(wú)論是基督教或別的什么，都是擁有各種有利位勢(shì)的，或具有“合法法律身份”、擁有各種力量支撐，或占有各種資源成為意識(shí)形態(tài)。這次“意見書”的一個(gè)重點(diǎn)——它比反對(duì)建這個(gè)教堂更重要十倍百倍，呼吁承認(rèn)儒教的合法宗教身份，正是要爭(zhēng)取與佛道耶回平等的法律身份或地位，成為“宗教超市”中的一員，供人選擇。有沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力，到那時(shí)候再作結(jié)論不遲。


新快報(bào)：從文化的角度來(lái)看，我們是不是可以保留一個(gè)儒學(xué)文化圈，在這個(gè)范圍內(nèi)以展示儒家文化為主要內(nèi)容？令人遺憾的是，在儒家文化方面，我們目前還看不到有合理的規(guī)章和具體法律依據(jù)。對(duì)此，您有什么看法？


陳明：我目前在臺(tái)灣，這邊的儒教文化就是以主流文化的形式存在著，是社會(huì)和諧和生命意義的基礎(chǔ)和資源。你說(shuō)的“保留地”是不是印第安文化保護(hù)圈之類的東西？你說(shuō)的法律是不是美國(guó)人搞的那一套東西？如果是這樣的話，兩個(gè)字：荒唐！

來(lái)源：新快報(bào)2011-1-1