陳睿超著《司馬光易學(xué)宇宙觀研究——以<潛虛>為核心》出版暨楊立華序
書名：司馬光易學(xué)宇宙觀研究——以<潛虛>為核心
作者：陳睿超
出版社：北京大學(xué)出版社
出版時(shí)間：2020年05月?
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
北宋司馬光獨(dú)創(chuàng)的《潛虛》，是其易學(xué)宇宙觀建構(gòu)的集中體現(xiàn)，在司馬光的易學(xué)體系乃至整個(gè)哲學(xué)體系中均處于基礎(chǔ)性的地位。本書以《潛虛》為核心，對(duì)司馬光易學(xué)宇宙觀的思想內(nèi)容進(jìn)行了全面考察，詳細(xì)分析了《潛虛·氣圖》、《體圖》、《性圖》、《名圖》、《行圖》（含《變》、《解圖》）、《命圖》各圖式的象數(shù)結(jié)構(gòu)特征，其所象征的司馬光易學(xué)宇宙觀諸構(gòu)成環(huán)節(jié)的意涵，及其達(dá)成儒家人世價(jià)值之天道奠基這一司馬光易學(xué)哲學(xué)根本思想意旨的方式。最后，本研究通過司馬光易學(xué)宇宙觀與北宋道學(xué)“五子”易學(xué)哲學(xué)思想的比較，對(duì)于司馬光道學(xué)家身份的爭(zhēng)議問題嘗試做出了解答。
【作者簡(jiǎn)介】
陳睿超，男，1985年生，黑龍江省哈爾濱市人。2004年考入北京大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院，于2009年獲理學(xué)學(xué)士、哲學(xué)學(xué)士雙學(xué)位。后保送至北京大學(xué)哲學(xué)系，于2012年獲哲學(xué)碩士學(xué)位。后再度考入北京大學(xué)哲學(xué)系，于2016年獲哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為首都師范大學(xué)政法學(xué)院哲學(xué)系講師，主要研究領(lǐng)域是中國(guó)哲學(xué)史、宋明理學(xué)、易學(xué)哲學(xué)。
【目錄】
序/楊立華
前言
一、研究背景
二、研究綜述
三、主要內(nèi)容及研究方法
第一章《潛虛》版本略考
第一節(jié)《潛虛》各版本之流傳情況
第二節(jié)?續(xù)補(bǔ)《潛虛》之人及其所續(xù)之內(nèi)容
第三節(jié)?于《潛虛》今本中分判溫公原作與后人續(xù)作之嘗試
第二章《潛虛》與《太玄》：《太玄》作為《潛虛》易學(xué)宇宙觀的重要思想資源
第一節(jié)?北宋中期的太玄學(xué)以及《太玄》對(duì)司馬光思想的影響
第二節(jié)《太玄》模仿《周易》的方式及其不足
第三節(jié)《潛虛》對(duì)《太玄》擬《易》方式的繼承與調(diào)整
第四節(jié)《太玄》之“玄”與《潛虛》之“虛”
第三章《氣圖》與五行之?dāng)?shù)
第一節(jié)?五行、天地之?dāng)?shù)與《潛虛·氣圖》
第二節(jié)《氣圖》五行之?dāng)?shù)的符號(hào)、名義及其所示世界的時(shí)空方向性
第三節(jié)《氣圖》的世界定向特征與周敦頤《太極圖》、邵雍《先天圖》的比較
第四章《體圖》與“綱紀(jì)”
第一節(jié)?從天地十?dāng)?shù)到“五十有五之?dāng)?shù)”
第二節(jié)《體圖》之“綱紀(jì)”與價(jià)值奠基意涵
第三節(jié)《體圖》體現(xiàn)的價(jià)值原則
第五章《性圖》與物性
第一節(jié)《性圖》所謂“性”的含義
第二節(jié)《性圖》符號(hào)排列的數(shù)學(xué)規(guī)律
第三節(jié)《性圖》所示物性分類與邵雍先天易學(xué)分類體系的異同
第六章《名圖》與“中和”
第一節(jié)《名圖》形制的基本特征
第二節(jié)《名圖》符號(hào)排布對(duì)“中和”原則的彰顯
第三節(jié)?司馬光哲學(xué)思想中的“中和”觀念
第四節(jié)?“中和”觀念面臨的理論困難及其與二程、張載思想的比較
第七章《行圖》《命圖》與人事
第一節(jié)《行》《變》《解》《命》諸圖排布的特征與規(guī)律
第二節(jié)《行圖》《變圖》的文辭風(fēng)格及其相對(duì)《易》
《玄》之不足
第三節(jié)《潛虛》筮法及其與《易》《玄》筮法的比較
第八章從《潛虛》易學(xué)宇宙觀的哲學(xué)品質(zhì)看司馬光道學(xué)家身份的爭(zhēng)議問題
第一節(jié)《潛虛》作為象數(shù)易學(xué)系統(tǒng)與易學(xué)宇宙觀建構(gòu)的
總體特質(zhì)
第二節(jié)《潛虛》的宇宙生成論圖式相對(duì)周敦頤、邵雍的不足
第三節(jié)《潛虛》基于“中和”原則的價(jià)值奠基方式相對(duì)張載、二程的不足
第四節(jié)?司馬光未被納入北宋道學(xué)譜系的思想原因
參考文獻(xiàn)附録《潛虛·行圖》文字?？奔坝庙嵖加?o:p>
【序】
楊立華
讀司馬光的易學(xué)著述，常有一種錯(cuò)位的時(shí)代感。作為北宋政治、文化和思想的高峰之一，他始終處在時(shí)代的核心，然而其《易》學(xué)體系的建構(gòu)卻未能預(yù)時(shí)代之主流。與王安石和蘇軾不同，司馬光與邵雍、二程交游甚密?！抖碳防镉谐填U與司馬光關(guān)于《通鑒》如何評(píng)價(jià)魏征的議論，而對(duì)于司馬光沉潛數(shù)十年的《易》和《太玄》，卻未有一語(yǔ)及之?！渡凼下勔婁洝酚浳鯇庨g司馬光與邵雍的相與：“公一日登崇德閣，約康節(jié)久未至，有詩(shī)曰：‘淡日濃云合復(fù)開，碧伊清洛遠(yuǎn)縈迴。林間高閣望已久，花外小車猶未來(lái)?！薄兑链〒羧兰分信c司馬光酬答者十?dāng)?shù)韻，也沒有涉及《易》理。在那樣一個(gè)同道間思想交流普遍且深入的時(shí)代，這樣的沉默只能歸諸根本性的思想隔閡。
由《溫公易說(shuō)》、《太玄集注》和《潛虛》構(gòu)成的易學(xué)體系，充分體現(xiàn)了司馬光“述”“作”并舉的思想格局。《通鑒》之編，概亦有續(xù)寫《春秋》之意。司馬光極重?fù)P雄，其《集注揚(yáng)子序》曰：“韓文公稱荀子，以為在軻、雄之間。又曰：‘孟子醇乎醇者也，荀與揚(yáng)大醇而小疵?！咏源筚t，祖六藝而師孔子。孟子好《詩(shī)》、《書》，荀子好《禮》，揚(yáng)子好《易》。古今之人共所宗仰。如光之愚，固不敢議其等差。然揚(yáng)子之生最后，監(jiān)于二子而折衷于圣人，潛心以求道之極致，至于白首，然后著書，故其所得為多，后之立言者，莫能加也。雖未能無(wú)小疵，然其所潛最深矣，恐文公所云亦未可以為定論也?！彼抉R光既推尊揚(yáng)雄，則人性論亦主“善惡混”：“故揚(yáng)子以謂人之性善惡混。混者，善惡雜處于身中之謂也。顧人擇而修之何如耳。修其善則為善人，修其惡則為惡人。斯理也，豈不曉然明白矣哉！如孟子之言，所謂長(zhǎng)善者也；如荀子之言，所謂去惡者也；揚(yáng)子兼之矣?！保ā渡茞夯毂妗罚┮詢r(jià)值確信為指向的思考，人性論是樞紐所在?！吧茞弘s處于身中”，也就是各有根源的?！耙槐尽敝x無(wú)從建立。司馬光的體系建構(gòu)既然不以“一本”為準(zhǔn)的，精義入神的思辨也就不是必需的了。其友關(guān)洛諸賢而無(wú)“莫逆于心”之契，實(shí)非偶然。司馬光的易學(xué)，雖于義理之精微處有所未盡，但其規(guī)模宏大，次第嚴(yán)正，亦一代精神之標(biāo)榜。
睿超本科階段就讀于北京大學(xué)生命科學(xué)院。大學(xué)期間確立了以中國(guó)哲學(xué)研究為畢生志業(yè)的目標(biāo)。09年保送入北大哲學(xué)系中國(guó)哲學(xué)專業(yè)。在鉆研中國(guó)哲學(xué)經(jīng)典的同時(shí)，于西方哲學(xué)亦有廣泛涉獵。每與同系諸友談及，于其資質(zhì)之厚、用心之專，皆稱許有加。12年碩士畢業(yè)，開始在我的指導(dǎo)下從事博士階段的學(xué)習(xí)和研究，是我的第一個(gè)博士研究生。入學(xué)之初，我讓他以北宋道學(xué)的易學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)為方向，展開研究和思考。因?yàn)樗拇T士論文《胡瑗周易口義研究》也是在我的指導(dǎo)下完成的，所以對(duì)他的學(xué)術(shù)潛力知之甚深。16年，《北宋道學(xué)的易學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)》以匿名評(píng)閱全優(yōu)的成績(jī)，獲北京大學(xué)優(yōu)秀博士論文。在北大讀書的時(shí)候，遇到疑難處，睿超會(huì)在課后來(lái)找我，常常就是回我辦公室的路上，三言五語(yǔ)，已有領(lǐng)會(huì)。其問難處，往往對(duì)我也有啟發(fā)。睿超平時(shí)話少。談到哲學(xué)時(shí)，才流暢自如起來(lái)。我很高興看到他找到了一生的安頓之所。
本書是睿超的第一部專著，以其博士后階段的研究為基礎(chǔ)撰寫完成?！稘撎摗窋M《太玄》而作，本即司馬光師心獨(dú)造。作為未完成的作品，其版本眾多，且真本、續(xù)作舛雜。本書在令人信服的文本考證和梳理的基礎(chǔ)上，完整地呈現(xiàn)了司馬光的易學(xué)宇宙觀，并準(zhǔn)確地揭示出其根本的價(jià)值指向，是北宋思想研究的新成果。對(duì)于真正有學(xué)術(shù)和思想興趣的讀者，這是一本值得深入閱讀的好書。
?2020年5月1日
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