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北京師范大學(xué)“江右思想與宋元明理學(xué)研究”學(xué)術(shù)工作坊

來源：北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院

時(shí)間：孔子二五七零年歲次庚子九月十四日丙午

          耶穌2020年10月30日

教化的儒學(xué)·儒學(xué)的教化

2020年10月29日15:00-18:00，北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院中國哲學(xué)與文化研究所舉辦的“江右思想與宋元明理學(xué)研究”學(xué)術(shù)工作坊在主樓A802教室順利召開。來自北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國社會科學(xué)院、北京師范大學(xué)、中央民族大學(xué)、南昌大學(xué)、江西師范大學(xué)、上饒師范學(xué)院等高校和研究單位的學(xué)者圍繞“江右思想與宋元明理學(xué)研究”展開了交流研討。

上半場會議由北京師范大學(xué)章偉文老師主持，南昌大學(xué)哲學(xué)系教授、江右哲學(xué)研究中心主任、《贛文化研究》主編、中華朱子學(xué)會副會長楊柱才老師作主題報(bào)告。楊老師的報(bào)告圍繞江右哲學(xué)與宋明理學(xué)的歷史內(nèi)容、主要研究流派和領(lǐng)域、江右哲學(xué)研究值得關(guān)注思考之處展開，系統(tǒng)梳理了自先秦至明代江西學(xué)者及學(xué)派的思想及重要作品，詳細(xì)介紹了王安石新學(xué)、陸九淵心學(xué)、朱子門人后學(xué)、江右王學(xué)四個(gè)江右哲學(xué)的主要流派及其影響，主要針對象山心學(xué)廣闊的研究前景、目前道教研究的匱乏狀況等五個(gè)方面，展開了具體的反思。楊老師的報(bào)告既提綱挈領(lǐng)，又內(nèi)容翔實(shí)，娓娓道來而平實(shí)可信，體現(xiàn)了他對江右思想及宋明理學(xué)的深厚造詣。

下半場會議由許家星教授主持，與會學(xué)者結(jié)合各自研究領(lǐng)域與興趣，對宋元明理學(xué)研究中的問題，發(fā)表高見。北京大學(xué)哲學(xué)系張廣保教授由文明起源這一角度揭出了經(jīng)學(xué)研究的價(jià)值，并指出與其他世界文明不同，中國的禮樂文明是以連續(xù)性、整體性作為其追尋目標(biāo)的。并且，當(dāng)前我們所面臨的“經(jīng)學(xué)的轉(zhuǎn)向”這一問題，也要求中國學(xué)者對此作出深入的反思。尤其當(dāng)我們回顧宋明理學(xué)時(shí)，更須對王安石新學(xué)在整個(gè)宋學(xué)中占據(jù)的特殊地位，作更多的思考。

中國社會科學(xué)院世界宗教研究所的戈國龍研究員，特別強(qiáng)調(diào)了宋明理學(xué)中的宗教性。在他看來，宗教與宗教性是兩個(gè)不同的概念。寬泛地講，即使儒學(xué)并非一種宗教，但其亦可包涵“宗教性”這一范疇。因此，無論是朱子學(xué)抑或是心學(xué)，其中都存在著宗教性的維度。之后，戈老師進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：當(dāng)今世界的問題歸根到底都是精神的問題，而修道的智慧最終也必須落實(shí)到人們的實(shí)踐活動中去，為人生境界服務(wù)。

上饒師范學(xué)院教授、朱子學(xué)協(xié)同創(chuàng)新中心主任徐公喜老師對上饒師范學(xué)院朱子學(xué)研究的歷史與現(xiàn)狀作了扼要說明，尤其對《朱子學(xué)刊》所取得的成就加以了重點(diǎn)介紹。

中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)院教授游斌以《近思錄》中功夫論的為例，闡發(fā)了基督教朝向上帝的三步（敬、明、和）與宋明理學(xué)的相關(guān)性，并提出了如何將宋明理學(xué)與靈修學(xué)派結(jié)合的問題。

清華大學(xué)哲學(xué)系副教授瞿旭彤老師指出，當(dāng)前國內(nèi)學(xué)界對宗教的意識乃至態(tài)度等，本質(zhì)上仍然維持著五四運(yùn)動以來的一種慣性。與此同時(shí)，晚清以來中國思想所呈現(xiàn)出的種種問題，又必須與基督教思想的傳入并觀思考。因此，重新評估“五四”運(yùn)動背后的精神結(jié)構(gòu)、進(jìn)而重思宗教本身，既是每一位中國學(xué)者的歷史使命，也是“三千年未有之大變局”的時(shí)代要求。

中國社會科學(xué)院的陳時(shí)龍老師和向靜老師從歷史學(xué)的角度發(fā)表了自己的看法，陳時(shí)龍老師認(rèn)為應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)地方性的學(xué)術(shù)史匯編工作和展開江右王學(xué)整體研究。向靜老師認(rèn)為社會史的研究應(yīng)當(dāng)和思想史的研究結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)了挖掘家譜等一手文獻(xiàn)的意義。

上饒師范學(xué)院胡榮明老師也提出了很多關(guān)于家譜與地方學(xué)術(shù)的思考。他認(rèn)為家譜可以提供很多文獻(xiàn)集義類的東西。并提出了一些值得進(jìn)一步研究的問題，如何使宋明理學(xué)的研究深入到地方層面、區(qū)域社會史如何與宋明理學(xué)關(guān)聯(lián)、道教的道士如何與理學(xué)士人交際等問題。

此外，北京師范大學(xué)聶智琪老師結(jié)合西方哲學(xué)和政治哲學(xué)，提出要從儒學(xué)和文化環(huán)境兩方面來考慮對“江西”的界定。

江西師范大學(xué)教授鄧慶平老師也就朱子門人及朱子學(xué)在不同的發(fā)展階段中，所具體存在的、可供研究的問題提出了自己的看法。

最后，北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、學(xué)術(shù)委員會主任李祥俊老師結(jié)合自身對宋學(xué)研究的體會，對本次研討會的意義做了充分肯定，也指出了未來研究需要注意的問題。

本次會議以江西地域性理學(xué)研究為中心，從宗教學(xué)、中西哲學(xué)比較、歷史學(xué)、政治學(xué)等多元角度，對江右思想與宋明理學(xué)的歷史發(fā)展脈絡(luò)及其在當(dāng)代社會面臨的問題和未來的發(fā)展走向，作出了具體而深入的探討。

責(zé)任編輯：近復(fù)