整理本《五禮通考》出版
整理本《五禮通考》出版
書(shū)名：整理本《五禮通考》
點(diǎn)校：方向東、王鍔
出版社：中華書(shū)局
出版時(shí)間：2020年11月
【書(shū)籍信息】
清秦蕙田《五禮通考》268卷，方向東、王鍔點(diǎn)校，中華書(shū)局2020年11月出版，全二十冊(cè)，32開(kāi)精裝，定價(jià)1990元。
整理本《五禮通考》書(shū)影
【作者簡(jiǎn)介】
秦蕙田（1702—1764），字樹(shù)峰，號(hào)味經(jīng)，江蘇無(wú)錫人。乾隆元年（1736）一甲三名進(jìn)士，官至刑部尚書(shū)，加太子太保。二十五年（1760）、二十八年（1763），兩任會(huì)試正考官。二十九年（1764），秦氏兩以病請(qǐng)致仕回籍，乾隆一再挽留，及準(zhǔn)請(qǐng)，回家途中于九月九日巳時(shí)在滄州去世，謚曰文恭。秦氏為官三十年，“治事以勤，奉上以敬，剛介自守，不曲意徇物”，為人稱(chēng)道。
秦蕙田先生像
【成書(shū)概述】?
中國(guó)文化的核心是經(jīng)學(xué)，經(jīng)學(xué)的核心是禮學(xué)，儒家經(jīng)典《三禮》即《儀禮》《周禮》《禮記》包括《大戴禮記》是中華禮樂(lè)文明的源頭，也是兩千多年來(lái)歷代王朝政府制定禮儀制度的根據(jù)。唐代以來(lái)，杜佑《通典》、陳祥道《禮書(shū)》、朱熹《儀禮經(jīng)傳通解》、黃榦《儀禮經(jīng)傳通解續(xù)》、徐乾學(xué)《讀禮通考》皆以《三禮》為依據(jù)，梳理西周以來(lái)禮制變遷，然限于時(shí)間條件，多有未備。所以，朱熹說(shuō)：“禮樂(lè)廢壞二千余年，若以大數(shù)觀之，亦未為遠(yuǎn)，然已都無(wú)稽考處。后來(lái)需有一個(gè)大大底人出來(lái)，盡數(shù)拆洗一番，但未知遠(yuǎn)近在幾時(shí)。”秦氏通經(jīng)能文，尤精《三禮》，他就是這位“大大底人”，在錢(qián)大昕、戴震、王鳴盛、盧文弨、蔡德晉、盛世佐、吳鼎、方觀承、盧見(jiàn)曾、宋宗元、褚寅亮等人襄助下，歷時(shí)三十八年，于乾隆二十六年（1761）編纂完成《五禮通考》。他說(shuō)：“吾之為此，蓋將以繼朱子之志耳，豈徒欲作徐氏之功臣哉！”
點(diǎn)校者方向東先生
點(diǎn)校者王鍔先生
【內(nèi)容概要】?
《五禮通考》正文262卷，加《目錄》2卷、卷首《禮經(jīng)作述源流》和《歷代禮制沿革》4卷，合計(jì)268卷。正文前有《凡例》十四條，陳述編纂緣由和原則。全書(shū)上自先秦，下訖明代，立足《三禮》，按吉禮、嘉禮、賓禮、軍禮、兇禮分為五大類(lèi)，大類(lèi)下細(xì)分小類(lèi)，將《十三經(jīng)注疏》《二十二史》《通典》《文獻(xiàn)通考》等經(jīng)史子集四部有關(guān)禮學(xué)資料剪裁析出，先經(jīng)后史，部以類(lèi)別，按照時(shí)代，先后排比，下附案語(yǔ)，發(fā)表己見(jiàn)。如卷169-177是“學(xué)禮”，又細(xì)分天子五學(xué)、門(mén)闈小學(xué)、鄉(xiāng)遂學(xué)、諸侯學(xué)、諸侯鄉(xiāng)學(xué)、教學(xué)之法、入學(xué)、考校、簡(jiǎn)不率教、西漢國(guó)學(xué)、后漢國(guó)學(xué)、三國(guó)國(guó)學(xué)、晉國(guó)學(xué)、南北朝國(guó)學(xué)、隋國(guó)學(xué)、唐國(guó)學(xué)、后唐國(guó)學(xué)、宋國(guó)學(xué)、金國(guó)學(xué)、元國(guó)學(xué)、明國(guó)學(xué)、歷代郡縣學(xué)、天子諸侯視學(xué)、歷代視學(xué)、世子齒學(xué)、經(jīng)筵日講、取士、兩漢取士、魏晉至隋取士、唐取士、五代取士、宋取士、遼金取士、元取士、明取士、養(yǎng)老之禮、優(yōu)老之事、歷代視學(xué)養(yǎng)老之禮、歷代優(yōu)老之事等三十九個(gè)細(xì)目，先秦至明代教育、學(xué)禮、考試、養(yǎng)老制度，若網(wǎng)在綱，一目了然，“學(xué)禮”一類(lèi)，即是一部先秦至明代教育史。其他類(lèi)別，無(wú)不如此，堪稱(chēng)研究中華禮學(xué)之寶藏。
方向東先生（左）與王鍔先生（右）對(duì)談?wù)?o:p>
【學(xué)者評(píng)價(jià)】
顧棟高評(píng)價(jià)《五禮通考》說(shuō)：“皇哉唐哉！此數(shù)千百年來(lái)所絕無(wú)而僅有之書(shū)也，顧實(shí)有先得余心者?！彼膸?kù)館臣說(shuō)：“蕙田之以類(lèi)纂附，尚不為無(wú)據(jù)。其他考證經(jīng)史，原原本本，具有經(jīng)緯。非剽竊饾饤、掛一漏萬(wàn)者可比。較陳祥道等所作，有過(guò)之無(wú)不及矣。”王鳴盛說(shuō)：“秦公味經(jīng)先生之治經(jīng)也，研究義理而輔以考索之學(xué)，蓋守朱子之家法也。嘗嘆徐氏《讀禮通考》頗為整贍，乃仿其體，以吉、嘉、賓、軍、兇分禮為五，編次而書(shū)。而徐氏之書(shū)，詳于史而略于經(jīng)，公則為之矯其弊。且兇禮之別有五，而荒禮、吊禮、禬禮、恤禮，徐氏俄空焉，公則為之補(bǔ)其闕?！狈接^承說(shuō)：《五禮通考》“上自六經(jīng)，下迄元明，凡郊廟、禋祀、朝覲、會(huì)同、師田、行役、射鄉(xiāng)、食饗、冠昏、學(xué)校，各以類(lèi)附，于是五禮條分縷析，皆可依類(lèi)以求其義?！痹鴩?guó)藩稱(chēng)：“秦尚書(shū)蕙田遂纂《五禮通考》，舉天下古今幽明萬(wàn)事，而一經(jīng)之以禮，可謂體大而思精矣?！?o:p>
【底本信息】
《五禮通考》版本有稿本、清味經(jīng)窩初印本（簡(jiǎn)稱(chēng)“味經(jīng)窩本”）和通行本（簡(jiǎn)稱(chēng)“乾隆本”）、《四庫(kù)全書(shū)》本、清光緒六年（1880）江蘇書(shū)局本（簡(jiǎn)稱(chēng)“光緒本”）、清光緒二十二年（1896）湖南新化三味堂本等。此次整理，以上海古籍出版社影印之文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本為底本，以味經(jīng)窩本、乾隆本、光緒本為對(duì)校本，點(diǎn)校整理。點(diǎn)校本主要做了三項(xiàng)工作：一是對(duì)全書(shū)施加新式標(biāo)點(diǎn)，包括加專(zhuān)名線(xiàn)；二是對(duì)《五禮通考》征引《十三經(jīng)注疏》《二十二史》《通典》《文獻(xiàn)通考》等之資料，進(jìn)行核對(duì)，訂正謬誤；三是利用味經(jīng)窩本、乾隆本、光緒本進(jìn)行對(duì)校，訂正底本訛誤，補(bǔ)缺改正，皆寫(xiě)校記，說(shuō)明依據(jù)。整理本前，撰寫(xiě)整理前言、凡例，書(shū)尾附錄有關(guān)序跋，為讀者研讀提供了便利。
責(zé)任編輯：近復(fù)
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行