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金陵本《船山遺書》謀刊過程考

作者：蘭秋陽

來源：《船山學(xué)刊》2019年第1期

摘要：金陵本《船山遺書》付梓的最初謀劃，始自曾國藩的兩位幕僚歐陽兆熊與趙烈文，而其謀刊過程及推進也歷經(jīng)坎坷。自咸豐十一年(1861)秋冬歐陽兆熊與趙烈文有重鋟之志，至同治二年(1863)六月曾國荃允復(fù)出資，經(jīng)過一年半時間的謀劃，重刻《船山遺書》方才基本落實。金陵本《船山遺書》付刊是多方合力促成。從客觀條件來看，同治初年湘淮軍平定江南各地，為刻書提供了穩(wěn)定的環(huán)境；從主觀條件來看，又與歐陽兆熊、趙烈文的積極謀劃以及曾國藩、曾國荃的重視支持分不開；此外更深層的原因，則在于晚清理學(xué)復(fù)興的推動，重刻《船山遺書》是晚清理學(xué)復(fù)興進程中的重大事件，它依托于晚清理學(xué)復(fù)興的學(xué)術(shù)潮流，并推動了理學(xué)的進一步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：金陵本《船山遺書》；歐陽兆熊；趙烈文；曾國藩；曾國荃

金陵本《船山遺書》付梓的最初謀劃，始自曾國藩的兩位幕僚歐陽兆熊與趙烈文，歐陽兆熊熱衷于表彰鄉(xiāng)先賢，趙烈文對王夫之有仰慕之情，二人遂積極鼓動曾氏付之剞劂。①此說固然不錯，但金陵本《船山遺書》謀刊過程及推進詳情，仍存諸多疑點：歐陽兆熊本是曾國藩的資深幕僚，他為何不親自向曾國藩請求重刻，卻非要拉攏入幕不久的趙烈文進言曾氏?趙烈文本非湘籍人士，他對船山學(xué)說的情感與體驗是如何增進的，為何愿意參與謀劃?在二人的謀劃行動中，誰是“主角”，誰又是“配角”，又是何時向曾國藩進言的?再者，后來曾國藩既已答應(yīng)

二人所請，為何又不愿出面倡首，最終拖至一年后方由曾國荃允復(fù)出資重刻呢?就刻書一事，曾國藩與曾國荃是否有過溝通，如何溝通的?關(guān)于這些問題，現(xiàn)有研究均未能作出令人信服的解釋，本文借助于2013年新出版的趙烈文《能靜居日記》及曾國藩、曾國荃、歐陽兆熊等人的書信、日記、文集、年譜等史料，對上述存疑之處作進一步探研。

一、歐陽兆熊欲重刻

王夫之(1619—1692)，湖南衡陽人，明末清初杰出思想家。入清后隱居避世，雖著述宏富，卻流傳甚少，其名寂寂，其學(xué)不顯。船山撰述共一百余種、四百余卷，其整理出版乃具有歷史連續(xù)性之事業(yè)。最早為康熙年間，王夫之子王敔在衡陽湘西草堂刻十余種，世稱“湘西草堂本”。乾隆時，開《四庫全書》館，因緣得上史館，立傳儒林，著述六種、存目二種入編《四庫全書》。嘉慶中，又有“衡陽匯江書室刊本”收十余種，而其書仍湮滅不傳，至阮元編《皇清經(jīng)解》仍未采入。道光之季，船山撰述刻印漸多，有“守遺經(jīng)書屋本”、“昭代叢書(壬、癸集)本”、“聽雨軒本”、“衡陽學(xué)署本”等，所刻種數(shù)大多有限。其中聲譽較著者，為王夫之七世孫王世全刻“湘潭王氏守遺經(jīng)書屋本”，收經(jīng)部著述十八種、一百五十一卷，卷首并附船山著述總目五十二種，考其規(guī)模，實為系統(tǒng)編印船山著述之嚆矢。③

“守遺經(jīng)書屋本”作序者善化唐鑒，為道咸年間著名理學(xué)家，參與編審者新化鄧顯鶴、鄒漢勛、道州何紹基、湘陰左宗棠、長沙袁芳瑛等［1］415，均頗有聲名，故此本在湘籍士人中影響尤大。然咸豐四年(1854)，此本毀于戰(zhàn)亂，藏版焚毀無余，參與此本編校工作的歐陽兆熊遂謀求重刻，因之方有同治初年安慶曾氏書局之設(shè)與“湘鄉(xiāng)曾氏金陵節(jié)署本”的問世。

歐陽兆熊(1808—1876)，字曉岑，湖南湘潭人，道光十七年舉人。據(jù)《光緒湖南通志·歐陽兆熊》載：“曾國藩會試下第，時道病，勢危甚，兆熊知醫(yī)，為留逆旅月余診治之，初不相識，后遂為布衣交?！保?］26又據(jù)黎庶昌編《曾文正公年譜》記：道光十五年，曾國藩“會試不售”，十六年，“會試再報罷”，十八年，“公中式第三十八名進士”。［3］9－10可知，歐陽兆熊與曾國藩結(jié)交于道光十五年至十七年之間，此后，曾國藩入翰林，升侍講學(xué)士、禮部侍郎，歐陽兆熊則返湘參與編?！笆剡z經(jīng)書屋本”。

在歐陽兆熊與曾國藩的早期交往中，王夫之其人其書是重要主題與情感紐帶。對于“守遺經(jīng)書屋本”的編刻，曾國藩十分關(guān)注與期待，曾就?？睂徲喼ㄅc鄒漢勛商榷，建議應(yīng)遵從原本，勿隨意改動，“節(jié)相言前刊《王船山書》，中間從《說文》之字皆鄒叔績所改，其文亦多改竄，非原本，曾致書諍之，不聽”［4］84。曾國藩還贈書僚友以傳播船山學(xué)說，如道光二十六年復(fù)函國子監(jiān)學(xué)正劉傳瑩(1818—1848)，云：“王而農(nóng)先生著書共三百余卷，近年刻經(jīng)說百八十余卷，余尚未刻。茲將《詩經(jīng)稗疏》奉上，《方輿纂》首函亦奉上?！保?］30

歐陽兆熊與曾國藩就船山學(xué)術(shù)也屢有研討切磋，道光二十七年歐陽兆熊寄書曾國藩，云：“船山遺老續(xù)刻有《讀通鑒論》，融貫列代事跡，發(fā)為傳論，深資治理，不似胡致堂之專以坐談取快，而為文浩博無涘、自成一子，不知其為莊騷、為史漢也。所著又有《夕堂八代文評》，其別裁略近昭明去其淫靡，亦不主宋人起衰之說，至呵曾子固為鄉(xiāng)約老叟聒語不休、蘇老泉為訟魁、茅鹿門只可三家村教童子應(yīng)邑試，論議雖僻，要自有意，惜卷帙稍繁，未付剞劂?！保?］72曾國藩隨即請歐陽兆熊子歐陽勛為其代購一部，“王船山《通鑒論》已刷出未?告為代覓一部，行納價付意城處也”。［5］40

歐陽兆熊對王夫之極為仰慕，認(rèn)為：“船山先生，為宋以后儒者之冠，同時如顧亭林、黃梨洲均弗能及?！保?］7咸豐元年，歐陽兆熊致信曾國藩，請曾氏以禮部侍郎的身份奏請王夫之從祀孔廟，這是目前所知關(guān)于王夫之從祀孔廟的較早提議。曾國藩回復(fù)歐陽兆熊，此事困難重重，若貿(mào)然陳請恐難成：“王船山先生崇祀之說，忝廁禮官，豈伊不思?惟近例由地方大吏奏請，禮臣特核準(zhǔn)焉，不于部中發(fā)端也。而其事又未可遽爾，蓋前歲入謝上蔡，今年崇李忠定，若復(fù)繼之，則恐以數(shù)而見輕。且國史儒林之傳昆山顧氏居首，王先生尚作第二人，它日有請顧氏從祀者，則王先生隨之矣。大儒有靈，此等遲速蓋有數(shù)存，未可率爾也。”［5］69曾國藩所慮非虛，光緒年間顧炎武、黃宗羲、王夫之三儒從祀孔廟數(shù)次被正式提請朝廷，每一次均引發(fā)了激烈的爭論，亦被接連駁回，至光緒三十四年才得圣諭允準(zhǔn)。③而曾國藩終其一生，再也未有提議三儒從祀之請。

這樣到了咸豐年間，時曾國藩督師開府、湘軍集團勢力崛起，而“守遺經(jīng)書屋本”《船山遺書》也已毀于戰(zhàn)亂，歐陽兆熊自然就將重刻希望寄予曾國藩。其時歐陽兆熊已入曾國藩幕，任職湘軍錢糧軍需處，“乃命司后路軍需”［8］706－707，但并不隨營委差，“及國藩督師，招之入營，不赴，偶客軍中，去留聽自便”［2］26。此外，歐陽兆熊與曾國藩的賓主關(guān)系也頗有微妙之處，據(jù)費行簡(1871—1954)《近代名人小傳·歐陽兆熊》記：歐陽兆熊性情豪邁，“好方人，時以書道諸將吏優(yōu)劣，國藩厭之，禮意漸疏，乃舍去。……又有《札記》記咸同間事，于國藩不能無微詞，蓋曠達勤謹(jǐn)，道不同也?！保?］706－707費行簡是曾國藩心腹幕僚王闿運(1833—1916)的弟子，此處所記恐并非空穴來風(fēng)，當(dāng)有一定可信度。也就是說，歐陽兆熊雖有意請曾國藩重刻《船山遺書》，但他本人不便“直接說”，而要找一個人“幫他說”，此人需對船山學(xué)說有所了解與仰慕，最關(guān)鍵的是能時時在曾國藩身邊委差，很受曾國藩重視與信任。如此，歐陽兆熊便有意聯(lián)絡(luò)趙烈文，趙烈文是曾國藩的機要幕僚，又懷私慕船山之心，當(dāng)是歐陽兆熊最合適的同謀人選。

二、趙烈文代為請求

趙烈文(1832—1894)，字惠甫，號能靜居士，江蘇陽湖人。趙烈文對船山學(xué)說的情感與體驗，經(jīng)歷了一段自陌生、知曉到仰慕的升華過程。

趙烈文出生于清代漢學(xué)中心常州，浸染于江南樸學(xué)之風(fēng)，在他的生活年代，漢學(xué)已如桑榆暮景，但對士人的影響仍是根深蒂固。趙烈文對漢學(xué)不無微詞，“國朝樸學(xué)之士窮流造極，掇拾唾沈，安用為學(xué)?”他認(rèn)識到漢、宋學(xué)各有短長，反對一味揚宋薄漢，“況宋儒講性理而空談實多，漢學(xué)重訓(xùn)詁而發(fā)明不少者乎?！磷运稳逯`履為實，漢學(xué)之記誦為虛，然則朱、陸異同，陸子尊法性，朱子道問學(xué)，亦當(dāng)左朱而右陸邪?若以禍亂之來，責(zé)漢學(xué)之害風(fēng)氣，尤為語病。宋以前之天下，不必長衰，宋以后之天下，不必盡治，足征興廢之故，不系是矣?！彼c同郡漢學(xué)名家宋翔鳳(1779—1860年)來往亦多，曾乞宋氏為父作行狀，當(dāng)宋氏于咸豐十年卒后，趙烈文在日記中悼念：“聞宋于庭先生逝世。……先生為人，喜獎后進，烈輩往謁，輒劇談留食，亹亹不倦。先生卒，吾吳樸學(xué)遂幾無人矣?！保?］49

趙烈文對船山學(xué)說的了解與認(rèn)知，與他在曾國藩幕中的經(jīng)歷有關(guān)。咸豐五年十二月，趙烈文于江西南昌入曾幕［10］9，同在曾幕的江浙士人還有趙烈文的姐夫周騰虎(1816—1862)、族兄趙振祚(?—1860)、友人劉翰清(1824—1882)、金安清(1817—1880)、龔橙(1817—1870)等，趙振祚是常州經(jīng)學(xué)大師劉逢祿(1776—1829)外甥，劉翰清是劉逢祿孫子，龔橙父親龔自珍(1792—1841)又是劉逢祿弟子，龔橙與劉翰清極交好，諸人因地緣、姻親結(jié)成交游圈，這成為趙烈文認(rèn)知船山學(xué)說的最初來源。咸豐八年十二月初九日，趙烈文在周騰虎處初次接觸到船山著作：“在弢甫處讀明王夫之而農(nóng)《讀通鑒論》，為書三十卷，沉雄博大，識超千古。王明季遺民，入清隱居而終?！碑?dāng)時，《船山遺書》存本已十分珍稀，趙振祚、龔橙均向周騰虎借閱，“《王夫之全書》在家伯厚兄處，弢甫自索不獲，何論其他?！毕特S九年八月至十一月，趙烈文又讀王夫之《讀通鑒論》，稱道“此書議論精深，博大其中，切理厭心者不可勝錄”，讀之二過未終，復(fù)為金安清借去。咸豐十一年三月二十六日趙烈文追憶早年求學(xué)情景，云：“癸丑年遭亂，吾時年二十二歲，遂輟舉業(yè)，稍探古學(xué)，常請益于族兄伯厚先生(趙振祚)及諸友人周君弢甫(周騰虎)、劉君開孫(劉翰清)、龔君孝拱(龔橙)，至今稍有知識，二三子與有力焉!”［9］42

咸豐十一年七月二十日，趙烈文由上海抵曾國藩駐東流縣行營，八月二十三日隨營返安慶。在東流、安慶兩月期間，曾國藩屢留趙烈文隨營委差，“帥又問吾能留營否，因告以有湘、楚之行。帥意留吾，吾辭以楚行歸再至，約繕書就成行”，“帥遣送程儀，且囑曉老致意，欲吾返此專辦夷務(wù)”，“帥復(fù)申夷意之說且云此事甚簡，可以游行自適，意殊足感，遂允楚、湘游返赴約”。［9］344在曾國藩幕府中，機要文秘與曾國藩最為接近，他們不僅在軍政辦事機構(gòu)中居于首要地位，而且是整個幕府乃至曾系湘軍的神經(jīng)中樞，故在幕僚中地位最尊，待遇最豐，升遷也最迅，與曾國藩關(guān)系密切而其后地位顯赫之人如左宗棠、李鴻章、錢應(yīng)溥、劉蓉、郭嵩燾等，都曾擔(dān)任此職。④此時，雖然趙烈文尚未成為曾國藩的機要文秘，但曾國藩屢次相邀，表明曾國藩很重視他，也意味著趙烈文在曾幕中的地位不日將大幅提升。不久之后，歐陽兆熊即與趙烈文商議重刻之事，歐陽兆熊聯(lián)絡(luò)趙烈文，顯然就是看重趙烈文在曾幕的拔擢潛力。

在東流、安慶兩月期間，趙烈文與歐陽兆熊接觸頗多，趙烈文在日記中記，歐陽兆熊“髭眉皓白，清標(biāo)介然，客此皆無茍求，行止以禮，此誠今世不多見者”，兩人相談甚歡，“曉老譚議甚美，失之殊寂寂”。冬，趙烈文游歷湖南，十月十七日至湘潭，與歐陽兆熊坐談終日，“相見殊歡，各告述別后事”。二十三日(1861年11月25日)，二人拜訪王世全，趙烈文于日記：⑤

月底至長沙，晤吳敏樹、曹耀湘、郭崑燾、王闿運、羅汝懷、何紹基等湖湘名士。在湘近三月，趙烈文又陸續(xù)讀王夫之《書經(jīng)稗疏》《思問錄內(nèi)外篇》《宋論》《尚書引義》等卷，愈發(fā)感嘆“其說皆精卓，不為古所迷”，對船山學(xué)說及湖湘理學(xué)的理解日益深化。［9］351

更有意思的是，在與趙烈文拜訪王世全數(shù)日之后，歐陽兆熊就給曾國藩寫了一封信，并特意附寄王夫之《讀通鑒論》，“《通鑒論》一部奉呈?！保?］579曾國藩向歐陽兆熊覓求此書，本是道光二十七年的故事，歐陽兆熊此時給曾國藩寄書，其用意不言而喻。

這樣，當(dāng)趙烈文結(jié)束湘地之游、于同治元年正月十七日自長沙返抵安慶、正式擔(dān)任曾國藩的機要文秘之后，即向曾國藩請求重刻《船山遺書》。趙烈文向曾氏進言的具體時間以及如何說動曾氏，已無法得知，但相關(guān)重要史料有兩則，據(jù)此可推知大概：

其一，同治元年六、七月間，歐陽兆熊與曾國藩的往來信札中，有“前惠甫書來，云節(jié)相慨允倡刻船山遺書”［1］579、“夕堂老人遺書，惠甫曾商及重刻”［11］441之語。

其二，同治元年四月十一日，《曾國藩日記》記：“涉閱廣東新刻叢書兩種，一曰《海山仙館叢書》，凡五十六種，潘仕成輯刻；一曰《粵雅堂叢書》，凡一百廿一種，伍崇曜輯刻。二者皆馮竹漁新贈也。又涉閱《正誼堂叢書》，凡五十六種，張清恪公輯刻，吳竹莊所贈也?！保?2］279

據(jù)上述兩則史料推知，趙烈文向曾氏進言的時間，大約在同治元年(1862)正月至五月期間，為此，曾國藩還特意翻閱了幾部新刻叢書，很可能就是為重刻《船山遺書》作參考。

三、曾國藩拒絕倡首

曾國藩允復(fù)重刻之后，便讓歐陽兆熊與趙烈文的同鄉(xiāng)、時任湘鄉(xiāng)知縣劉達善(?—1875年，字子迎)商議。但歐陽兆熊并不滿意這一安排，覺得劉氏非湘籍人士，地位又不高，不足以主持其事，還是希望能由曾國藩這樣位高望隆的大人物出面。同治元年六月十九日，歐陽兆熊致信曾國藩，云：“前惠甫書來，云節(jié)相慨允倡刻船山遺書，沅帥亦有此意，囑兆熊與劉子迎商之。子迎將往澧州，不名一錢，而鄉(xiāng)人之意，以為湖南之書須湖南人捐刊為是，其言亦頗近理。敝同年趙玉班已允出貲，因數(shù)及彭雪琴、李希庵、左季高、劉蔭渠、劉霞仙、唐義渠及帶勇諸君

之識字者，均可助成此事。其書欲求精美，非四千金不能。若能醵貲開雕於安省，則易成矣?！保?］579－580歐陽兆熊明確告訴曾國藩，他已聯(lián)

絡(luò)了一班湘籍要人，現(xiàn)只待曾國藩出面振臂一呼，則事成矣。

但是，歐陽兆熊的請求遭到了曾國藩的拒絕。七月二十四日(1862年8月19日)，曾國藩明確回復(fù)歐陽兆熊：⑥

那么，曾國藩既已允復(fù)重刻，為何又不愿出面倡議，這一允、一拒，有何原因呢?

其實，曾國藩允復(fù)重刻應(yīng)當(dāng)是有誠意的，他只是不愿把動靜鬧得太大，像歐陽兆熊那般弄得人盡皆知，便是違背了曾國藩的心意。這與曾國藩低調(diào)、謹(jǐn)慎的性格有關(guān)。原來半年之前，曾國藩剛被清廷受命節(jié)制四省軍務(wù)，位高權(quán)重，令他日日如履薄冰，這一時期他在日記中屢屢寫道：“飭余兼辦浙江軍務(wù)，江蘇、安徽、江西、浙江四省巡撫，皆歸節(jié)制。權(quán)太重，位太高，虛望太隆，悚惶之至?！嘟说锰撁嗖恢渌匀?，便獲美譽。古之得虛名，而值時艱者，往往不克保其終，思此不勝大懼”，“日內(nèi)思家運太隆，虛名太大，物極必衰，理有固然，為之悚皇無已。”［12］226－227、234同一時期，他在多封家書中也一再告誡諸弟要小心謹(jǐn)慎：“至阿兄忝竊高位，又竊虛名，時時顛墜之虞。吾通閱古今人物，似此名位權(quán)勢，能保全善終者極少。深恐吾全盛之時，不克庇蔭弟等，吾顛墜之際，或致連累弟等，惟于無事時，常以危詞苦語，互相勸誡，庶幾免于大戾?！保?3］33

另一個重要原因，在于當(dāng)時軍情日益緊張，使得曾國藩暫無精力考慮刻書之事。同治元年夏秋，清軍與太平軍作戰(zhàn)進入了最緊張的關(guān)鍵時期，金陵及皖南各防處處告警，金陵久攻不下，軍中大疫遍行，曾國藩在給諸多同僚的信札中屢屢訴苦

當(dāng)時慘狀：“去歲春夏以前，事機較順，秋后變患迭生。金陵一軍及皖南各防，處處告警，危險萬狀”［14］359－360，“自辛酉秋至壬戌夏，軍事頗順，論者以為廓清有期。逮六月間，秦中回變，多軍西行。七月以后，大疫遍作，士卒十喪四五。自是賊氛彌熾，無日不在驚濤駭浪之中”［14］488－489。

同治元年七月，當(dāng)曾國藩受制于當(dāng)時處境拒絕倡首后，重刻《船山遺書》之議遂暫罷。是年冬十一月十八日，曾國藩的幼弟曾國葆戰(zhàn)死金陵，刻書之事更是無法再提。又過了半年，隨著軍情的改善，刻書之事方有了轉(zhuǎn)機。

四、曾國荃慨允出資

至同治二年五月，曾國藩“包圍天京”的戰(zhàn)略推進頗順，湘軍已克復(fù)金陵外圍大多地區(qū)，金陵幾近一座孤城，“此間軍事，頗有順機。巢、和、含山均已克復(fù)，下游自攻克福、太、昆、新以后，水陸三路規(guī)取蘇州，偽忠王回顧不暇?，F(xiàn)檄鮑、彭諸軍進剿，二浦、九洑或易得手。舍沅弟昨?qū)⒂昊ㄅ_石壘及金陵南門外各賊壘一律踹平。南岸徽境肅清，我軍并萃饒、景一帶，必能驅(qū)賊東還，江右當(dāng)可安謐，附以告慰?！保?4］611

正是在這樣的情況下，趙烈文應(yīng)曾國荃之招至金陵隨營差委，刻書之事遂被重提。在趙烈文動身之前，曾國藩還于五月初七特意給國荃寫信，囑善待之：“趙惠甫今日來辭行，訂八月回皖一次，或久局，或暫局，弟與之相處一月便可定奪。其人識高學(xué)博，文筆俊雅，志趣不在富貴溫飽，是其所長；藐視一切，語少誠實，是其所短。弟坦白待之，而不忘一敬字，則可久矣。”［13］161

趙烈文赴金陵前后，歐陽兆熊與他應(yīng)該有過再次謀劃，但其詳情也無法得知。我們能知道的是，這一次趙烈文終于不負(fù)所托，很快就說動了曾國荃，六月初七日(1863年7月22日)趙烈文在日記中寫道：⑦

曾國荃慨允出資重刻《船山遺書》，除了此一時期軍情的改善，再就是曾國荃喜功貪名且愛好文事的性格。曾國荃此時年方四十，年輕氣盛，與其兄相比，這個弟弟的性格要高調(diào)很多，曾國藩也常常批評、提醒他，“余以名位太隆，?？肿孀诹粼r之福自我一人享盡，故將勞、謙、廉三字時時自惕，亦愿兩賢弟之用以自惕，且即以自概耳”［13］24－25。最典型的一個例子，就是在會剿金陵前夕，曾國荃為了獨占克復(fù)美名，竟不欲讓江蘇巡撫李鴻章來支援，為此曾國藩于五月十六日寫信勸導(dǎo)他：“何必全克而后為美名哉?人又何必占天下之第一美名哉?”［13］288另一方面，曾國荃出身行伍，腹中文墨不多，但一生對刻書、修志等文事活動尤其喜好。同治年間，曾國荃出資刊刻王夫之《船山遺書》、李善蘭《則古昔齋算學(xué)》，在湖北巡撫任上積極籌辦崇文書局；光緒年間，在山西巡撫任上創(chuàng)辦濬文書局，在兩江總督任上經(jīng)理江南書局，并任《光緒湖南通志》總纂、《光緒山西通志》總裁，復(fù)捐資助王先謙刻《皇清經(jīng)解續(xù)編》。

自咸豐十一年(1861)秋冬歐陽兆熊與趙烈文有“重鋟之志”，至同治二年(1863)六月曾國荃允復(fù)出資，經(jīng)過一年半時間的謀劃，重刻《船山遺書》方才基本落實?；仡櫧鹆瓯尽洞竭z書》謀刊過程，總結(jié)兩點如下：

其一，重刻《船山遺書》是多方合力促成。從客觀條件來看，同治初年湘淮軍平定江南各地，戰(zhàn)事初定，為刻書提供了穩(wěn)定的環(huán)境；從主觀條件來看，又與歐陽兆熊、趙烈文的積極謀劃以及曾國藩、曾國荃的重視支持分不開，特別是歐陽

兆熊，他不僅是重刻的“主謀”，此后也主持了?？奔昂罄m(xù)刻印諸事，對于《船山遺書》在同治初年的問世居功甚偉；此外更深層的原因，則在于晚清理學(xué)復(fù)興的推動，重刻《船山遺書》是晚清理學(xué)復(fù)興進程中的重大事件，它依托于晚清理學(xué)復(fù)興的學(xué)術(shù)潮流，并推動了理學(xué)的進一步發(fā)展。

其二，整個過程唯一僅存的疑點在于：就刻書一事，曾國荃與曾國藩是否有過溝通?單從邏輯上推測，兩人不僅應(yīng)該溝通過，而且曾國荃答應(yīng)出資很可能也是授意于乃兄。但這一推測苦無任何直接史料支撐，考二人此一時期的日記、信札等史料，竟未有一語提及此事，這的確令人感到迷惑不解。雖然朱孔彰《題江南曾文正公祠百詠》、徐珂《清稗類鈔·莫子偲好古槧》等文均記載二曾就重刻之事有過商議⑧，但這些史料只是間接證據(jù)，不是直接證據(jù)。這一疑點，唯有待于今后挖掘新史料予以解答。

【注釋】
 
①參見李志茗：《從倡節(jié)義到興文教———曾國藩幕府刻書考論》，《社會科學(xué)》2010年第10期，第139頁。
 
②關(guān)于船山著作的刊印歷史，參考船山全書編輯委員會校編《船山全書·序例》第1冊，岳麓書社，2011年，第25－26頁。
 
③關(guān)于三儒從祀孔廟，可參考段志強《顧炎武、黃宗羲、王夫之從祀孔廟始末新考》(《史學(xué)月刊》2011年第3期，第63－71頁)、段志強《孔廟與憲政：政治視野中的顧炎武、黃宗羲、王夫之從祀孔廟事件》(《近代史研究》2011年
 
第4期，第120－133頁)。
 
④參見朱東安：《曾國藩幕府研究》第二章“軍政辦事機構(gòu)”第一節(jié)“秘書處”，四川人民出版社1994年版，第37－41頁。
 
⑤出城訪王君半溪，而農(nóng)先生族孫也。而農(nóng)先生，明之遺臣，革鼎之初，語多憤激，屬子孫藏其書，言二百年后乃可出，故文字之禍不及焉。半溪既刊其書，而燹于甲寅之亂，今復(fù)有重鋟之志，此騖學(xué)者所樂聞也。
 
⑥夕堂老人遺書，惠甫曾商及重刻，屬鄙人為之倡。弟以達官刻書，強作解事，譬如貧兒暴富，初學(xué)著靴，舉止終覺生澀。然亦不可以已，若云慨然倡首，則誣也。
 
⑦中丞來談良久，允出資全刻王船山遺書。寫歐陽曉岑信，告知中丞刻書之說。緣此事須費四千金，曉岑屬余慫恿中丞為之倡，乃中丞不獨能獨力舉辦，并許多出千金，為加工精刻之費，其好學(xué)樂善者如此。
 
⑧朱孔彰《題江南曾文正公祠百詠》記：“公捐廉奉三萬金，設(shè)書局，重刊經(jīng)史，先在安慶，商之九弟沅圃方伯，刻《王船山遺書》”(朱孔彰：《題江南曾文正公祠百詠》，《曾國藩全集·詩文》第14冊，第529頁)；徐珂《清稗類鈔·莫
 
子偲好古槧》記：“咸豐辛酉八月，文正既克復(fù)安慶，部署粗定，乃從子偲之言，命其采訪遺書，商之其弟忠襄，刻《王船山遺書》”(徐珂：《清稗類鈔·鑒賞類二》第9冊，中華書局1984年版，第4281頁)。
 
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［15］趙烈文．能靜居日記：第2冊．廖承良，整理．長沙：岳麓書社，2006．

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