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英雄主義與神話狂熱

作者：西奧多·達(dá)林普爾?著?吳萬偉?譯

來源：譯者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)布

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夏娃---別聽騙子瞎說，保羅·高更（Paul Gauguin），1889年

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受害者是現(xiàn)代英雄，擁有最高的道德權(quán)威：無論是什么讓他成了受害者，只要受害者發(fā)表了意見，誰敢提出質(zhì)疑？更不用說反對了。因此，我們帶著一種敬畏和毫無批判的神情聆聽受害者講故事，即使他們在談到抽象論述時，我們也感到害怕和敬畏。如果他們說了某些令我們感到懷疑，甚至明明知道并不真實的話，我們也不敢讓他人知道我們膽敢貶低損毀這神圣的話語。若公開與受害者發(fā)生分歧，質(zhì)疑其故事不容置疑的可靠性，就是在其傷口上撒鹽，增加他們本來就遭受的傷害，事實上令他們再次變成受害者。普利莫·列維（Primo Levi）在從奧斯維辛集中營返回之后，難道不是有噩夢嗎？有誰不相信他對自身經(jīng)歷或所見所聞的描述呢？就像自己的英雄主義創(chuàng)造了古代英雄一般，受害者被創(chuàng)造出來是是要減少他們的痛苦。讓他們滾蛋吧！

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如果成為受害者是英雄，那么容易受到傷害的脆弱性---也就是比通常人更虛弱和更容易受到傷害---也就是等待中的英雄，一個尚未封號的（?avant la lettre）英雄。一個堅忍不拔的人最好是對自我并非表里如一的人，由于錯誤的自豪感，他不原意承認(rèn)自己的脆弱性；從最壞處說，他是個殘忍之人，一個隱蔽地考驗自己的堅忍來拒絕脆弱性和容易受到傷害的本質(zhì)的人。

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在如此的文化氣候下，有人原意和能夠宣稱受害者地位，即使他們承受的傷害不過是生而為人不可避免遭遇的不方便之一，也就沒有什么好奇怪的了。就好像向上帝祈禱時，不是讓我們變得更強大，而是讓我們變得更脆弱。當(dāng)然，心理上的脆弱性有浪漫色彩，從這個意義上說，靈魂的強大就不浪漫：這在道德上就等于浪漫詩人英年去世之前咳嗽時咳出血來的浪漫場景。除了別的東西之外，心理脆弱性給人一種立場，從此，他就可以依靠自己最喜歡的話題發(fā)言，在這個話題上，在自我的世界里，他就是世界權(quán)威。

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最近，在我返回巴黎的途中，我購買和閱讀了一本書，觸及到人們熱衷成為害者化的渴望或不惜代價地追求受害者的地位。這是我們時代的典型特征之一。該書的標(biāo)題是《巴塔克蘭劇院恐怖襲擊謊言》，作者是亞歷山大·考夫曼（Alexandre Kaufmann）。該書回顧了一位女士弗羅倫斯（Florence M）的故事（全名從來沒有給出），在經(jīng)過造成90人死亡和數(shù)百人受傷的劇場恐怖分子襲擊之后，她宣稱男友在恐怖襲擊中受到嚴(yán)重傷害，但后來發(fā)現(xiàn)他只是在長時間特別照顧之后緩慢康復(fù)。她作為間接受害者成功加入到一個為此次襲擊的幸存者提供相互支持的協(xié)會中，并最終在該協(xié)會中謀取一個有薪水的工作。她也宣稱，在爭取國家為恐怖分子和其他犯罪活動的受害者提供補償?shù)木o急賠償過程中，，她已經(jīng)成為襲擊的直接受害者：她說她出現(xiàn)在巴塔克蘭劇院現(xiàn)場，見證了襲擊的畫面，這使她難以入眠和集中精力等。有人相信她成功地從其故事中獲得國家的三萬美元補償。最終她的陰謀暴露，她被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。?

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長期以來她都是喜歡夸張的狂人，生活在搖滾音樂世界的邊緣，尤其是在我看來屬于音樂界久拖不結(jié)束的黑色彌撒部分。（對巴塔克蘭劇院的恐怖襲擊發(fā)生時，一個名叫死亡金屬之鷹（the Eagles of Death Metal）的搖滾樂隊正在演奏被稱為“惡魔之吻”的歌曲，人們?nèi)滩蛔『闷嬖撘u擊是否對西方衰落的惡毒和變態(tài)評論。）

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她創(chuàng)造了一個充滿狂野幻想的世界，創(chuàng)造了與類似她幾年前或近或遠(yuǎn)看到的人物，滾石樂隊的成員，并在她自己準(zhǔn)備的臉書網(wǎng)頁上與他們保持通訊聯(lián)系。有時候，她聲稱自己是猶太人，也就是說理所當(dāng)然的?（ex officio）受害者。她甚至宣稱曾經(jīng)佩戴“大衛(wèi)王之星（以色列象征）而遭到搶劫。她成功說服朋友在聯(lián)系中她與她想象的對話者的對話真實存在。他們感興趣的是這些虛構(gòu)人物的故事，他們應(yīng)該現(xiàn)在生活在洛杉磯，他們相互通訊，其中有一個愛上了她的對話者，希望開始和他、弗羅倫斯以及她同樣虛構(gòu)的男友一起進(jìn)行跨越美國的旅行。畢竟，弗羅倫斯那受到嚴(yán)重傷害的男友的康復(fù)過程非常糟糕和緩慢，需要從其受傷中得到強化康復(fù)訓(xùn)練，她的所謂付出獲得了很多同情。

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弗羅倫斯（Florence M.）不是加入該協(xié)會的唯一虛假受害者，雖然她是最著名的、也是最后一個被揭露出來的騙子。虛假受害者當(dāng)然有些共同點：他們比真受害者更喜歡慷慨激昂地大喊大叫，他們的故事更細(xì)膩，更有戲劇性和更豐富的細(xì)節(jié)，他們在因為所受的痛苦而尋找國家金錢賠償和獎勵方面更加前后一致和堅定不移。就弗羅倫斯的案例來說，很多真正的受害者發(fā)現(xiàn)她愿意傾聽、安慰和指導(dǎo)，并為他們提供幫助，她充滿同情的傾聽用虛假的充斥心理學(xué)術(shù)語的囈語說話，“總在那里準(zhǔn)備聽他們說。”

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但是，需要兩個人才能欺騙成功，正如已經(jīng)去世的扎伊爾總統(tǒng)蒙博托·塞塞·塞科元帥（Marshal Mobutu Sese Seko現(xiàn)在被成為剛果民主共和國）在說到腐敗時常常說需要兩個人才能腐敗---他知道他說的是什么。騙人者肯定知道他的客戶或主顧，正如我假設(shè)的那樣，當(dāng)今當(dāng)我們必須稱妓女為性工作者時，我們應(yīng)該指明上當(dāng)受騙者。他必須利用他們的欲望、虛榮、弱點和偏見。他必須依據(jù)上當(dāng)受騙者修改其欺騙腳本，無論是簡單的還是復(fù)雜的，因為欺騙不應(yīng)該過于復(fù)雜，必要程度的復(fù)雜就好，因為每個復(fù)雜變化都可能增加暴露的風(fēng)險。

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有次在哥倫比亞鄉(xiāng)下的公共汽車上，我碰見了一個專利藥推銷員在做藥膏生意，除了安慰劑效應(yīng)之外當(dāng)然沒有什么價值，但生意非常好。按照這位推銷員的說法，人類幾乎沒有哪種疼痛是它不能減輕的，即便不能立刻徹底治療的話。當(dāng)我看到車上貧窮的、容易上當(dāng)受騙的農(nóng)民迫不及待地將辛苦賺來的小錢用于購買這些東西時，我感到難堪和羞愧。我想干預(yù)，告訴他們不要花這冤枉錢買這毫無價值的東西，但我還是忍住了。我突然想到，他們購買的不是藥膏，而是希望和安慰，而這些的確值些錢的。奪走他們的希望和安慰，他們還剩下什么？毫無疑問，希望和安慰在某種意義上是虛假的，但虛假的希望難道不是我們遲早要求助的商品嗎？登上公交車的專利藥推銷員知道，這些農(nóng)民如果病了，因為種種原因不可能直接求助于合格的醫(yī)生，他知道他們需要廉價的東西為其提供暫時的安慰。在某種意義上，他真是在欺騙他們，但他也在為他們提供某種需要的東西。

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當(dāng)然，不是所有騙子都有如此仁慈的一面。已經(jīng)去世的龐氏騙局炮制者伯納德·麥道夫(Mr Madoff )毀掉了很多人的生活，讓某些人傾家蕩產(chǎn)，陪得一塌糊涂。不過，他肯定對人性深處和心理的把握和見解非常了不起，不然怎們能成功行騙這么長久。比如，他求助于人們渴望專屬和特權(quán)的欲望。不是采用小商販通常的廣告推銷，任何人都能參與，他發(fā)行專屬的邀請你來加入他的投資團隊。這樣做，他讓他們覺得自己屬于精英圈的成員，他們足夠優(yōu)秀以至于值得麥道夫先生的經(jīng)濟資助。通常推銷員對客戶充滿感激，而麥道夫則將這種關(guān)系扭轉(zhuǎn)過來，客戶反過來要對推銷員充滿感激。客戶把錢投出去了反而感到很榮幸。

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因為麥道夫只對能夠投資一大筆錢的人感興趣，他知道他的吸引力必須高深復(fù)雜，因為擁有巨額財富的人通常都不是容易上當(dāng)受騙的傻子。他的報價對于貪婪者必須足夠吸引人，但又不能高得離譜讓人懷疑其真實性。和哥倫比亞公交車上的專利藥推銷員不同，他能宣稱任何受過教育的人都可能認(rèn)為荒謬透頂?shù)脑挾鵁o需擔(dān)心被人戳破，麥道夫先生則不得不提供一些在聰明人看來貌似有道理的東西，因而在追求利潤的渴望和現(xiàn)實感之間保持平衡。因而，他提供的回報是10-12%的收益，這不是特別引人注目的，但是年復(fù)一年，穩(wěn)定可觀。若他宣稱年收益率50%，他們可能就嗅到其中有貓膩；若提供的收益太少，他們可能就沒有理由向他投資了。這就需要維持微妙的平衡。

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弗羅倫斯知道，她的社會擁有對受害者身份的渴望和不加批評的尊重。我認(rèn)為，即使沒有受害者的經(jīng)濟獎勵，她也會享受這一個角色，并發(fā)現(xiàn)它是值得的。因為她說她承受的痛苦，國家愿意補償她，作為一種獎勵。她的說謊癖源自一種出人頭地的欲望，卻沒有任何了不起的才能或天賦來實現(xiàn)這個目標(biāo)。她的教育一直很平庸（暴露她是騙子的首批警示標(biāo)志之一是她和所謂的通訊者都犯下拼寫錯誤，而且是同樣的錯誤）。多虧了明星文化及其對人們生活的惡劣影響無處不在，現(xiàn)在，出人頭地的欲望和不滿足于個人能力和命運賦予的平凡地位可能比從前更加強烈了。如果她不是說謊成癖，她的生活可能的確很平庸乏味，而平庸乏味的生活對那些心中充滿成名成家夢想的人來說是一種羞辱。但是，因為她編造神話，她能夠推遲其與自身平庸性或深刻尋常性的心理約會，無論如何只要她編造的神話沒有被戳穿，就可以一直表演下去。而且，麥道夫先生和弗羅倫斯是可憐之人，如果認(rèn)為沒有實現(xiàn)的人生夢想造成的痛苦生活很可憐的話。

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她編造了受到嚴(yán)重傷害的男友，從而讓自己成為對他人來說可以間接感受到的興趣。由于受重傷的男友，她本人就成了高貴的受害者，誰敢讓她走開或閉嘴？對于成為普通人，尤其是顯得非常普通的處境，她擁有一種超乎預(yù)料的、甚至病態(tài)的恐懼。毫無疑問，那是吸引她到撒旦式美學(xué)的“藝術(shù)性”社會環(huán)境（我用的是描述性術(shù)語不是神學(xué)術(shù)語），其中展現(xiàn)主義是唯一天賦。她給自己紋身而且將頭發(fā)染成粉紅色。這不僅僅是年輕人的愚蠢或者孩子的叛逆期，令人窒息的反對家長的可敬性。她的青年人口味到了將近50歲時依然沒有改變。她就像被困在琥珀里的昆蟲一樣困在粗野的青春時代，她繼續(xù)維持虛無主義的丑陋口味越久，她就越?jīng)]有能力從中退出，卻沒有意識到，在她尋求與眾不同的過程中，她投身于毫無價值的東西，更糟糕的是，這種生活方式讓世界變得更加丑陋。

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弗羅倫斯是一個名為“日娘高中生”的法國滾石樂隊的崇拜者。他們的音樂風(fēng)格或喧囂被稱為（sleaze）卑劣下流。我想讓讀者想象一下它聽起來是什么樣子。你能買一件將該群體的名稱寫在上面的體恤衫，以圓形骷髏頭作為徽章。還有一種啤酒品牌也叫這個群體的名稱。這可真是糟糕到滑稽可笑的地步了。

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作者簡介：
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西奧多·達(dá)林普爾（Theodore Dalrymple），著有《存在的恐懼：從傳道書到荒謬劇場》（肯尼思·弗朗西斯（Kenneth Francis）合著）和本刊編輯的《悲傷及其他故事》。
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譯自：Heroism and Mythomania by Theodore Dalrymple
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https://www.newenglishreview.org/custpage.cfm?frm=190666&sec_id=190666

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