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    孔子對(duì)狂狷頗為欣賞。子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”（《論語(yǔ)-子路篇》）完全合乎中庸之道的“中行”，乃最理想之人格，兼有狂狷二者的長(zhǎng)處。但這種境界太難得，故孔子退而求其次。
    
    狂狷相通而又有別，狂者志意高遠(yuǎn)，敢作敢為；狷者有所不為，潔身自好?！睹献颖M心篇》：孔子不得中道而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?？鬃迂M不欲中道哉，不可必得，故思其次也?？裾咂渲緡E嘐然，曰：‘古之人，古之人?！目计湫卸谎谘烧咭病？裾哂植豢傻茫貌恍疾粷嵵慷c之，是狷也。又其次也。
    
    物則堂指出大良知學(xué)進(jìn)路的兩大特色，其一為狂狷入圣。他說(shuō)：
    
    “狂放不羈或清高狷介者所在不少，唯歸信儒家之狂狷為真豪杰，唯真豪杰敢于直下承當(dāng)仁心道體良知天理。狂者進(jìn)取乃是進(jìn)取于至道，有所為是勇于承當(dāng)，敢說(shuō)敢做，充其極則要握道樞以爭(zhēng)世運(yùn)，撥亂世使反之正。狷者有所不為則是堅(jiān)守原則，舉世非議而不加沮。故狂狷之進(jìn)路實(shí)可通于充實(shí)而有光輝之境地?！?
    
    儒家的價(jià)值或境界排序是，圣者最高，狂者其次，狷者又其次，最壞的是鄉(xiāng)愿。鄉(xiāng)愿是狂狷的對(duì)立面，通常解釋為一鄉(xiāng)之人都稱(chēng)之為好人的人，即好好先生，偽善者，偽君子?？鬃诱J(rèn)為，“鄉(xiāng)人皆好之”的人不是好人，真正的好人是“鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之”（《論語(yǔ)．子路》）?？鬃与m然寬容謙讓?zhuān)^不和稀泥老好人。
    
    鄉(xiāng)愿虛偽矯飾，表面上來(lái)忠厚廉潔，實(shí)際上沒(méi)有一點(diǎn)道德原則，是偏離“中行”最遠(yuǎn)之人。孟子為鄉(xiāng)愿作了具體畫(huà)像：“言不顧行，行不顧言，……閹然媚于世也者，是鄉(xiāng)愿也”“非之無(wú)舉也，刺之無(wú)刺也。同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉潔。眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也”（《孟子．盡心下》）
    
    狂狷與鄉(xiāng)愿之辨，是陽(yáng)明心學(xué)的內(nèi)容之一。王陽(yáng)明指出：
    
    “鄉(xiāng)愿以忠信廉潔見(jiàn)取于君子，以同流合污無(wú)忤于小人，故非之無(wú)舉，刺之無(wú)刺。然究其心，乃知忠信廉潔，所以媚君子也；同流合污，所以媚小人也。其心已破壞矣，故不可與入堯舜之道?？裾咧敬婀湃耍磺屑妵趟兹?，舉不足以累其心，真有鳳凰翔于千仞之意。一克念，即圣人矣。惟不克念，故闊略事情，而行常不掩；惟其不掩，故心尚未壞，而庶可與裁?！?
    
    王陽(yáng)明認(rèn)為盡管“狂者胸次”與“圣賢氣象”有別，尚非儒家最高理想人格，但狂者遠(yuǎn)超常人，距 “圣人”不遠(yuǎn)，“一克念即圣矣”。
    
    子曰：“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)。” 權(quán)者，圣人之事也?？襻辰绮粔驁A滿(mǎn)，未能把握權(quán)道，可與立未可與權(quán)；鄉(xiāng)愿是共學(xué)適道皆不可，更“立”不起來(lái)。
    
    有些人倒不鄉(xiāng)愿，但又錯(cuò)誤地理解了狂字，進(jìn)入了另一個(gè)認(rèn)識(shí)和行為誤區(qū)，錯(cuò)把為人輕浮、言語(yǔ)刻薄、態(tài)度猖狂等文人習(xí)氣當(dāng)做了狂。殊不知孔子所說(shuō)的狂，雖有所奢夸，或謙德不足，畢竟具有相當(dāng)?shù)膬?nèi)在質(zhì)量和力量，與文人輕狂完全兩回事。
    
    輕狂與鄉(xiāng)愿雖表現(xiàn)有異，但都同樣不配為文化人。注意，文人與文化人，一字之差，本質(zhì)大不同，就像政客與政治家、小人儒與君子儒大不同一樣。儒者當(dāng)自勉：要做文化人，不要做文人。
    
    從前東海就沾染了不少文人習(xí)氣，或狂言大語(yǔ)太虛驕，或使酒罵座無(wú)忌憚，或輕浮而自以為風(fēng)流，或淺薄而自以為直率，或到處呼朋引類(lèi)“廣交天下英雄士”（天下滔滔，英雄有幾），或熱衷詩(shī)酒唱和，大量自費(fèi)出集……諸如此類(lèi)，都難逃輕浮之譏和賣(mài)弄之嫌。
    
    賣(mài)弄財(cái)富賣(mài)弄權(quán)力固然可恥，賣(mài)弄才華同樣可笑，兩者或有雅俗之別，卻無(wú)本質(zhì)之異，都是輕狂驕吝、缺乏“內(nèi)力”的表現(xiàn)，是德不足，也是才不足。清初大儒李二曲說(shuō)：
    
     “大才忘才，小才恃才；恃則驕，驕則吝。驕吝，由于不知學(xué)。蓋知學(xué)，則知道理無(wú)窮。恒若己無(wú)一長(zhǎng)，知德業(yè)難盡，恒若己無(wú)一善，自然威儀收斂，雖遇庸劣，亦謙和可掬，汪汪有千頃之度；不知學(xué)，則道理不明，德器無(wú)成，薄有技能，輒沾沾自喜，旁若無(wú)人?！保ā抖罚?
    
    李二曲又說(shuō)：“謝上蔡別程子數(shù)年，去得一個(gè)矜字，知學(xué)故也?！睎|海皈儒以來(lái)，雖然收斂持重了不少，去得一個(gè)矜字否，去得文人舊習(xí)多少，猶未敢自信也。勝人猶易克己難啊，還望儒友們多多監(jiān)察提醒為荷。2011-6-25東海儒者余樟法
    
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