【鐘葵】廣州歷史上這幾家書(shū)院，究竟“誰(shuí)最早”？
廣州歷史上這幾家書(shū)院，究竟“誰(shuí)最早”？
作者：鐘葵
來(lái)源：《廣州日?qǐng)?bào)》
時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅二月初四日戊午
耶穌2022年3月6日
“五嶺北來(lái)峰在地，
九州南盡水浮天?！?o:p>
嶺南大地倚山臨海，地勢(shì)開(kāi)陽(yáng)。
自古以來(lái)，嶺南人采中原之精粹，
納四海之新風(fēng)，
融匯升華，自成宗系，
形成別具一格的嶺南文化。
且務(wù)實(shí)、開(kāi)放、兼容、創(chuàng)新之風(fēng)
至今賡續(xù)不斷。
而其文脈之傳承，
實(shí)有賴于歷代學(xué)者
開(kāi)館授徒，薪火相傳。
尤其是書(shū)院產(chǎn)生之后，
學(xué)派紛呈，名人輩出，
在中華文化之林中獨(dú)樹(shù)一幟。
玉巖書(shū)院韓愈“鳶飛魚(yú)躍”匾額
廣州有兩處早期嶺南“書(shū)院”
嶺南文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，根深葉茂；嶺南文化代代相傳，不絕如縷。
自東漢“嶺海儒宗”陳元首開(kāi)嶺南人辦私學(xué)之風(fēng)，一代又一代名師碩儒，無(wú)不以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任，紛紛開(kāi)壇講學(xué)，設(shè)館授徒。
東漢末年，番禺人楊孚從洛陽(yáng)回歸故里，卜居珠江南岸。他見(jiàn)附近有一山崗(今廣州市海珠區(qū)漱珠崗)奇石疊起，古木參天，環(huán)境清幽，便結(jié)廬其間，著書(shū)講學(xué)，聚徒授業(yè)。漱珠崗從此留下嶺南書(shū)院的早期印記。
三國(guó)時(shí)期，東吳騎都尉虞翻謫居廣州。他將第五代南越王趙建德的故宅(今廣州光孝寺)辟為苑囿，世稱虞苑。虞翻是著名經(jīng)學(xué)家，尤精易學(xué)，閑暇之余，便在家中講學(xué)授徒。史書(shū)記載：“(虞翻)雖處罪放，而講學(xué)不倦，門(mén)徒常數(shù)百人?！绷?yè)?jù)記載，虞翻被貶后一直生活在廣州，他在虞苑講學(xué)長(zhǎng)達(dá)30年。
以當(dāng)時(shí)的條件，一般人辦私學(xué)，有生徒百人以上，已是不小的規(guī)模。虞翻在家中講學(xué)，“門(mén)徒常數(shù)百人”，可見(jiàn)其苑囿之廣，學(xué)堂之大?？峙逻B當(dāng)時(shí)廣州城內(nèi)官辦的州學(xué)，也甘拜下風(fēng)。由此可判斷，當(dāng)時(shí)的虞苑，已初具后世書(shū)院的雛形。
嶺南第一所書(shū)院何時(shí)何地出現(xiàn)
一些研究中國(guó)書(shū)院史的著作稱，廣東興辦書(shū)院，時(shí)間上較中原地區(qū)約遲了兩百多年，這個(gè)結(jié)論似乎站不住腳。
“書(shū)院”名稱，始自唐代。我國(guó)第一所見(jiàn)于記載的書(shū)院，是唐代開(kāi)元六年(718年)唐玄宗在京城創(chuàng)建的麗正書(shū)院。麗正書(shū)院后又改名為集賢書(shū)院，取“集天下賢才，以濟(jì)治于當(dāng)世”之意。
從開(kāi)元六年到開(kāi)元二十八年(740年)，唐代中央政權(quán)一共建了五所集賢書(shū)院，其中第四所，是當(dāng)時(shí)任集賢院學(xué)士的嶺南人張九齡在皇帝御駕東都西返之前，派遣直官魏光祿先入京師建造。
廣東最早的書(shū)院在何時(shí)何地出現(xiàn)？近人劉伯驥在《廣東書(shū)院制度沿革》中說(shuō)：“廣東書(shū)院，相傳韓文公(即韓愈)謫守潮州時(shí)，曾建立書(shū)院于城南，聘進(jìn)士趙德以教其子符命。”
“一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千?！碧圃褪哪?819年)初，韓愈因上表諫迎佛骨，貶降潮州。他在潮州期間，最重要的舉措是積極辦學(xué)。韓愈認(rèn)為：“此州學(xué)廢日久……刺史、縣令不躬為之師，里閭后生無(wú)從所學(xué)。”他因此向朝廷請(qǐng)示在潮州建置鄉(xiāng)校書(shū)院，且“出己俸百千以為舉本，收其盈余，以給學(xué)生廚饌”。又推薦當(dāng)?shù)剡M(jìn)士趙德，讓他主持州學(xué)書(shū)院，教授生徒。
如果韓愈當(dāng)時(shí)在潮州所建學(xué)校確是書(shū)院，那么嶺南第一所書(shū)院就是它了，此時(shí)距唐玄宗創(chuàng)麗正書(shū)院只有一百年。
不過(guò)，有學(xué)者認(rèn)為，韓愈當(dāng)年在潮州所建書(shū)院，“至多亦只為一種書(shū)舍而已”。廣東最早的書(shū)院，應(yīng)是創(chuàng)辦于北宋景德三年(1006年)的英德涵暉書(shū)院。后來(lái)，又有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，南雄的孔林書(shū)院創(chuàng)辦于北宋建隆三年(962年)，比涵暉書(shū)院早得多。
嶺南最早的書(shū)院究竟是哪一所？相信隨著歷史學(xué)研究和考古發(fā)掘的不斷深入，答案會(huì)越來(lái)越清晰。
書(shū)院與官辦學(xué)校有何不同
不僅嶺南地區(qū)的書(shū)院難分先后，廣州的書(shū)院也面臨“誰(shuí)最早”的問(wèn)題。
因古代廣州既有官辦的學(xué)校，也有私人辦的書(shū)院，一些官學(xué)又冠以書(shū)院之名，容易使人混淆，所以有必要了解一下書(shū)院與官學(xué)的區(qū)別。
書(shū)院與官學(xué)有何不同？
一提起書(shū)院，很多讀書(shū)人就“心向往之”，仿佛聞到了陣陣書(shū)香，聽(tīng)到了瑯瑯讀書(shū)聲，看到了師生們“奇文共欣賞，疑義相與釋”的場(chǎng)面。
和人們想象中一樣，書(shū)院確實(shí)是中國(guó)古代一種特殊教育模式，其管理制度和教學(xué)方式，與國(guó)子監(jiān)、太學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)等官方教育機(jī)構(gòu)有所不同。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，唐宋以后的官學(xué)，只是一個(gè)與科舉配套的人才選拔機(jī)構(gòu)，只有“課試選廩”之責(zé)，而無(wú)“教化育人”之實(shí)，亦即所謂“課而不教”。而書(shū)院的功能，恰好彌補(bǔ)了官學(xué)的不足，正如王陽(yáng)明在《萬(wàn)松書(shū)院記》中所說(shuō)：
“惟我明自國(guó)都至于郡邑，咸建廟學(xué)，群士之秀，專(zhuān)官列職而教育之。其于學(xué)校之制，可謂詳而備矣。而名區(qū)勝地，往往復(fù)有書(shū)院之設(shè)，何哉？所以匡翼夫?qū)W校之不逮也?！?o:p>
書(shū)院的教學(xué)方式，也比官學(xué)有溫度得多。清代學(xué)者吳尚友在《回瀾書(shū)院記》中說(shuō)：
“儒學(xué)諸生與司鐸(管文教的官員)往來(lái)頗疏……若夫義學(xué)(書(shū)院)，萃師徒于一堂，晝有講，夜有讀，講業(yè)請(qǐng)益，訂期角藝，無(wú)風(fēng)雨晦明之間，有賞奇析疑之樂(lè)。此義學(xué)之設(shè)，其有裨于生童，與儒學(xué)并重而不可缺也?！?o:p>
更重要的是，在名師大儒的主持下，通過(guò)自由講學(xué)與研習(xí)，振興文教，賡續(xù)文脈，對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
禺山書(shū)院：廣州第一所有文字記載的書(shū)院
言歸正傳，廣州第一所書(shū)院，究竟是哪一所？
廣州的書(shū)院，始于南宋。南宋期間，廣州至少有四所書(shū)院，即禺山書(shū)院、番山書(shū)院、蘿坑精舍(即玉巖書(shū)院)、濂溪書(shū)院。如果再加上建院時(shí)間尚存疑的菊坡書(shū)院，則起碼有五所。
其中，濂溪書(shū)院(建于1175年)和番山書(shū)院(建于1244年)建院時(shí)間雖早，但這兩所書(shū)院實(shí)際上是官辦學(xué)府，并非真正的書(shū)院，故暫且不論。
人們普遍認(rèn)為，廣州第一所有文字記載的書(shū)院，是禺山書(shū)院。
據(jù)志書(shū)記載，禺山書(shū)院創(chuàng)建于南宋嘉定年間(1208～1224年)，具體建于哪一年不詳。
禺山書(shū)院的創(chuàng)建者，方志無(wú)記載，只稱“梁百揆講學(xué)于此”。
梁百揆何許人也？據(jù)《廣東通志》記載，梁百揆字宗盛，番禺人。他出生于詩(shī)禮人家，父親梁仲欽是一位學(xué)識(shí)淵博的儒者，被后人稱贊為“純?nèi)濉薄Ａ喊俎裼壮型ビ?xùn)，勤奮好學(xué)，博覽經(jīng)史。
南宋嘉泰甲子年(1204年)鄉(xiāng)試第一，南宋嘉定丁丑年(1217年)中進(jìn)士，歷任從事郎、太學(xué)錄、符璽郎等職。為官“廉明仁恕，雖職非言路，而屢疏國(guó)政，以直諫有聲”。后退隱廣州禺山，從事教學(xué)。
梁百揆于1217年中進(jìn)士，又在朝廷任數(shù)職，退隱回到廣州時(shí)，應(yīng)是1220年以后了。
禺山書(shū)院歷宋、元、明三朝，毀于明末，原址大約在今廣州城隍廟西側(cè)。
禺山書(shū)院被毀后，清康熙和乾隆年間，朝廷積極推動(dòng)地方官員興辦書(shū)院，先后創(chuàng)辦越華書(shū)院、羊城書(shū)院、禺山書(shū)院和西湖書(shū)院。
重建的禺山書(shū)院在大東門(mén)內(nèi)，有講堂、齋舍、廳廚，氣勢(shì)不凡，規(guī)模宏備。課目設(shè)置除“制藝”外，又加經(jīng)、史、理、文諸學(xué)，并廣購(gòu)書(shū)籍備應(yīng)課諸生閱覽。
不過(guò)，新建的禺山書(shū)院已變成半官學(xué)性質(zhì)，與原來(lái)的禺山書(shū)院不一樣了。
廣州市中心流水井巷道內(nèi)的“禺山書(shū)院”木牌坊
后人評(píng)價(jià)：“有功名教，著于當(dāng)時(shí)”
梁百揆以講學(xué)著稱，生徒必然不少。禺山書(shū)院歷三朝而不衰，肯定出了不少人才。梁百揆逝世三百年后，明代名臣海瑞在禺山書(shū)院就讀，后來(lái)還為梁百揆撰寫(xiě)墓志銘，他盛贊梁百揆：
“番禺梁端懿先生，宋大夫也。當(dāng)南渡時(shí)，不因官爵而變學(xué)守，惟以道德而范鄉(xiāng)邦……辟異端，明正誼，有功名教，學(xué)者稱為＇端懿先生＇?！瓡r(shí)不我為，勢(shì)不我與，端懿先生所以抱病休歸，退隱禺山，明道見(jiàn)志也。先生沒(méi)今三百年矣，而先生直聲亮節(jié)，百世不朽也。”
《廣東通志》評(píng)價(jià)梁百揆：“辟異端，彰圣學(xué)，有功名教，著于當(dāng)時(shí)。”
玉巖書(shū)院
玉巖書(shū)院前身，比禺山書(shū)院歷史更悠久
有人說(shuō)，禺山書(shū)院不是廣州第一所書(shū)院，位于蘿峰山的玉巖書(shū)院，比禺山書(shū)院歷史更悠久。這種說(shuō)法有無(wú)依據(jù)？
如果以正式命名為“書(shū)院”分先后，玉巖書(shū)院不會(huì)比禺山書(shū)院早，因“玉巖書(shū)院”的名稱，在元代才出現(xiàn)。所以劉伯驥的《廣東書(shū)院制度沿革》將玉巖書(shū)院列入元代書(shū)院。
但如果把玉巖書(shū)院的前身種德庵、蘿坑精舍也視為書(shū)院，則玉巖書(shū)院的創(chuàng)建時(shí)間確實(shí)比禺山書(shū)院早。
玉巖書(shū)院“洗心池”
種德庵是廣州蘿崗鐘姓始祖鐘遂和所創(chuàng)辦。鐘遂和原居花縣(今廣州市花都區(qū))，南宋隆慶元年(1163年)，舉家遷居蘿崗坑村。他早年經(jīng)商，后又從政，官至戶部司判宣議郎。晚年告老回鄉(xiāng)，在蘿峰山選中了一塊清幽之地，建起一處書(shū)舍，名為“種德庵”。并親執(zhí)教鞭，教育家族子弟及鄉(xiāng)中寒門(mén)子弟。
種德庵具體建于何年已不詳。因鐘遂和病逝于1185年，故可以肯定種德庵建于1185年之前，比禺山書(shū)院早二十年以上。
人們之所以把種德庵視為書(shū)院，除了它是玉巖書(shū)院的前身外，還因種德庵培養(yǎng)出廣州兩位大名鼎鼎的人物——南宋名臣崔與之和“蘿崗香雪”的締造者鐘玉巖。
鐘玉巖是鐘遂和第四子，自小隨父讀書(shū)，南宋開(kāi)禧元年(1205年)中進(jìn)士，官至兼知政事朝議大夫，晚年辭官歸里?；剜l(xiāng)后，在原來(lái)種德庵旁修筑“蘿坑精舍”，至元代其后人鐘復(fù)昌擴(kuò)建并更名為“玉巖書(shū)院”。
玉巖書(shū)院“種德”門(mén)
游玉巖書(shū)院，品“蘿崗香雪”
建于南宋的廣州書(shū)院，唯一留存至今的是玉巖書(shū)院。玉巖書(shū)院歷經(jīng)宋元、明、清四朝，歷代都有修繕，現(xiàn)存建筑為清代中晚期風(fēng)格。
書(shū)院內(nèi)保留了眾多珍貴牌匾石刻，如韓愈的“鳶飛魚(yú)躍”匾額，朱熹的“忠孝廉節(jié)”字匾，文天祥手書(shū)的絕句四首木刻，海瑞的聯(lián)句，鄭板橋的春、夏、秋、冬四時(shí)畫(huà)竹刻，張之洞的詩(shī)碑等。
朱熹的“忠孝廉節(jié)”字匾
玉巖書(shū)院所在的蘿峰山下，就是“十里梅花渾似雪”的蘿崗香雪公園。兩者相得益彰，人文景觀與自然景觀和諧統(tǒng)一。
一座書(shū)院，十里梅林，兩種景觀的完美組合，源于鐘玉巖一次偶然的發(fā)現(xiàn)。
據(jù)說(shuō)鐘玉巖告老還鄉(xiāng)途經(jīng)梅嶺時(shí)，見(jiàn)梅關(guān)古道兩旁梅花綻放，花白如雪，便向當(dāng)?shù)厝苏?qǐng)教如何栽培梅樹(shù)，并將樹(shù)苗帶回家鄉(xiāng)，吩咐族人依法栽培。
族人一呼百應(yīng)，沒(méi)多久，蘿崗“鐘氏三十余村皆梅其村”。此后種植規(guī)模越來(lái)越大，“至冬梅花盛開(kāi)，則上村下村皆梅，而嶺南嶺北盡梅”。梅林延亙十里，號(hào)稱“十里梅林”。至明清時(shí)期，蘿崗梅花聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，全國(guó)各地的文人墨客紛紛前來(lái)打卡。
欲游玉巖書(shū)院，品“蘿崗香雪”，可乘坐廣州地鐵6號(hào)線至香雪站F口出，再轉(zhuǎn)乘公交車(chē)幾個(gè)站直達(dá)蘿崗香雪公園門(mén)口。經(jīng)香雪公園步行約五六百米到蘿峰山麓，就可見(jiàn)到玉巖書(shū)院。
菊坡書(shū)院創(chuàng)建時(shí)間仍是謎
廣州建于南宋的書(shū)院，菊坡書(shū)院很少有人提起，原因是南宋以后歷代地方志及其他文獻(xiàn)都沒(méi)記載。
菊坡書(shū)院的創(chuàng)建人是南宋名臣崔與之。崔與之是廣州增城人，自九歲起在種德庵讀書(shū)，鐘遂和對(duì)他“視之猶子，提攜曲至，督課準(zhǔn)嚴(yán)”。
崔與之和鐘玉巖是同學(xué)，他們一起讀書(shū)和生活了二十多年。多年后他回憶起這段往事，對(duì)鐘遂和及鐘玉巖充滿感激之情。他說(shuō)：“予少時(shí)叨承宣議公(指鐘遂和)提攜訓(xùn)誨，俾與四兄(指鐘玉巖)同學(xué)同游皆在蘿崗也。四兄年則長(zhǎng)于予，學(xué)問(wèn)文章則倍于予，而成進(jìn)士則獨(dú)后于予，其殆大器而晚成者也?！?o:p>
鐘玉巖比崔與之大三歲，崔與之于1193年中進(jìn)士，而鐘玉巖1205年才中進(jìn)士，所以崔與之說(shuō)鐘玉巖“成進(jìn)士獨(dú)后于予”。
崔與之字正子，故居在今增城荔城街鳳凰山南麓。他一生戎馬，歷仕南宋光宗、寧宗、理宗三朝四十多年，官至右丞相，謚號(hào)“清獻(xiàn)”。傳說(shuō)崔與之退隱家鄉(xiāng)后，宋理宗將鳳凰山賜給他，并御筆親書(shū)“菊坡”二字，崔與之便在此創(chuàng)建菊坡書(shū)院。但這所書(shū)院具體在哪一年創(chuàng)建，至今仍是個(gè)謎。
評(píng)價(jià)：“盛德清風(fēng)，跨映一代”
崔與之所創(chuàng)的“菊坡學(xué)派”，是嶺南學(xué)術(shù)史上第一個(gè)重要流派，對(duì)整個(gè)嶺南文化、廣府文化產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。宋理宗稱贊他“允文允武，善謀善斷”。文天祥非常敬仰他，稱他“盛德清風(fēng)，跨映一代”。連明代嶺南大儒陳獻(xiàn)章，也說(shuō)“平生愿執(zhí)菊坡鞭”。
他還開(kāi)一代詞風(fēng)，在嶺南影響尤大。其《水調(diào)歌頭·題劍閣》是傳世名作。
責(zé)任編輯：近復(fù)
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