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陳雙珠 著《朱子涵養(yǎng)工夫研究》出版暨朱杰人序

內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)以朱子涵養(yǎng)工夫?yàn)檠芯繉?duì)象，將朱子涵養(yǎng)工夫的發(fā)展分為中年、中晚年、晚年三個(gè)階段，梳理出朱子涵養(yǎng)工夫思想發(fā)展的大體脈絡(luò)和發(fā)展歷程。全書(shū)圍繞朱子涵養(yǎng)工夫的內(nèi)容、涵養(yǎng)工夫內(nèi)在的關(guān)系以及涵養(yǎng)工夫在朱子工夫論中的地位三個(gè)角度對(duì)朱子涵養(yǎng)工夫進(jìn)行了考察；從脈絡(luò)發(fā)展的視野厘清朱子涵養(yǎng)工夫的內(nèi)容和思想地位；從學(xué)術(shù)史論辯的視野探尋朱子涵養(yǎng)工夫的特點(diǎn)；從工夫論的確立到完善的動(dòng)態(tài)考察探求朱子涵養(yǎng)工夫思想背后的心性論的建構(gòu)和完善的過(guò)程；從而對(duì)朱子的修身涵養(yǎng)理論進(jìn)行了整體性、系統(tǒng)性、動(dòng)態(tài)性的研究，也對(duì)學(xué)術(shù)史上關(guān)于朱子涵養(yǎng)工夫的諸多判定和爭(zhēng)議進(jìn)行了檢查。

作者簡(jiǎn)介

陳雙珠，1987年生，女，福建龍巖人，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)任職于同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，主要研究方向?yàn)樗蚊骼韺W(xué)、朱子學(xué)和傳統(tǒng)道德修養(yǎng)理論，在《中國(guó)哲學(xué)史》《東南學(xué)術(shù)》《哲學(xué)門(mén)》等國(guó)內(nèi)外刊物發(fā)表多篇論文。

目錄

緒論

第一節(jié)    研究意義

第二節(jié)    研究的代表性觀點(diǎn)與不足

第三節(jié)    朱子思想階段的劃分

第一章    48歲前心性論的構(gòu)建與涵養(yǎng)工夫的確立

第一節(jié)    已發(fā)未發(fā)的界定

第二節(jié)    心貫性情

第三節(jié)    心主性情

第四節(jié)    心、性、情的辨析

第五節(jié)    《集注》對(duì)心性論的完善

第二章    中年涵養(yǎng)工夫的落實(shí)與架構(gòu)

第一節(jié)    涵養(yǎng)工夫的落實(shí)

第二節(jié)    敬的解釋與辨析

第三節(jié)    未發(fā)前的涵養(yǎng)工夫

第四節(jié)    平日涵養(yǎng)無(wú)間斷

第五節(jié)    涵養(yǎng)工夫之間的關(guān)系

第六節(jié)    涵養(yǎng)工夫的地位

第三章    中晚年涵養(yǎng)工夫的落實(shí)和修正

第一節(jié)    涵養(yǎng)工夫的落實(shí)

第二節(jié)    涵養(yǎng)工夫之間的關(guān)系

第三節(jié)    涵養(yǎng)工夫的地位

第四章    晚年涵養(yǎng)工夫的修正和完善

第一節(jié)    心性論的補(bǔ)充和完善

第二節(jié)    涵養(yǎng)工夫的落實(shí)

第三節(jié)    涵養(yǎng)工夫之間的關(guān)系

第四節(jié)    涵養(yǎng)工夫的地位

結(jié)論

參考文獻(xiàn)

索引

后記

序

全祖望曾經(jīng)評(píng)價(jià)朱子的思想是：“致廣大，盡精微，綜羅百代?！睂?duì)于全氏的結(jié)論，無(wú)論尊崇朱子還是反對(duì)朱子的學(xué)者都不會(huì)反對(duì)。按照我的理解，“致廣大”是指朱子思想宏大的規(guī)模；“盡精微”是說(shuō)朱子學(xué)邏輯縝密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，推衍清晰；“綜羅百代”說(shuō)明了朱子思想是集大成者，采納各家論說(shuō)。全氏所言，十分精確，難能可貴。朱子思想如斯，研究朱子思想的學(xué)術(shù)也須如斯，否則很難有突破性的成果?？v觀近年來(lái)的朱子學(xué)研究，在 “廣大”的問(wèn)題上成果豐碩，蔚為壯觀，但在“精微”上卻不能盡如人意。

本書(shū)作者通過(guò)對(duì)朱子涵養(yǎng)工夫的發(fā)展階段的脈絡(luò)化梳理，在與其他工夫之間的關(guān)系的發(fā)展和變化中考察朱子心性論的建構(gòu)和完善的過(guò)程，顯然，作者不僅立足于朱子學(xué)的 “廣大”，更在 “精微”上做了很大工夫。在具體的研究方法上，她提出了朱子思想發(fā)展的四個(gè)階段：２２歲至３９歲為早年思想；４０歲至４８歲為中年思想；４９歲至５９歲為中晚年思想；６０歲至７１歲為晚年思想。這一劃分與傳統(tǒng)的劃分有所不同。當(dāng)然，仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，不必強(qiáng)求劃一，但就本書(shū)而言，恰恰為作者的論述提供了清晰的路徑，著重考察了朱子中年以后涵養(yǎng)工夫思想的三個(gè)階段，梳理出朱子涵養(yǎng)工夫發(fā)展的基本脈絡(luò)和特點(diǎn)，深入系統(tǒng)地探討了朱子各個(gè)階段涵養(yǎng)工夫的方法、特點(diǎn)和地位。尤其是她特別劃出 “中晚年”階段，通過(guò)大量的文獻(xiàn)梳理和比較驗(yàn)證說(shuō)明朱子在這一階段對(duì)涵養(yǎng)工夫的修正和補(bǔ)充，精細(xì)地梳理出朱子某一觀點(diǎn)變化的關(guān)節(jié)點(diǎn)，可以看出精耕細(xì)作是本書(shū)的最大特點(diǎn)。作者觀點(diǎn)的提出都基于翔實(shí)的史料的考辨和分析，也說(shuō)明了作者對(duì)該課題研究的用心和細(xì)致程度。本書(shū)的創(chuàng)新之處有五個(gè)方面。一是以時(shí)間為線索，對(duì)朱子關(guān)于涵養(yǎng)的主要觀點(diǎn)及其在工夫論中的地位分階段進(jìn)行了考察，完善了朱子涵養(yǎng)工夫的脈絡(luò)化研究，最終梳理出朱子在不同階段涵養(yǎng)工夫的內(nèi)容、詮釋和特點(diǎn)。二是對(duì)朱子關(guān)于涵養(yǎng)與省察、格致的關(guān)系也進(jìn)行了脈絡(luò)化分析，說(shuō)明了朱子涵養(yǎng)工夫在工夫論中的地位及在不同階段的變化，證明了涵養(yǎng)工夫是成德的第一義。三是對(duì)涵養(yǎng)工夫中持敬與克己、立志、誠(chéng)、靜坐等其他工夫的關(guān)系也進(jìn)行了系統(tǒng)性和脈絡(luò)化的考察，說(shuō)明了朱子主敬涵養(yǎng)的地位。四是將工夫論和心性論相結(jié)合進(jìn)行考察，從朱子涵養(yǎng)工夫的確立、修正、完善的過(guò)程說(shuō)明朱子心性論的建構(gòu)、補(bǔ)充和完善的過(guò)程，體現(xiàn)出工夫不離本體的理學(xué)特點(diǎn)。五是探討了朱子與湖湘學(xué)派、浙東學(xué)派、陸學(xué)、程門(mén)后學(xué)的思想交流和論辯對(duì)涵養(yǎng)工夫思想變化的影響和作用，在分析中融入了同時(shí)代其他思想家的創(chuàng)見(jiàn)、異見(jiàn)、批評(píng)、討論甚至爭(zhēng)辯。作者把朱子的思想演進(jìn)和變化發(fā)展放在當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代學(xué)術(shù)背景下加以考察，突破了以往研究大多局限于朱陸異同的視域。總而言之，作者對(duì)朱子涵養(yǎng)工夫思想的研究能夠站在朱子思想生平的變遷以及學(xué)術(shù)全局的高度，還原了朱子在思考涵養(yǎng)工夫時(shí)所走過(guò)的心路歷程。言人之所難言，言人之所不能言，研究成果具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。這樣的研究路徑比較穩(wěn)妥，但要做好則必須付出極大的時(shí)間和精力的成本，從中我看到了“盡精微”的學(xué)問(wèn)進(jìn)路，不能不為作者的踏實(shí)和細(xì)密而感嘆。

我認(rèn)識(shí)作者很早，知道她的求學(xué)之路并不平坦，但她有堅(jiān)韌的求學(xué)精神，她是一個(gè)為學(xué)術(shù)而不屈不撓的追夢(mèng)者。她來(lái)自朱子的家鄉(xiāng)，可以看出她對(duì)朱子學(xué)的研究是帶有情感的。在短短的四年讀博生涯里能寫(xiě)出這樣一本厚重的研究朱子學(xué)的著作，不要說(shuō)是一個(gè)剛進(jìn)入學(xué)術(shù)殿堂的學(xué)子，就是稍有建樹(shù)的學(xué)者恐怕也未必能做到，由此可以看出她已具有成為一名哲學(xué)家的潛質(zhì)。我讀了她的論文，很感慨，一則為她的導(dǎo)師郭曉東教授而高興，可以看出郭教授教導(dǎo)學(xué)生有方。二則為復(fù)旦大學(xué)高興，復(fù)旦大學(xué)能出人才，確實(shí)不是浪得虛名。四年精耕細(xì)作，她以這本書(shū)證明了自己的學(xué)術(shù)能量，預(yù)示著不可限量的前程。作者請(qǐng)我為她的大作寫(xiě)序，我欣然答應(yīng)，因?yàn)槲矣X(jué)得我是寫(xiě)這篇序的最好人選，除了因?yàn)槲覍?duì)作者本人比較了解之外，還因?yàn)槲蚁胪ㄟ^(guò)這篇序告訴她：“你的學(xué)術(shù)人生開(kāi)始得很精彩，希望你在以后的日子里不要辜負(fù)了這份精彩；你的路還很長(zhǎng)很長(zhǎng)，可以也應(yīng)該更精彩。”

朱杰人 

2021年7月16日于上海桑榆匪晚齋

后記

時(shí)間過(guò)得很快，從畢業(yè)論文答辯至今一晃兩年，回想起在復(fù)旦大學(xué)的求學(xué)時(shí)光，專(zhuān)一于學(xué)業(yè)，心無(wú)旁騖，學(xué)問(wèn)長(zhǎng)進(jìn)甚多。畢業(yè)后工作忙碌，諸事繁多，做學(xué)問(wèn)很難專(zhuān)一，讓我深切體會(huì)到朱子涵養(yǎng)工夫的意義?，F(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)生活豐富，人的諸多欲望不斷被滿足也同時(shí)不斷被開(kāi)發(fā)?？萍急憷R(shí)的獲取更為快速便捷，似乎為學(xué)應(yīng)該更加簡(jiǎn)易，但是心中總有紛擾，難以專(zhuān)心將一件事做到極致。其實(shí)，無(wú)論學(xué)問(wèn)還是個(gè)人的修養(yǎng)，都需要內(nèi)心專(zhuān)一才能有所成就，可是真正能夠做到本心自覺(jué)實(shí)在太難，人的心力有限，總是一邊被外物牽引而隨波逐流，陷溺其中而不自知，一邊又將責(zé)任推給他人或者時(shí)代，最終放棄了對(duì)自己的要求。從朱子身上我體會(huì)到人生的出路在于認(rèn)識(shí)到人之為人的高貴在于“本性具足”，時(shí)時(shí)記得收拾本心，克制過(guò)度的欲望，知善就去行善，真誠(chéng)由內(nèi)而發(fā)，在人格的完善中找到自身的價(jià)值，最終回歸自己的精神故鄉(xiāng)。本書(shū)展現(xiàn)了朱子對(duì)于精神家園的求索與建構(gòu)，感謝朱子的智慧，在對(duì)朱子學(xué)的求索中我也經(jīng)歷了他所經(jīng)歷的心路旅程，最終能夠在學(xué)問(wèn)的桃花源中謀得一塊方田，同時(shí)也謀得內(nèi)心自足。這本書(shū)能夠出版，首先要感謝國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目評(píng)委給予我論文的肯定，也要感謝學(xué)術(shù)界前輩老師們對(duì)我求學(xué)之路的鼓勵(lì)和支持，更要感謝過(guò)往所有研究朱子學(xué)的前輩，為我的研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，讓我得一窺朱子思想，而朱子思想全貌需要用一生去探尋。最后要對(duì)郝玉明和朱華彬兩位編輯老師表示真誠(chéng)的感謝，沒(méi)有編輯老師的辛勤審校，此書(shū)出朱子涵養(yǎng)工夫研究版尚待時(shí)日。這是我人生中的第一本書(shū)，是我數(shù)年求學(xué)的匯聚，我視若珍寶，固然有許多未善之處，但也可以由此看出我在博士求學(xué)期間對(duì)該課題研究的程度。如今看來(lái)，很多問(wèn)題在提出后的解決上還是略顯不足，但作為一段珍貴的學(xué)術(shù)旅途，就將所有未完成的問(wèn)題交給接下來(lái)的路。

陳雙珠

辛丑年立秋于同濟(jì)大學(xué)圖書(shū)館