7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

盧雪崑《孟子哲學(xué)》出版暨前言

書名：《孟子哲學(xué)：孔子哲學(xué)之傳承與道德的形上學(xué)之奠定》

作者：盧雪崑

出版社：廣西師范大學(xué)出版社

出版時間：2022年4月

【作者簡介】

盧雪崑教授，廣東人，牟宗三先生嫡傳弟子，當(dāng)代新儒家代表人物，孔子哲學(xué)、康德哲學(xué)研究學(xué)者，《牟宗三先生講演錄》整理者。1983年考入香港新亞研究所，師從牟宗三先生研習(xí)哲學(xué)，1990年于錢穆先生創(chuàng)辦的香港新亞研究所獲哲學(xué)博士學(xué)位后留所任教迄今?，F(xiàn)任香港新亞研究所專任教授、導(dǎo)師、研究員，兼哲學(xué)組主任。2001年、2002年暑期于德國美因茨大學(xué)康德研究中心做訪問研究。

主要著作有《意志與自由——康德道德哲學(xué)研究》《實(shí)踐主體與道德法則——康德實(shí)踐哲學(xué)研究》《康德的自由學(xué)說》《儒家的心性學(xué)與道德形上學(xué)》《通書太極圖說義理疏解》《復(fù)興孔子繼往開來：你需要的哲學(xué)與思維修煉》《孔子哲學(xué)傳統(tǒng)：理性文明與基礎(chǔ)哲學(xué)》《常道：回到孔子》《康德的批判哲學(xué)：理性啟蒙與哲學(xué)重建》《物自身與智思物：康德的形而上學(xué)》《牟宗三哲學(xué)：二十一世紀(jì)啟蒙哲學(xué)之先河》《孟子哲學(xué)：孔子哲學(xué)之傳承與道德的形上學(xué)之奠定》等。

【主要內(nèi)容】

本書以《孟子》理義為要，所論建基于扎實(shí)的文本細(xì)讀之上，結(jié)合康德學(xué)說，依次第而揭孟子哲學(xué)之綱宗。作者抽絲剝繭地梳證孔孟學(xué)脈相承之理路，指出孟子的貢獻(xiàn)在于其上承孔子言“仁”的要旨，明確提出“仁，人心也”，論明本心之能即人的分定之性，并據(jù)此進(jìn)一步言“盡心知性知天”，以此確立道德的形上學(xué)之宏規(guī)。進(jìn)而援引中西典籍，合古今之論，詮釋此宏規(guī)的創(chuàng)辟性，言明其有進(jìn)于《中庸》《易傳》之本體宇宙論，且有別于西方傳統(tǒng)的思辨形而上學(xué)。隨之宕開筆墨，延伸至實(shí)踐智慧學(xué)、政治哲學(xué)等領(lǐng)域的相關(guān)探討。文辭樸直曉暢，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)有法，所述圓融無礙，孔孟哲學(xué)之義趣盡顯于文間，從中亦可尋溯儒家學(xué)說于當(dāng)代的深遠(yuǎn)意義。

【本書特色】

◆作者盧雪崑為新儒家學(xué)派代表人物牟宗三的嫡傳弟子，尤擅以康德學(xué)說闡發(fā)孔孟哲學(xué)。其將康德哲學(xué)體系釋為一形上、形下的融貫系統(tǒng)，并將之移入對孔孟理義的分析之中，以周詳嚴(yán)密的參照詮解，闡明二者若合符節(jié)。

◆本書對孔孟原典進(jìn)行了扎實(shí)細(xì)致的解讀，梳理孔孟哲學(xué)體系的形塑過程?？鬃訉W(xué)說以求“仁”為宗，孟子承繼孔子言“仁”的要旨，進(jìn)一步確立道德的形上學(xué)之宏規(guī)。此宏規(guī)既有進(jìn)于《中庸》《易傳》之本體宇宙論，亦有別于西方傳統(tǒng)的思辨形而上學(xué)，甚具創(chuàng)辟性。

◆作者學(xué)養(yǎng)深厚廣博，分別從“性善說”“命運(yùn)說”“政道說”“治道說”等多維度揭孟子哲學(xué)之義趣，并延展至實(shí)踐智慧學(xué)、宗教學(xué)、政治哲學(xué)等領(lǐng)域的探討。合古今之論重釋經(jīng)典，中西參照，環(huán)環(huán)相扣，精義迭出。

◆綜考諸說，深入剖析人類心理機(jī)制，揭明本心具普遍立法之能。依此可自觀身行，挖掘潛藏于自身的“人心之仁”，尋回真我之性并操存之，尤有教化作用。

◆本書為《常道：回到孔子》的姐妹篇，學(xué)術(shù)性與思想性兼具，文辭樸直曉暢，可讀性強(qiáng)。博引儒家經(jīng)典，摘其精髓，讀之可親近先賢思想，感悟華夏理性文明。

【目錄】

第一章 孟子以“心”釋孔子言“仁”

第一節(jié) 論孟子言“仁，人心也”及其包含的高層意欲機(jī)能之含義

第二節(jié) 論孟子言“心”包含“心即理”義

第三節(jié) 論孟子言“心”包含之“心即理”義與康德之意志自律學(xué)說相通

第四節(jié) 論本心之立普遍法則不依賴?yán)碇堑闹庇^

第五節(jié) 論意志自律以“心即理”為首出及道德情感之位置

第二章 孟子以本心言“性”而道性善

第一節(jié) 孟子創(chuàng)辟性的人性論

第二節(jié) 孟子論“性善”與“人禽之辨”

第三節(jié) 論言“性”的兩層面及其主從關(guān)系

第三章 論孟子言“盡心知性知天”確立一個道德的形上學(xué)之宏規(guī)

第一節(jié) 通過康德的形而上學(xué)新論對孔孟所言“天”做哲學(xué)說明

第二節(jié) 論孟子言“盡心知性知天”展示的道德的形上學(xué)之規(guī)模

第三節(jié) 論孟子哲學(xué)包含的道德的形上學(xué)有進(jìn)于《中庸》《易傳》之本體宇宙論

第四節(jié) 論以《孟子》為背景解釋《大學(xué)》言“心、意、知、物”之意義及其對儒家心學(xué)之貢獻(xiàn)

第五節(jié) 論孟子依“盡心知性知天”確立的道德的形上學(xué)如理如實(shí)

第四章 孟子言“存心養(yǎng)性事天”包含的實(shí)踐智慧學(xué)及向道德宗教之伸展

第一節(jié) 從道德的形上學(xué)進(jìn)至實(shí)踐智慧學(xué)之概述

第二節(jié) 論孟子言“存其心，養(yǎng)其性，所以事天也”包含實(shí)踐智慧學(xué)

第三節(jié) 論孟子言“心”“性”“天”包含之先驗(yàn)綜和的思維模式

第四節(jié) 關(guān)于孟子言“夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也”之哲學(xué)說明

第五節(jié) 關(guān)于孟子哲學(xué)包含的道德的宗教之哲學(xué)說明

第五章 孟子的政治哲學(xué)

第一節(jié) 孟子的“政道說”

第二節(jié) 孟子的“治道說”

第三節(jié) 孟子論政權(quán)更易之道與“義戰(zhàn)”

第四節(jié) 孟子政治哲學(xué)與現(xiàn)代化之前途

第五節(jié) 儒者當(dāng)今時代之使命

附錄一 康德著作引文來源及縮略語說明

附錄二 康德著作書名及論文篇名漢德對照

附錄三 本書引用康德語采用或參考之中譯本

附錄四 主要參考文獻(xiàn)

【前言】

寫在前面的話

盧雪崑

2016年《常道：回到孔子》出版，旨在論明孔子哲學(xué)首出的根源智慧就在當(dāng)機(jī)指點(diǎn)“仁”?！叭省眱?nèi)在于每一個人自身，乃普遍法則所由出，因而是于一切人中間普遍傳達(dá)之能。用康德哲學(xué)的話說，立普遍法則之能乃是理性之真正使用，依此，我們指出孔子哲學(xué)乃理性本性之學(xué)?？鬃友浴叭收撸艘病保ā吨杏埂返诙拢?、“人能弘道”（《論語·衛(wèi)靈公第十五》）作為基礎(chǔ)哲學(xué)，闡明了人性之根、社會之本。

現(xiàn)在，出版《孟子哲學(xué)：孔子哲學(xué)之傳承與道德的形上學(xué)之奠定》，旨在論明：孟子乃繼承孔子哲學(xué)而確立其傳統(tǒng)之規(guī)模的第一人。孟子之前雖有再傳、三傳弟子闡發(fā)孔子之慧識，如《易傳》《中庸》《大學(xué)》，世所公認(rèn)為先秦儒家經(jīng)典，然均未如孟子之周全而明確地把握孔子言“仁”之大旨。孟子承傳孔子言“仁者，人也”，標(biāo)舉孔子言“人能弘道，非道弘人”。其貢獻(xiàn)在：依據(jù)孔子直透人心之根本言“仁”，而明確提出“仁，人心也”（《孟子·告子章句上》）。其依孔子言“仁”所包含的普遍法則義、萬物一體義、創(chuàng)生不已義，揭明本心之普遍立法之能（“心之所同然者何也？謂理也，義也”［同前］、“仁義禮智根于心”［《孟子·盡心章句上》］），以及道德世界的創(chuàng)造之能（“仁也者，人也，合而言之，道也”［《孟子·盡心章句下》］），并依此正式揭明本心之能就是人的分定之性。由之，本心（仁）成就人自身為道德者及創(chuàng)造世界為道德世界的創(chuàng)造義得以確立。據(jù)此進(jìn)一步言“盡其心者，知其性也，知其性，則知天矣”“萬物皆備于我”“上下與天地同流”，（《孟子·盡心章句上》）即展開一個以每一個人自身稟具的本心為真實(shí)無妄之根源，而上升至絕對必然義之“天”的形上學(xué)，此堪稱道德的形上學(xué)，而區(qū)別于西方傳統(tǒng)的思辨的形而上學(xué)。

依以上所論，我們指出：孟子依孔子“踐仁知天”之義而言“盡心知性知天”，以奠定孔子哲學(xué)傳統(tǒng)之宏規(guī)，此宏規(guī)根于本心（人心之仁）之普遍立法及創(chuàng)造之能而擴(kuò)展至道德世界，乃至天地萬物為一體的道德目的論下的宇宙整全，故堪稱道德創(chuàng)造的形上學(xué)。據(jù)此，繼《常道：回到孔子》之后出版《孟子哲學(xué)》，而并無專著論《易傳》《中庸》《大學(xué)》，盡管此三書均是先秦儒家孔子哲學(xué)傳統(tǒng)中之典籍。此外，必須表明，《孟子》《易傳》《中庸》《大學(xué)》以外的先秦儒家諸學(xué)派不在我們的孔子哲學(xué)傳統(tǒng)研討之列，因該研究只探討根于孔子而發(fā)之哲學(xué)傳統(tǒng)，而不及思想史、文化史，確切地說，凡不涉道德的形上學(xué)者，本研究均擱置不論。如于思想史及社會制度史上占重要地位的荀子，并不被列入本系列研究中。

責(zé)任編輯：近復(fù)