興趣變志向，房偉躬身儒家思想闡釋、推廣
興趣變志向，房偉躬身儒家思想闡釋、推廣
來源：大眾日報·齊魯壹點
時間：西元2022年8月1日
孔子曰：“不學(xué)禮，無以立?！?o:p>
在濟(jì)寧這片文化沃土上，孕育了眾多圣哲，他們的思想深刻影響著人們，禮樂教化綿延至今?？鬃友芯吭憾Y樂文明中心副秘書長房偉以“禮樂”二字為核心，致力于文廟祭祀研究，將儒家思想的闡釋、推廣與普及作為中心工作，把儒家文化傳播給世人，將禮樂文化內(nèi)化成一種生活方式。
由興趣變成志向 畢業(yè)選擇做研究
古色古香、流觴曲水，走進(jìn)孔子研究院，可謂是一步一景?！凹漓肱c拜師是有區(qū)別的，祭祀從本質(zhì)上講屬于一種紀(jì)念儀式。古代學(xué)生入學(xué)，需要行拜師禮，兩者不能弄混......”在“拜師禮”研討會上，房偉侃侃而談，發(fā)表著自己的見解。
房偉認(rèn)為，雖然大家研究的方向不同，都希望把這件事做好，能夠更好地傳承禮樂文化。中國是禮義之邦，中國文化傳統(tǒng)的精髓在于禮樂，這一點深深印入了房偉的心田。
房偉從小在曲阜周公廟附近長大，耳濡目染，在潛移默化之中深受傳統(tǒng)文化的影響。2007年本科畢業(yè)后，房偉考入曲阜師范大學(xué)讀碩士，開始研究文廟祭祀的從祀制度，后又繼續(xù)攻讀博士學(xué)位。
“小時候就很喜歡歷史，畢業(yè)后想做研究?！狈總フf，2007年對他來說是一個轉(zhuǎn)變，起初對歷史的了解只停留于表面，沒有真正深入到文化內(nèi)層。通過跟老師們學(xué)習(xí)，逐漸了解到文化的本質(zhì)和精髓是什么，慢慢地就找到方向，走著走著道路也就寬了，由興趣變成志向。
“他身上呈現(xiàn)出一個學(xué)者的本色，不管是對于事業(yè)的敬畏，還是自己的實踐，在現(xiàn)實中的生活態(tài)度，包括學(xué)習(xí)的認(rèn)真精神、研究的嚴(yán)謹(jǐn)，都是一位非常有標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)者，這一點就是儒家知識分子的一種典型形象?！弊鳛槟嵘绞澜缛鍖W(xué)中心原副主任、孔子研究院原院長，房偉的碩士研究生、博士研究生導(dǎo)師楊朝明表示，他對于儒學(xué)理解得非常通透，知識面很開闊。對于傳統(tǒng)文化不拘泥，非常靈活，去思考?xì)v史上的一些現(xiàn)象，能夠沖破傳統(tǒng)的看法，透過現(xiàn)象看本質(zhì)?！皩τ趩栴}思索有一種執(zhí)著，他可能為了弄清楚一些問題，去訪談很多人，向更多的人去求證，查更多的資料，把一些問題搞明白搞透徹，這很難得?！?o:p>
在浩如煙海的中國傳統(tǒng)典籍中，《四書》《五經(jīng)》占據(jù)著中心的位置。它們承載著傳統(tǒng)文化的根基，是中國文化的核心經(jīng)典?！皠傞_始讀這些經(jīng)典時，讀不懂甚至不知道如何斷句，不知道如何才能走進(jìn)歷史文化的深處?！狈總セ貞?，他每天看書看到半夜，不懂的地方就標(biāo)注出來，理解背誦都是要下苦功夫的，有時候單靠個人領(lǐng)悟是非常困難的，這時就走出書齋，去請教老師，去孔廟實地考察，參加學(xué)術(shù)會議等，慢慢地積累?！罢亲x經(jīng)典的影響，促使我將對學(xué)術(shù)的研究逐漸由志向變成為事業(yè)。
沉淀是一種閱歷的凝聚，是一種深厚的底蘊?！鞍讶鍖W(xué)當(dāng)成事業(yè)去做，在當(dāng)代社會，學(xué)術(shù)研究和社會實踐能夠兩條腿走路，這是很難得的?！鼻穾煼洞髮W(xué)孔子文化研究院副院長宋立林教授被房偉身上這種氣質(zhì)所吸引，“房偉猶如一位謙謙君子，做事踏實認(rèn)真，會針對現(xiàn)實的問題，思考自己的學(xué)術(shù)。依據(jù)自己學(xué)術(shù)上的研究所得，來建言獻(xiàn)策?！彼瘟⒘终f，在禮樂文化這一方面，房偉是身體力行，將禮樂文化內(nèi)化成為他的一種生活方式，這是一種渲染出來的人格。
執(zhí)著于思考踐行 闡釋好傳統(tǒng)禮儀
禮樂是中國傳統(tǒng)文化的精髓，禮樂文化在當(dāng)代社會仍然具有重要的價值和意義。
古代禮儀有很強(qiáng)的莊重感和儀式感，蘊含著巨大的文化凝聚力、向心力和濃郁的民族自豪感?！耙陨吓_階為例，在日常生活中一步一個臺階這樣走上來，在祭祀等重要的禮儀性場合，要兩步一個臺階，一只腳上臺階后，另一只腳上同一個臺階，在傳統(tǒng)文化中稱為‘連步’。”房偉邊模仿邊介紹，這種細(xì)節(jié)性的儀式既能夠表達(dá)出對孔子的敬意，又能夠展現(xiàn)參祭者腳踏實地、一步一個腳印去完善個人道德修養(yǎng)的態(tài)度。這種儀節(jié)在祭孔大典等祭祀儀式中仍然可以使用，既體現(xiàn)了對古圣先賢、對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重，也有利于把原汁原味的禮樂文化傳承下去。
“禮樂傳統(tǒng)要與當(dāng)下人們的精神狀態(tài)聯(lián)系起來，才能更好地傳承禮樂文化?！狈總ヌ寡裕瑐鹘y(tǒng)禮樂文化的現(xiàn)代化表達(dá)，可以分為兩部分看，首先要研究清楚傳統(tǒng)是什么？禮樂是什么？這是基礎(chǔ)，要有依據(jù)，不能亂講。這個依據(jù)來自哪里？它就存在于我們歷代的典籍文獻(xiàn)中。此外還要搞清楚社會、人心的實際需要是什么，這樣就能把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，而不至于產(chǎn)生斷裂。
房偉一直致力于文廟祭祀研究，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推廣、普及工作，出版《孔府文化研究》《孔子文化獎學(xué)術(shù)精粹叢書·李學(xué)勤卷》《文廟釋奠禮儀研究》《圖說中國儒學(xué)史》（上卷，主編）《孟子譯注》《儒家》《孔子祭祀》等學(xué)術(shù)專著7部，參編《孔孟正源》《工圣魯班》等專著10余部。此外，他還參與主編山東省中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材一部，多次參加與與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的節(jié)目制作。
“文廟祭祀與現(xiàn)代人依然有著密切的聯(lián)系，在中國古代社會，文廟祭祀不僅是孔氏家族追思先祖的家事，更是中國人在文化上慎終追遠(yuǎn)的國事。它能夠啟發(fā)我們對于文化傳統(tǒng)的敬仰，對于孔子的敬意，同時還能夠增強(qiáng)文化自信。因此，我的工作實際上就是要更好地把傳統(tǒng)禮樂文化闡釋好，讓更多的人能夠了解文廟祭祀?！狈總フf，通過文廟祭祀的方式，讓更多的人能夠走進(jìn)并熱愛傳統(tǒng)文化。
記者：孔媛媛 易雪
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