【安樂哲】譯介原汁原味的中國哲學(xué)（海客話中國）
譯介原汁原味的中國哲學(xué)（?？驮捴袊?o:p>
作者：安樂哲（杭州師范大學(xué)外國語學(xué)院教師）
來源：《人民日報海外版》
時間：孔子二五七二年歲次壬寅十月三十日庚辰
耶穌2022年11月23日
安樂哲（Roger T.Ames）于1947年生于加拿大多倫多，是享譽世界的中西比較哲學(xué)家、漢學(xué)家與中國哲學(xué)典籍翻譯家，現(xiàn)任北京大學(xué)人文講席教授、美國夏威夷大學(xué)哲學(xué)榮譽教授、世界儒學(xué)文化研究聯(lián)合會會長、國際儒學(xué)聯(lián)合會副主席。他致力于中西比較哲學(xué)研究與人才培養(yǎng)，是向西方介紹中國哲學(xué)思想的先鋒。他先后翻譯了《孫子兵法》《論語》《道德經(jīng)》等中國經(jīng)典，并著書《“生生”的中國哲學(xué)》《經(jīng)典儒學(xué)核心概念》《哲讀論語》《孔子與杜威：跨時空的鏡鑒》《通過孔子而思》等，向世界講述中國故事。
結(jié)緣中國哲學(xué)
受父兄影響，安樂哲從少年時期就開始接觸中國哲學(xué)和文化。安樂哲的父親是一位小說家，哥哥是英屬哥倫比亞大學(xué)的文學(xué)教授，家庭氛圍使他在年輕時就對文學(xué)、詩歌產(chǎn)生興趣。1966年春天，19歲的安樂哲拒絕了家附近英屬哥倫比亞大學(xué)的獎學(xué)金，獨自來到美國加州的雷德蘭斯大學(xué)求學(xué)，只因為該校常邀請當(dāng)時著名的文學(xué)家和詩人授課，這正是他喜歡的。大一結(jié)束后，他偶然看到學(xué)校要派學(xué)生去香港中文大學(xué)做交換生的項目通知，懷著對未知世界的好奇，立馬遞交了申請。
來到香港后，與想象中截然不同的世界激發(fā)了安樂哲的興趣。在這里，他開始為期一年的求學(xué)歷程，遇到了自己的中國文化導(dǎo)師——勞思光與唐君毅。這兩位學(xué)者對他影響很大，也是他正式接觸、學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的開始?！拔业闹形拿峭瑢W(xué)給起的，不僅與我的英文名發(fā)音接近，還源于《論語》的‘好之者不如樂之者’，非常適合我?！卑矘氛苷f。
與很多人不同的是，安樂哲是同步學(xué)習(xí)中西方哲學(xué)的。他覺得很幸運：“如果先學(xué)一種哲學(xué)再去學(xué)另一種哲學(xué)，前者會影響后者，有先入為主的負面影響。這種同步學(xué)習(xí)方式使我能對中西哲學(xué)做更客觀的認識和比較?！贝撕螅矘氛茉谥袊幕芯款I(lǐng)域繼續(xù)深造，分別前往臺灣大學(xué)、倫敦大學(xué)亞非學(xué)院攻讀碩士、博士學(xué)位。
“以中釋中”翻譯典籍
安樂哲運用“以中釋中”的特色翻譯方法，先后翻譯了《孫子兵法》《淮南子》《孫臏兵法》《論語》《中庸》《道德經(jīng)》《孝經(jīng)》等7部典籍。在他看來，英譯中國典籍的方法是讓中國哲學(xué)發(fā)出自己的聲音，用中國哲學(xué)自身的世界觀讓人們理解中國哲學(xué)。中國的考古新發(fā)現(xiàn)，如銀雀山、馬王堆、郭店等地出土的古墓文獻是他重譯中國典籍的主要原因。安樂哲說：“讓中國典籍走向更恰當(dāng)、準確的解讀靠的不是提高翻譯方法，而是讓人們理解中國哲學(xué)的本來面目?！睘榱四茏屩袊鴮W(xué)生向世界準確講述中國哲學(xué)，他還在北大開設(shè)了課程《中國哲學(xué)經(jīng)典英譯研究》。
安樂哲獨創(chuàng)了“哲學(xué)解讀+翻譯”的中國典籍英譯模式與“導(dǎo)語+關(guān)鍵詞術(shù)語表+譯文+附錄”的譯本行文體例。他的翻譯方法是先寫導(dǎo)論，講清楚自己對該典籍的理解，英譯文只是后面的一個部分，譯本的前面是很長的導(dǎo)論。導(dǎo)論提供了理解中國典籍的闡釋域境（interpretative context）?！拔业姆g方法不是直接去翻譯，而是先去理解原著，并告訴讀者：這是我對本書的理解，如果你不同意我的理解，那么我的譯文就不會對你有幫助，但我要提前講明白為何如此翻譯，這是很重要的。”安樂哲說。
安樂哲還使用術(shù)語表，并在譯文中出現(xiàn)重要哲學(xué)術(shù)語的地方加括號，注明術(shù)語的音譯和漢字。譯本中有術(shù)語表，讀者才能在讀譯文的同時不斷翻閱術(shù)語表以理解術(shù)語，西方讀者才能將“天”理解成“天”而不是基督教的“Heaven”，將“道”理解成“道”而不是“the way”。他的中國哲學(xué)術(shù)語譯介的最終目標是鼓勵西方讀者學(xué)習(xí)中文，從中文層面來理解中國哲學(xué)典籍。
助推中國文化走出去
安樂哲翻譯得最困難的一部中國典籍是《淮南子》。為了翻譯好這部“牢籠天地、博極古今”的百科全書式漢代道家巨著，當(dāng)時他每個暑假都帶著自己的譯文前往香港，請導(dǎo)師劉殿爵提意見。
翻譯中國典籍前，安樂哲通常會先閱讀已有譯本。優(yōu)秀的中國學(xué)者的漢語注解在他看來更重要，因為這能幫助他更好地理解原著、解決翻譯中遇到的困難。“首先要保證對外傳播中國文化的人真正理解中國文化，如果一開始就有誤讀，那么后面會出現(xiàn)很多問題?！卑矘氛苷f。
安樂哲曾獲得過包括2020年度中國政府友誼獎在內(nèi)的多個獎項，他為此深感自豪。在安樂哲看來，這些獎項可以鼓勵外國學(xué)者翻譯中國著作、傳播中國文化。相對中國學(xué)者來說，或許外國人對中國典籍的理解有局限，但他們在向世界介紹中國文化方面有著母語者的天然優(yōu)勢。通過中外合作積累，將更多的中國典籍翻譯、介紹到海外，可以為世界更好地理解中國打下基礎(chǔ)。
在安樂哲眼中，中國文化最重要的特征是“關(guān)系構(gòu)成的人”這一理念，這也是中國文化對當(dāng)今世界最重要的貢獻。與西方哲學(xué)不同，中國哲學(xué)以日常經(jīng)驗性的體悟，將人定義為“成人”這一持續(xù)性過程。個人修養(yǎng)是中國哲學(xué)的核心，儒家學(xué)說將自我圓成的路徑轉(zhuǎn)化為人們在適當(dāng)?shù)皿w的角色和關(guān)系中的演化發(fā)展。
“中國提出構(gòu)建人類命運共同體，這是很聰明的?！卑矘氛苤v道。在他看來，當(dāng)今世界面臨的諸多問題，只有通過人類的團結(jié)協(xié)作才能解決，所以我們必須從非贏即輸?shù)膫€人主義人際關(guān)系模式轉(zhuǎn)變?yōu)楹献鞴糙A的人際關(guān)系模式。而中國文化提供的共贏模式，既能豐富世界文化資源，又有助于審視現(xiàn)有的價值觀，應(yīng)該更好地理解它。
責(zé)任編輯：近復(fù)
