【伊萬·莫里森】樂觀的虛無主義者
樂觀的虛無主義者
作者：伊萬·莫里森 著 吳萬偉 譯
來源：譯者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)布
人生沒有任何意義，但是它是個巨大的機(jī)會，讓你玩得開心，讓你自己去創(chuàng)造意義---這是最新的后現(xiàn)代勵志咒語?，F(xiàn)在流行的樂觀的虛無主義潮流是21世紀(jì)新主張，闡述存在和價值都是毫無意義的教義。如果將人生意義是什么的問題輸入任何一個搜索引擎，你很可能得到樂觀的虛無主義作為答案。這是30歲以下的年輕人中的一種風(fēng)潮。The YouTube視頻美國成人動畫科幻情景喜劇“瑞克和莫蒂（Rick and Morty）---尋找人生意義”就在向十多歲的年輕人宣揚(yáng)樂觀的虛無主義。他們宣稱雖然人生沒有意義，但我們應(yīng)該把注意力集中在“能享受的東西上”。The YouTube視頻“簡而言之”（Kurzgesagt德語，擁有將近1700萬訂戶）向1500萬觀眾宣揚(yáng)樂觀的虛無主義。它告訴我們“如果宇宙沒有目的，那么我們需要告訴它目的是什么。在宇宙這么大的運(yùn)動場上，我們是有真正的自由的，因此不妨以幸福作為追求目標(biāo)。”
雖然主流生活方式文章在談?wù)摗叭绾芜M(jìn)入新虛無主義”，它們顯然“非常贊同”，而且覺得“得出什么都不真正重要的結(jié)論是給人安慰的?！敝T如“虛無主義指南：什么都不重要，人類毫無意義，記得及時行樂”以及“我如何使用樂觀的虛無主義成功治療抑郁癥”的勵志類視頻建議將其作為良方，來治療讓Z世代吃盡苦頭的精神疾病。大明星搞笑段子手如瑞奇·熱維斯（Ricky Gervais）表達(dá)了如下基本觀點(diǎn)，“我們?yōu)楹蝸磉@里？啊，我們就來了。。你能說出我們?yōu)楹蝸磉@里的各色理由，那就是吃好、喝好、交朋友、玩得開心而已。”
這個信仰（或者相反信仰）也進(jìn)入到精神療法領(lǐng)域。一項(xiàng)針對成年人、青少年和已婚夫婦的美國心理療法服務(wù)宣稱，“樂觀的虛無主義是這樣一種信仰，能夠帶來不可思議的賦能威力。樂觀的虛無主義者看待這個沒有意義和目的的世界，卻找到自己去創(chuàng)造意義的機(jī)會。你能自由地創(chuàng)造意義并發(fā)現(xiàn)讓你幸福的東西。”
這個模式也被用作支持自我改善生意的博客作家的主張，如伊瓦伊洛·杜蒙斯基（Ivaylo Durmonsky）就寫到：
樂觀的虛無主義是一種觀點(diǎn)的實(shí)現(xiàn)，即認(rèn)定世界和宇宙整體缺乏意義能夠產(chǎn)生解放作用。恰恰是因?yàn)槿松鷽]有天然的意義，也不存在強(qiáng)迫你以某種形式行動的宇宙計劃，我們才成為能夠?yàn)樽约簞?chuàng)造人生道路的人。
樂觀的虛無主義在向世界各地蔓延，似乎成為美國積極行動主義文化與尼采（Friedrich Nietzsche）哲學(xué)的私生子。這是一種給虛無主義傳統(tǒng)的各個方面帶來可怕影響的虛無主義。
真正的虛無主義
虛無主義至少在公元前5世紀(jì)佛教以來就一直存在。到了1860年代，它有了一種新含義，因?yàn)槠饋碓旆吹亩砹_斯恐怖主義運(yùn)動試圖推翻教會、國家和君主。19世紀(jì)很多評論家關(guān)心的是無神論的崛起。尼采宣稱“上帝死了，我們殺死了他”，他的著作考察了這個后果：不僅是無神論而且是喪失了對任何事物的信仰。尼采描述的“重新評估所有價值觀”---在20世紀(jì)50年代伴隨著垮掉的一代和存在主義者而再度出現(xiàn)，到了60年代和70年代，則伴隨著嬉皮士的涉及性和吸毒的亞文化而再度出現(xiàn)。對他們來說，上帝已死和所有價值觀都被毀滅是值得慶賀的好事。我們可以自由地想做什么就做什么，這已經(jīng)成為時代精神。好好爽一把，盡情去享樂吧。為了自由而亂搞，徹底砸爛整個體制。
但是，尼采的偉大見解是，如果你摧毀所有現(xiàn)行價值觀，你將最后也會摧毀你的整個生存所依賴的基礎(chǔ)。
上帝哪兒去了？讓我們告訴你們吧！是我們把他殺了！是你們和我殺的！咱們大伙兒全是兇手！。。。我們，最殘忍的兇手，如何自慰呢？那個至今擁有整個世界的至圣至強(qiáng)者竟在我們的刀下流血！誰能揩掉我們身上的血跡？用什么水可以清洗我們自身？我們必須發(fā)明什么樣的贖罪慶典和神圣游戲呢？這偉大的業(yè)績對于我們是否過于偉大？我們自己是否必須變成上帝，以便顯出上帝的尊嚴(yán)而拋頭露面？從未有過比這更偉大的業(yè)績，因此，我們的后代將生活在比至今一切歷史都要高尚的歷史中！”（此段借自：尼采《快樂的科學(xué)》第152節(jié)---譯注）
對于尼采來說，虛無主義是一種破壞性的哲學(xué)，是需要超越的大問題。正如他暗示的那樣，人類或許沒有能力承擔(dān)起重新創(chuàng)造新價值觀和“神圣游戲”的重任。我們大部分人，如果不是全部，都扮演不了上帝的角色。我們摧毀了從前的價值觀，卻沒有能力創(chuàng)造新價值觀來取而代之。
那么，今天為何有這么多人會受到樂觀的虛無主義的吸引呢？
樂觀的虛無主義是一種安慰
對于那些沒有取得巨大成者就或者失敗者來說，樂觀的虛無主義是一種安慰。支持這種觀點(diǎn)的證據(jù)就是The YouTube視頻下面成千上萬的評論，那些皈依樂觀的虛無主義的人感覺到這種觀點(diǎn)將把他們從低廉的自尊和憂郁中拯救出來。上文提及The YouTube視頻“簡而言之”（Kurzgesagt德語）有54000條評論，很多評論來自擁有類似心態(tài)的讀者。
其實(shí)，這是我從抑郁中恢復(fù)之后擁有的心態(tài)。我就像“唉，這是我的生活，我應(yīng)該做我想做的任何事。”如果我沒有取得成功，或者浪費(fèi)了自己的時間，或者沒有盡到最大努力，我并不在乎。試圖以我喜歡的方式消磨我的時間，有什么不對嗎？
人生沒有任何意義，這是能給人帶來多大的安慰啊。你無需感到壓力，只是生活而已。我無需擔(dān)憂究竟該如何討好大人物或?qū)崿F(xiàn)自己的人生目標(biāo)。
這恰好是我的思維方式，既讓我發(fā)狂，也讓我變得誠實(shí)。它幫助我對付我的尷尬或遺憾。
樂觀的虛無主義能夠減緩自我懷疑和失敗恐懼帶來的痛苦?！皹酚^的虛無主義讓你做你想做的任何事，讓你擺脫自己的情感和需要，你就算什么也不做照樣可以很開心?！币晃挥^眾對埃利亞斯·斯科爾堡（Elias Skjoldborg）的TEDX演講視頻評論到，“如果你根本不設(shè)定目標(biāo)，不打算嘗試達(dá)成目標(biāo)，你就永遠(yuǎn)不會失望。人生并沒有任何意義?！绷硗庖粋€自我?guī)椭曨l是從得意洋洋地吹笛子開始的，有位讀者評論說，“任何東西都不重要，這就意味著：快樂最重要?！?o:p>
樂觀的虛無主義鼓勵人們感受到自己的個人失敗并不重要，因?yàn)橛钪嬷械囊磺卸己翢o意義，任何人生最終都要死亡；太陽終將摧毀地球，所有生命都將在宇宙中熱死毀滅。因此，如果你考試不及格，或者認(rèn)識了20年的伙伴欺騙了你，或者職業(yè)生涯提前結(jié)束等，這都沒有什么大不了，因?yàn)槿魪挠钪嬉?guī)模上來評價，人類的成功或失敗并無多大意義。該教義宣稱，輕松些，宇宙的一切都不是永恒的，也沒有多大意義。
但是，這看似安慰的話語最終可能讓你付出慘重的代價。
我們這一代人---X一代---懶漢一代---就是這種觀念的活生生的例證。
在Z一代受到傳染之前，虛無主義早在1990年代的后現(xiàn)代藝術(shù)中就已經(jīng)扎下根來。過去15年來，我本人就是自封的虛無主義者。就像很多同伴一樣，我有一種施虐狂的快感，以摧毀他人的信仰體系為樂；在我們看來非常清楚的是，虛無主義意味著反文化、將現(xiàn)有體制、等級差異體系、資本主義、二分法思維、崇尚道德等統(tǒng)統(tǒng)打破。尼采的書我們讀得還不夠多，所以并沒有意識到其中的危險。
虛無主義給我們帶來很多心理傷害。一旦意識到你作為無緣無故的反叛者的快感漸漸消退，傷亡就顯現(xiàn)出來了。我們的偶像包括搖滾歌手科特·唐納德·柯本（Kurt Cobain）、作家大衛(wèi)·福斯特·華萊（David Foster Wallace）、演員菲利普·塞莫爾·霍夫曼（Philip Seymour Hoffman）、歌手查斯特·貝寧頓（Chester Bennington）和設(shè)計師亞歷山大·麥昆（Alexander McQueen），所有這些虛無主義藝術(shù)家都吸毒上癮并最后自殺身亡。虛無主義帶來的心理絕望也是我的同伴們付出的代價。
當(dāng)一切都毫無意義，任何東西都不重要，連你自己的生命也包含在內(nèi)。樂觀的虛無主義者是一種矛盾修辭法，暴露出人們對虛無主義帶來的影響的理解是多么膚淺。
為何樂觀的虛無主義如此受歡迎？
為何自封為這種哲學(xué)的支持者這么時髦呢？社會學(xué)家齊格蒙特·鮑曼（ Zygmunt Bauman）說，現(xiàn)有的消費(fèi)資本主義階段已經(jīng)不再能為個體提供繁榮和發(fā)展所需的工具了。
在貌似“追求個性”的背后，一種新的奴隸制已經(jīng)扎下根來，雖然人們或許真的在尋求應(yīng)對人生問題的獨(dú)一無二的生物學(xué)途徑，但是幾乎可以肯定的是，他們的探索和發(fā)現(xiàn)都是事先已經(jīng)確定下來的，是現(xiàn)成的東西，人們都已經(jīng)落入極其狹隘的模式中。
在鮑曼看來，消費(fèi)資本主義產(chǎn)生了一種全球性一致性、平庸性和千篇一律的文化，其中傳統(tǒng)意義、地方性特征和超驗(yàn)性意義統(tǒng)統(tǒng)被摧毀，取而代之的是大規(guī)模生產(chǎn)、消費(fèi)和交流的統(tǒng)一模式。這些過程將我們都變成通才和平庸之輩，就像我們購買的批量生產(chǎn)的商品。鮑曼將其描述為“大規(guī)模生產(chǎn)大眾人的大眾社會”。消費(fèi)主義催生無根性，它讓我們感到自己是無足輕重的小人物，是烏有鄉(xiāng)公民，是沒有個性或者還沒有找到人生意義的人。
如果鮑曼是正確的，這可能是樂觀的虛無主義牢牢抓住人心的理由之一。人們往往覺得自己很平庸，覺得自己是個失敗者或無足輕重的小人物，但是如果發(fā)現(xiàn)其他任何人也是失敗者，他們就可能感到一種安慰。樂觀的虛無主義剛開始往往是怨憤和幸災(zāi)樂禍。我可能對任何永恒的東西都喚來一種無意義感，這樣一來我個人的無足輕重就不那么令人痛苦了。
在此意義上，樂觀的虛無主義成了一種解毒劑，用來緩解我們很多人感受到的默默無聞和無足輕重的痛苦。不過，這種解毒劑極其危險。
墮落的階段
虛無主義者受到“為什么”問題的困擾。如果任何東西都不重要，牢牢抓住一份工作，或者寫完一本書，或者試圖維持有意義的關(guān)系，究竟有何意義呢？為什么要講禮貌？或者喝酒時為何要克制呢？為什么要熟練地做任何事？為什么要社交？為什么要合乎道德規(guī)范？成為真正的宇宙虛無主義者就意味著承認(rèn)，任何藝術(shù)作品、政治運(yùn)動、科學(xué)發(fā)現(xiàn)和天才工作將來有一天都變得毫無意義。為何要辛苦做事？為何要開始任何活動？為什么要在乎？
虛無主義者常常成為失業(yè)者，因?yàn)樗麄兠镆曈幸饬x的工作，也瞧不起同事們擁有的價值觀。他們不是很好相處的人，他們覺得很難忍受這樣一個世界，無論是法律上還是在真理、美、知識、進(jìn)步等各個方面，到處都是維持現(xiàn)有價值觀的機(jī)構(gòu)。因此，虛無主義者往往成為孤家寡人。
曾經(jīng)有一段時間，奚落有信仰的人足以成為工程本身和提升自我。你能蔑視所有智慧低劣者，他們不明白自己做的任何事都毫無價值。你能生活在這種虛無主義智慧優(yōu)越感中一段時間（如我做的那樣），但是，你可能尋求如何從自己的絕望中逃脫。通常，這導(dǎo)致人們?yōu)E用藥物。在缺乏任何價值觀體系時，除了吸毒上癮，你連早上起床的理由都沒有。接下來的問題是，你如何打發(fā)毫無意義的時間，你在這個毫無意義的宇宙需要度過的毫無意義的生活。
你要生孩子嗎？不---為什么要把你毫無意義的生活重?fù)?dān)傳遞給他人呢？你應(yīng)該找一份工作或幫助他人嗎？不---為什么要擔(dān)負(fù)起他人毫無意義的存在的重?fù)?dān)呢？沒有了價值觀和目標(biāo)，你就成為沒有生活動機(jī)的人。除了自我之外再無任何意義之錨，甚至連自我也沒有天生的價值。
到現(xiàn)在為止，你還處在向下滑的斜坡上。宇宙虛無主義總是讓位于道德虛無主義。如果道德是脆弱的虛構(gòu)，它被創(chuàng)造出來旨在掩蓋宇宙的冷漠無情，那么我們?yōu)楹尾蝗ト鲋e、欺騙和偷盜呢？無需擔(dān)心上帝的評判，虛無主義者干嘛還要牢牢抓住科學(xué)或者正義等病態(tài)的神話不放手呢？
人們陷入這種道德虛無主義的狀態(tài)可能持續(xù)不了多長時間，因?yàn)樗麄冸S后可能變成孤家寡人，或者被驅(qū)逐或者被迫害。虛無主義者違犯法律來考驗(yàn)其冷漠無情的邊界。用九寸釘樂隊(duì)（Nine Inch Nails美國工業(yè)搖滾代表性樂隊(duì)---譯注）在其虛無主義X世代主題“傷害”的話說，我今天傷害自我，是想看看我是否仍然有感覺。我將焦點(diǎn)集中在疼痛上，這是唯一的真實(shí)。”
突破法律或者突破禁忌導(dǎo)致自我濫用和心理抑郁。心理抑郁和缺乏意義是相互交織在一起的。抑郁是虛無主義者特別難以克服的問題，因?yàn)樵谒麄兩焓志湍茏プ〉臒o意義的旋渦之上沒有任何東西是有意義的。這導(dǎo)致他們對功能完全功能正常的人充滿仇恨，認(rèn)定正常人的社會結(jié)構(gòu)和信念愚蠢透頂。就算虛無主義者承受住仇恨的侵襲而幸存下來，虛無主義者也不是沒有任何價值觀，而是如吸血鬼一樣依靠他人的價值觀。因此，很多虛無主義者卷入對抗性政治運(yùn)動，只是一味簡單地破壞現(xiàn)有秩序，除了將破壞當(dāng)作目的本身之外并沒有真正的計劃。通常這些運(yùn)動都以追求平等、正義等美好的事業(yè)為幌子行事。很多虛無主義者都偽裝成無政府主義者，但真正的虛無主義者知道，行善的價值觀也是社會構(gòu)建的產(chǎn)物，也是毫無意義的。
道德虛無主義接著讓位于存在虛無主義，虛無主義者認(rèn)識到甚至思考和感受和提出這些問題的自我也毫無意義。既然個人的存在毫無意義，那為何不死掉算了呢？
這將不可避免地最后墮入自殺式觀念中。陷入虛無主義反抗的早期階段，還能避免走向毀滅的人只剩下懶惰的虛無主義者----業(yè)余涉獵者、蘇菲主義者和上癮者。虛無主義奪走了很多陷入無意義旋渦者的生命。
遭遇自殺和創(chuàng)造自己的價值觀
一輩子都在虛無主義中掙扎的阿爾貝·加繆（Albert Camus）宣稱“只有一個真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問題，那就是自殺。評判人生是否值得過等同于回答哲學(xué)的根本問題?！?o:p>
尼采很清楚有兩種虛無主義：消解的（或者反應(yīng)性的虛無主義），其中價值觀被摧毀，你承受自我否定的痛苦；積極的（積極的虛無主義），這是一種新人---超人（the übermensch）的出現(xiàn)，他們承受住了面對自我毀滅的地獄。這個超人“拿著錘子搞哲學(xué)”，遭遇了自己被淹沒的痛苦，像鳳凰涅槃般從火焰中升起去創(chuàng)造自己的價值觀。在尼采看來，你是無法達(dá)到積極虛無主義的境界的，除非你經(jīng)過極其痛苦的地獄通道，避開自殺的邊緣而決定活下來。
今天，樂觀的虛無主義者試圖跳過所有不可避免的痛苦，假裝存在一條捷徑可以輕松進(jìn)入大團(tuán)圓的結(jié)局。他們相信自己能創(chuàng)造自己的意義和價值觀，這其實(shí)是尼采超人的大眾文化版。但是，與尼采的超人不同，這種流行的虛無主義并沒有遭遇自殺之外的最黑暗問題。它并沒有提出問題，我為何不能拒絕激情和同情？它沒有像尼采那樣提出疑問，我為何不應(yīng)該接受支配性價值觀和權(quán)力意志？尼采可能嘲笑將虛無主義建立在樂觀主義個人幸福和快樂基礎(chǔ)上的觀念。他宣稱，“如果不能在自己身上發(fā)現(xiàn)力量和承受更大痛苦的意志，誰能做出偉大壯舉呢？”樂觀的虛無主義并沒有提出每個道德虛無主義者肯定遭遇的問題：當(dāng)我自己的生命都毫無意義時，我為何要尊重他人的生命呢？為什么不能虐待、攻擊、強(qiáng)奸、謀殺他人呢？尼采也相信我們周圍的普通人不可能成為超人，很容易重新落入繼承下來的猶太教基督教道德框架體系。這樣的人就是懶惰的、無關(guān)緊要的“最后之人”，他們熱衷獲得短期的回報，沉溺于尋快作樂、友情、迷信之中。
快樂并不那么快樂
樂觀的虛無主義者不是在問我為何不自殺或殺人？而是問，我今天如何才能找到快樂？坐在沙發(fā)上打完這場電腦游戲，再喝一杯啤酒，與朋友一起上街溜達(dá)，或者到健身房或者去跳傘---干嘛不？這樣一來，創(chuàng)造自己的價值觀的概念就淪為遵循稀松平常的消費(fèi)主義常規(guī)生活而已。你在虛無的邊緣跳舞來轉(zhuǎn)移注意力。請繼續(xù)---再吃一塊兒披薩餅。這個宇宙毫無意義，但是在某種程度上你畢竟仍然感到某種敬畏。
這樣一來，樂觀的虛無主義就快速墮落為懶惰和自戀的享樂主義。但是，即使作為享樂主義形式，樂觀的虛無主義仍然平庸得很。樂觀的虛無主義并沒有主張不惜冒著生命危險去追求幸福，他們不過是推薦你去找些樂子而已，好好享受一番再結(jié)束自己毫無意義的人生活。他們假裝這就是創(chuàng)造自己的價值所包含的意思。難怪樂觀的虛無主義者的視頻往往是高空蹦極和攀巖之類假日活動鏡頭。
20世紀(jì)40年代，存在主義者覺得虛無主義是反抗法西斯主義和傳統(tǒng)的令人擔(dān)憂的和勇敢的造反，如今，樂觀的虛無主義者嘗試創(chuàng)造自己的意義的英勇行為常常是參與冒險性體育活動，或者在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布記錄自己乏味生活的照片、日常的購物樂趣----依靠穿上黃襪子或者在網(wǎng)上找到動漫人物特征的任意性圖騰來創(chuàng)造自己的意義。
樂觀的虛無主義的核心存在邏輯缺陷---既然宇宙沒有任何意義，嘗試為自己創(chuàng)造意義就注定是徒勞無益的。正如維特根斯坦在《私人語言論》中證明的那樣，認(rèn)為人們能擁有自己的“私人意義”的想法是哲學(xué)屁話或虛幻的唯我論。沒有私人語言或私人價值觀這回事----這些東西總是社會性的。
由此得出的結(jié)論是，如果自我是無意義的社會構(gòu)建，這個自我就無法創(chuàng)造任何新意義。
樂觀的虛無主義也沒有辦法應(yīng)對這個事實(shí)：人是“尋求模式的靈長類動物”，是“追求意義的動物”。我們依靠天生的沖動去尋求自身體驗(yàn)中的意義模式，如果我們剝奪了自己追求意義的機(jī)會，將陷入無生活動機(jī)的境地，或者陷入心理病態(tài)中。
心理分析家維克多·弗蘭克爾（Viktor Frankl）相信意義追求是幸福生活所不可缺少的東西，正是在這個見解的基礎(chǔ)上，他開發(fā)出臨床實(shí)踐意義治療法（logotherapy）。美國團(tuán)體心理治療權(quán)威、當(dāng)代精神醫(yī)學(xué)大師，存在主義心理分析家歐文·亞?。?/span>Irvin D. Yalom）提供了實(shí)證性臨床證據(jù)，顯示沒有目標(biāo)、價值觀和意義的生活很可能產(chǎn)生相當(dāng)程度的心理抑郁和焦慮。這個說法一直得到心理分析家杰羅姆·S·布魯納（Jerome Bruner）和加西亞·阿蘭德特（J. García-Alandete）的支持，前者1990年出版著作《意義行為》，后者2015年的臨床研究使用“人生測試目的”進(jìn)行。他們發(fā)現(xiàn)意義感和心理健康幸福之間存在相當(dāng)顯著的相關(guān)關(guān)系，反過來，在無法從生活中找到人生意義的病人中自殺率高出很多。加西亞·阿蘭德特寫到，“人生意義減緩了自殺風(fēng)險和絕望之間的聯(lián)系?！?o:p>
在渴望避免做出判斷和攻擊先輩價值觀的年輕人看來，樂觀的虛無主義或許很有吸引力，但是，使用虛無主義作為年輕人擺脫所有承諾的免費(fèi)卡需要付出的代價也越來越高昂。當(dāng)你踐行拒絕所有價值觀幾年之后，你會發(fā)現(xiàn)你過的生活是沒有目的或者目標(biāo)的，因而沒有任何成就感，沒有任何傲人之處，沒有任何價值，沒有任何親情聯(lián)系，因而也就沒有任何人來分享你的獎勵或快樂。假裝你很幸福的做法很快就裝不下去了。你將證明基于虛無主義行動的前提帶著一種循環(huán)邏輯----你將真正把你的生活弄得毫無意義。
20多歲的年輕人在依靠自己試圖找到生活意義和目的之前，讓虛無主義成為應(yīng)對一切問題的現(xiàn)成答案，這是極其危險的。結(jié)果，他們將無法獲得追求人生意義豐富性的體驗(yàn)，他們會關(guān)閉自己去欣賞眾多不同文化的大門，這些文化都是花費(fèi)了千百萬年去追求更高級意義的探索歷程啊。
看到Z世代的很多人擁抱樂觀的虛無主義作為其信仰體系，真是令人擔(dān)憂。Z世代的抑郁水平之高已經(jīng)打破了記錄，其中42%的人被診斷為心理健康存在問題，57%的人現(xiàn)在使用藥物治療。樂觀的虛無主義可能是原因之一。它不僅僅缺乏連貫性，而且有一種危險的社會傳染性。要從以前的虛無主義者和幸存者那里認(rèn)識虛無主義，人生的無意義性根本不是什么值得感到樂觀的東西，對于這個因?yàn)槿狈δ繕?biāo)而疾病纏身的文化而言，那些詳細(xì)闡述這種信仰體系的人可能帶來更大的傷害。
作者簡介：
伊萬·莫里森（Ewan Morrison），小說家，隨筆作者和編劇作家。最新小說是《如何戰(zhàn)勝一切幸存下來》（Harper Perennial）2022年11月15日出版。
譯自：The Optimistic Nihilists by Ewan Morrison
https://areomagazine.com/2022/12/13/the-optimistic-nihilists/
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