落筆書院2023年第九期讀書簡報
落筆書院2023年第九期讀書簡報
來源：“海南落筆書院”微信公眾號
時間：孔子二五七四年歲次癸卯三月十六日癸亥
耶穌2023年5月5日
2023年4月29日上午九點，落筆書院舉行了本學(xué)期第九次讀書會。全體師生向大成至圣先師行禮后，一同繼續(xù)研讀并讀完《禮記·喪大記》。本次書會由宗奕杉同學(xué)對本次所讀內(nèi)容進行串講，隨后，其他師生依次分享自己的闡釋和觀點。
王立葳同學(xué)認(rèn)為通過對服裝的不同處理方式，體現(xiàn)了古人對喪禮的重視，并且認(rèn)為古人在守喪時居住的依廬，不僅有發(fā)乎情的自然情感，也有需要被他人認(rèn)同的社會功能。 并分享了關(guān)于君之喪和大夫之喪的不同之處，重點在于“君撫之”可以表達(dá)對逝者的哀悼，同時讓其他臣子看到其身為人君的仁愛之心。
仵俊偉同學(xué)提出了對“抱著尸體痛哭，跳起來跺腳”夸張性的質(zhì)疑，認(rèn)為跺腳是為了增加喪事禮儀的濃重程度。他還講到了棺槨的修建，不同的地位修建不同的棺槨，歷朝歷代的貴族都重視辦喪禮。
鄭欣澤同學(xué)認(rèn)為跺腳的夸張性已經(jīng)無從考證，對禮記中的喪禮做了一個初步概括，認(rèn)為喪禮是以身份地位為核心，以空間、材質(zhì)、數(shù)量為主要要素的一種理性選擇。
達(dá)列美朵同學(xué)認(rèn)為喪禮是嚴(yán)肅的事情，跺腳應(yīng)當(dāng)不是特別夸張，符合對禮儀的尊重狀態(tài)。
謝明慧同學(xué)表示讀喪記解決了自己關(guān)于抬棺的疑惑，抬棺隊伍如此壯大是因為等級越高棺材越重，同時體現(xiàn)了尊卑之分和天地鬼神之說。
羅文博同學(xué)講解了坐北朝南的建筑、站禮、撫摸胸口以示安慰，重點分享了習(xí)俗消失的合理性。
祁品嘉同學(xué)認(rèn)為喪禮規(guī)范社會秩序，分享了姚雪瑩小說中關(guān)于禮和等級秩序的看法。他認(rèn)為，對等級和秩序的看法需要辯證看待，核心在于秩序讓大眾各自安于其道還是致使民不聊生。
邵彥同學(xué)提出了不同的看法，認(rèn)為推翻舊朝不等于反封建，我們?nèi)匀惶幱跁r代局限性之中。他還引申出了中國當(dāng)代作家魯迅，認(rèn)為只有超越時代的文章才能流傳下來。
陳皖荻同學(xué)提出喪禮對死者沒有任何意義，但對和死者有密切聯(lián)系的生者有意義。
包玉辰同學(xué)認(rèn)為對棺槨的要求嚴(yán)格可以讓我們后人有所分辨。他提出了關(guān)于棺槨尺寸的疑問，需要通過發(fā)掘來確定。這些“禮”可以用來判斷墓主人的身份。
陳彥軍老師的總結(jié)充分展現(xiàn)了對《喪記》中喪禮習(xí)俗的深入思考和分析，同時也對古代社會政治、文化等方面的問題提出了有啟發(fā)性的見解。他強調(diào)了喪禮對于減輕親人悲痛的作用，同時也借此分析了等級秩序的合理性。他也指出了在推翻舊秩序的過程中需要辯證看待，同時提倡理性的思維方式，通過考古學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科來更好地理解古代文化。他的講解對于同學(xué)們對于《喪記》和古代文化的理解提供了很好的幫助和啟發(fā)。
王宏海老師認(rèn)為，宗法時代的中國是小農(nóng)社會，自給自足的生存狀態(tài)，沒有現(xiàn)代意義上的消費和貨幣流通，因此不適合現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)理論。而喪葬禮儀則反映了中國古代的政治結(jié)構(gòu)和秩序，通過組織儀式來達(dá)到規(guī)范行為、凝聚社會成員的目的。禮記作為一部文獻，更加反映當(dāng)時的社會習(xí)俗和理想中的禮制，融合了儒家思想和各種流行信仰。因此，需要跨學(xué)科的視角來理解，如哲學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)等。同時，在喪葬儀式中，肢體語言是最古老的溝通方式，如跺腳、拍胸等動作旨在喚醒靈魂、表達(dá)感情，這些習(xí)俗源自民間信仰。而“三綱五常”作為中國兩千年的政治理念，應(yīng)作為一種歷史必然性存在，而不是道德判斷，它有助于社會穩(wěn)定和組織動員，需要從社會學(xué)的視角理解它在歷史中的作用。中華傳統(tǒng)社會是“熟人社會”，各種社會活動需要依靠人際網(wǎng)絡(luò)來組織和動員，這種組織形式不同于現(xiàn)代的黨派政治。這些觀點可以幫助我們從更廣闊和深層的角度來理解中國傳統(tǒng)社會的性質(zhì)和機制。而禮記作為中國古代社會規(guī)范的重要載體，其所反映的社會結(jié)構(gòu)、組織形式和思想內(nèi)涵，都需要我們綜合各學(xué)科的知識進行解析和理解。
本周所讀內(nèi)容及譯文
原文：
小斂于戶內(nèi)，大斂于阼。君以簟席，大夫以蒲席，士以葦席。小斂：布絞，縮者一，橫者三。君錦衾，大夫縞衾，士緇衾，皆一。衣十有九稱，君陳衣于序東；大夫士陳衣于房中；皆西領(lǐng)北上。絞紟不在列。大斂：布絞，縮者三，橫者五，布紟二衾。君大夫士一也。君陳衣于庭，百稱，北領(lǐng)西上；大夫陳衣于序東，五十稱，西領(lǐng)南上；士陳衣于序東，三十稱，西領(lǐng)南上。絞紟如朝服，絞一幅為三、不辟，紟五幅、無紞。小斂之衣，祭服不倒。君無襚，大夫士畢主人之祭服；親戚之衣，受之不以即陳。小斂，君大夫士皆用復(fù)衣復(fù)衾；大斂，君大夫士祭服無算，君褶衣褶衾，大夫士猶小斂也。袍必有表，不禪，衣必有裳，謂之一稱。凡陳衣者實之篋，取衣者亦以篋升，降者自西階。凡陳衣、不詘，非列采不入，絺绤纻不入。
凡斂者袒，遷尸者襲。君之喪，大胥是斂，眾胥佐之；大夫之喪，大胥侍之，眾胥是斂；士之喪，胥為侍，士是斂。小斂大斂，祭服不倒，皆左衽結(jié)絞不紐。斂者既斂必哭。士與其執(zhí)事則斂，斂焉則為之壹不食。凡斂者六人。君錦冒黼殺，綴旁七；大夫玄冒黼殺，綴旁五；士緇冒赪殺，綴旁三。凡冒質(zhì)長與手齊，殺三尺，自小斂以往用夷衾，夷衾質(zhì)殺之，裁猶冒也。
君將大斂，子弁绖，即位于序端，卿大夫即位于堂廉楹西，北面東上，父兄堂下北面，夫人命婦尸西東面，外宗房中南面。小臣鋪席，商祝鋪絞紟衾衣，士盥于盤，上士舉遷尸于斂上。卒斂，宰告，子馮之踴，夫人東面亦如之。大夫之喪，將大斂，既鋪絞紟衾衣。君至，主人迎，先入門右，巫止于門外，君釋菜，祝先入升堂，君即位于序端，卿大夫即位于堂廉楹西，北面東上；主人房外南面，主婦尸西，東面。遷尸，卒斂，宰告，主人降，北面于堂下，君撫之，主人拜稽顙，君降、升主人馮之，命主婦馮之。士之喪，將大斂，君不在，其余禮猶大夫也。鋪絞紟，踴；鋪衾，踴；鋪衣，踴；遷尸，踴；斂衣，踴；斂衾，踴；斂絞紟，踴。
君撫大夫，撫內(nèi)命婦；大夫撫室老，撫侄娣。君大夫馮父母、妻、長子，不馮庶子；士馮父母、妻、長子、庶子，庶子有子，則父母不馮其尸。凡馮尸者，父母先，妻子后。君于臣撫之，父母于子執(zhí)之，子于父母馮之，婦于舅姑奉之，舅姑于婦撫之，妻于夫拘之，夫于妻于昆弟執(zhí)之。馮尸不當(dāng)君所。凡馮尸，興必踴。
父母之喪，居倚廬、不涂，寢苫枕塊，非喪事不言。君為廬宮之，大夫士襢之。既葬柱楣，涂廬不于顯者。君、大夫、士皆宮之。凡非適子者，自未葬以于隱者為廬。既葬，與人立：君言王事，不言國事；大夫士言公事，不言家事。君既葬，王政入于國，既卒哭而服王事；大夫、士既葬，公政入于家，既卒哭、弁绖帶，金革之事無辟也。既練，居堊室，不與人居。君謀國政，大夫、士謀家事。既祥，黝堊。祥而外無哭者；禫而內(nèi)無哭者，樂作矣故也。禫而從御，吉祭而復(fù)寢。
期居廬，終喪不御于內(nèi)者，父在為母為妻；齊衰期者，大功布衰九月者，皆三月不御于內(nèi)。婦人不居廬，不寢苫。喪父母，既練而歸；期九月者，既葬而歸。公之喪，大夫俟練，士卒哭而歸。大夫、士父母之葬，既練而歸。朔月忌日，則歸哭于宗室。諸父兄弟之喪，既卒哭而歸。父不次于子，兄不次于弟。
君于大夫、世婦大斂焉；為之賜則小斂焉。于外命婦，既加蓋而君至。于士，既殯而往；為之賜，大斂焉。夫人于世婦，大斂焉；為之賜，小斂焉。于諸妻，為之賜，大斂焉。于大夫外命婦，既殯而往。大夫、士既殯而君往焉，使人戒之，主人具殷奠之禮，俟于門外。見馬首，先入門右，巫止于門外，祝代之先，君釋菜于門內(nèi)。祝先升自阼階，負(fù)墉南面。君即位于阼。小臣二人執(zhí)戈立于前，二人立于后。擯者進，主人拜稽顙。君稱言，視祝而踴，主人踴。大夫則奠可也。士則出俟于門外，命之反奠，乃反奠。卒奠，主人先俟于門外，君退，主人送于門外，拜稽顙。
君于大夫疾，三問之，在殯，三往焉；士疾，壹問之，在殯，壹往焉。君吊則復(fù)殯服。夫人吊于大夫、士，主人出迎于門外，見馬首，先入門右。夫人入，升堂即位。主婦降自西階，拜稽顙于下。夫人視世子而踴。奠如君至之禮。夫人退，主婦送于門內(nèi)，拜稽顙；主人送于大門之外不拜。大夫君不迎于門外。入即位于堂下。主人北面，眾主人南面；婦人即位于房中。若有君命，命夫命婦之命，四鄰賓客，其君后主人而拜。君吊，見尸柩而后踴。大夫、士若君不戒而往，不具殷奠；君退必奠。
君大棺八寸，屬六寸，椑四寸；上大夫大棺八寸，屬六寸；下大夫大棺六寸，屬四寸，士棺六寸。君里棺用朱綠，用雜金鐕；大夫里棺用玄綠，用牛骨鐕；士不綠。君蓋用漆，三衽三束；大夫蓋用漆，二衽二束；士蓋不用漆，二衽二束。君、大夫鬊爪；實于綠中；士埋之。
君殯用輴，攢至于上，畢涂屋；大夫殯以幬，攢置于西序，涂不暨于棺；士殯見衽，涂上帷之。熬，君四種八筐，大夫三種六筐，士二種四筐，加魚臘焉。
飾棺，君龍帷三池，振容。黼荒，火三列，黼三列。素錦褚，加偽荒。纁紐六。齊，五采五貝。黼翣二，黻翣二，畫翣二，皆戴圭。魚躍拂池。君纁戴六，纁披六。大夫畫帷二池，不振容。畫荒，火三列，黻三列。素錦褚。纁紐二，玄紐二。齊，三采三貝。黻翣二，畫翣二，皆戴綏。魚躍拂池。大夫戴前纁后玄，披亦如之。士布帷布荒，一池，揄絞。纁紐二，緇紐二。齊，三采一貝。畫翣二，皆戴綏。士戴前纁后緇，二披用纁。
君葬用輇，四綍二碑，御棺用羽葆。大夫葬用輇，二綍二碑，御棺用茅。士葬用國車。二綍無碑，比出宮，御棺用功布。
凡封，用綍去碑負(fù)引，君封以衡，大夫士以咸。君命毋嘩，以鼓封；大夫命毋哭；士哭者相止也。
君松槨，大夫柏槨，士雜木槨。棺槨之間，君容柷，大夫容壺，士容甒。君里槨虞筐，大夫不里槨，士不虞筐。
譯文：
小斂在寢室門內(nèi)進行，大斂在堂上當(dāng)東階處進行。斂床上鋪的席子，國君是覃席，大夫是蒲席，士是葦席。小斂的程序：先鋪好包扎斂衣和尸體的布帶，這種帶子，一根是豎著鋪，三根是橫著鋪；然后鋪上被子一條：國君是織錦被面，大夫是素帛被面，士是細(xì)帛被面；然后再鋪上衣服；總共十九套。國君的小斂用衣陳放在東堂，大夫、士的小斂用衣都陳放在東房，都是領(lǐng)子朝西，由北往南排列，越靠北的衣服越尊貴。包扎斂衣和尸體的布帶、單層被子不計算在十九套之中。大斂的程序：先鋪好包扎斂衣和尸體的布帶，豎的三根，橫的五根；然后鋪上一條單被和兩條夾被，在這一點上．國君、大夫、士是一樣的。國君的大斂用衣陳列在庭中，共二百套，領(lǐng)子朝北，從西往車排列，越靠西的衣服越尊貴；大夫的大斂用衣陳列在東堂，共五十套，領(lǐng)子朝西，由南往北排列，越靠南的衣服越尊貴；士的大斂用衣也陳列在東堂，共三十套，也是領(lǐng)子朝西，由南往北排列，越靠南的衣服越尊貴。包扎斂衣和尸體的布帶、單被，其布料和朝服布料一樣。大斂用的包扎布帶，要把一幅寬的布撕成三條，這三條布帶的兩端就不再撕開。單被用五幅布拚縫，沒有被頭標(biāo)志帶。小斂所用的十九套衣服中，其他衣服可以倒放，以求平展，只有祭服尊貴，不可倒放。國君的斂衣，不用臣下所贈。大夫和士的斂衣，要先盡著自己的祭服用，祭服用完才可以用他人所贈。大功以上親屬所贈之衣，可以接受，但不用來陳列。小斂時，國君、大夫、士用的都是著有絲絮的衣被。大斂時，國君、大夫、士的祭服有多少用多少，不限數(shù)量；國君用的是不著絲絮的夾衣夾被，大夫、士用的衣被還和小斂時一徉。作為斂衣的袍子必須外加罩衣，不能單用袍子；有上衣則必須有下裳，這叫做一套。凡陳列斂衣，都要裝在箱子里；凡把陳列的斂衣取走，也都要用箱子。拿取斂衣的人上堂下堂要走西階。凡是陳列斂衣，都不可折疊。雜色衣服不可陳列，盛暑時穿的用細(xì)葛布、粗葛布、紛麻布做的貼身衣服也不可陳列。
凡是參與大小斂的人都要袒露左臂，這樣才便于做事；凡是參與遷移尸體的人都要穿好袖子，以表恭敬。國君的喪事，由太祝主持小斂、大斂，由眾祝作其助手。大夫的喪事，由太祝親臨指點，由眾祝動手小斂、大斂。士的喪事，由眾祝親臨指點，由死者的朋友動手小斂、大斂。小斂、大斂所用的斂衣之中，凡是祭服就不能顛倒著放。所有的斂衣衣襟都向左開。捆緊斂衣和尸體的布帶子要打成死結(jié)而不是活扣。參預(yù)裝斂的人在裝斂完畢之后一定要哭。生前與士曾經(jīng)共事的人才參與士的小大斂，既然參與了小大斂就為哀悼死者停食一頓。裝斂工作共需六人。國君的韜尸袋，上半截是織錦的下半截是白黑相間的斧形花紋，旁邊打七個結(jié)。大夫的韜尸袋，上半截是玄色的帛，下半截有白黑相間的斧形花紋，旁邊打五個結(jié)。士的韜尸袋，上半截是黑色帛，下半截是赤色帛，旁邊打三個結(jié)。韜尸袋的上半截，長度總與手齊，下半截長三尺。從小斂以后用夷裊覆尸，夷裊被面的質(zhì)料和顏色也分上下兩半截，和韜尸袋的上下半截一樣。
即將舉行國君的大斂，世子頭戴棄經(jīng)在東序南端就位；卿、大夫在堂的南沿東楹以西就位，都面向北，以東邊為上位；未仕的父輩兄輩族人在堂下就位，也都面向北，以東邊為上位；夫人和內(nèi)命婦在尸體西邊就位，面向東；外宗在西房中就位，面向南。由小臣在昨階上鋪好斂席，然后由商祝依次鋪上絞、紛、裊、衣，然后喪祝開始在盤子上洗手，抬起尸體，挪放到鋪好的大斂衣服上。大斂結(jié)束，總管向世子報告，世子就抱著尸體痛哭，跳起跺腳。夫人在尸體西邊，面向東，也像世子那樣地痛哭跺腳。辦大夫的喪事，將要大斂，絞、紛、表、衣都已經(jīng)鋪好，國君突然在此刻來吊，主人就要馬上到大門外迎接。主人先進門，站在門內(nèi)西邊恭候國君進門。國君把隨同而來的巫留到門外，祭過門神，隨同國君而來的祝先進門，登堂；國君進門以后，登堂就位于東序的南端；卿、大夫在堂的南沿東楹以西就位，面都朝北，以東邊為上位；主人站在東房之外，面向南；主婦仍在尸體西邊，面向東。此時，才將尸體抬起挪動到剛才已經(jīng)鋪好的大斂衣服上面。大斂結(jié)束，總管向主人報告，主人就下堂，面北而立，待君下堂。國君撫摩一下尸體，表示君臣從此永別，主人磕頭拜謝。國君下得堂來，命主人升堂憑尸，命主婦升堂憑尸。辦士的喪事，在即將大斂時，由于士的地位低下，國君是不會賞光前往的；除此而外，其余的禮數(shù)都和大夫一樣。在大斂過程中，在鋪絞、紛時，孝子要跳起跺腳；在鋪被子時，孝子要跳起跺腳；在鋪斂衣時，孝子要跳起跺腳；在挪動尸體時，孝子要跳起跺腳；在用斂衣裹尸時廠孝子要跳起跺腳；在用斂被裹尸時，孝子要跳起跺腳；在束緊裹尸的布帶與單被時，孝子要跳起跺腳。
大斂結(jié)束以后，國君撫摸大夫尸體的心口，撫摸內(nèi)命婦的心口；大失則撫摸室老的心口，撫摸侄娣的心口。國君、大夫要趴在父、母、妻、長子的尸體上痛哭，但不可趴在庶子的尸體上痛哭。士可以趴在父、母、妻、長子、庶子的尸體上痛哭；如果庶子有子，則庶子的父母就不趴在他的尸體上痛哭。凡是舉行憑尸之禮時，由父母先憑，妻子后憑。憑尸的方式因人而異，具體說來：國君對于臣下是以手撫按尸心部位的衣服而哭，父母對于兒子是抓緊尸心部位的衣服而哭，兒子對于父母是伏在尸體心口部位而哭，媳婦對于公婆是捧著尸心部位的衣服而哭，公婆對于媳婦是撫按尸心部位的衣服而哭，妻子對于丈夫是扯著尸心部位的衣服而哭，丈夫?qū)τ谄拮雍退男值?，是抓緊心口部位的衣服而哭。凡憑尸時，國君已經(jīng)撫按過的地方要避開。凡憑尸而哭都是跪姿，立起身后一定要跳起跺腳以發(fā)泄其哀痛。
居父母之喪，始死，孝子住在倚廬里，倚廬的棚頂不涂泥，孝子就睡在里邊鋪的草苫上，用土塊當(dāng)枕頭，不說與喪事無關(guān)的話。國君的倚廬，其外有一圈帷布圍繞，作用如同宮墻；大夫、士的倚廬，其外就沒有什么東西圍繞。葬過父母之后，就可以把臥地之媚用柱子支起來，把倚廬的內(nèi)壁涂上泥。此時，國君、大夫、士的倚廬之外就都有帷帳圍繞。凡不是嫡子的庶子，從一開始也住倚廬，但倚廬要設(shè)在比較隱蔽的地方，不可像嫡子的倚廬那祥引人注目。葬畢，孝子可以與人并立，但還不可扎堆；孝子是國君的可以談及天子的事情，但不可談及本國之事；孝子是大夫、士的可以談及國君的事，但不可談及自家的事。孝子是國君的，葬后，天子的政令就又可以暢通于本國了；卒哭以后，就可以為天子奔走效勞了。孝子是大夫、士的，葬后，國君的命令又要照常執(zhí)行；卒哭以后，就是遇到打仗的事也不可推辭。練祭之后，服三年之喪的孝子就可以遷居壟室，不和別人住在一起。此時，是國君的可以謀劃國事，是大夫、士的可以謀劃家事。大祥以后，孝子搬進經(jīng)過粉刷的殯宮居住。這樣一來大祥以后在殯宮門外就聽不到孝子的哭聲了；樟祭以后可以除去孝服，這樣一來殯宮之內(nèi)就聽不到孝子的哭聲了，因為已經(jīng)可以奏樂了。樟祭以后可以讓妻妾服侍，因為吉祭以后孝子就搬回自己的寢室去住了。
服喪一年而住倚廬，并且在服喪期內(nèi)始終不可讓婦人侍寢的，只適用于父在為母和丈夫為妻這兩種本應(yīng)三年而降為齊衰一年的人。為大功親屬服喪的期限是九個月，頭三個月不可讓婦人侍寢。居喪期間，婦人不住倚廬，不睡在草苫子上。婦人遇到自己父母的喪事，就在娘家住到練祭以后再回婆家；如果娘家去世的是期親或大功之親，那就在下葬以后即回婆家。為國君服喪，異姓的大夫要等到練祭以后才可回家，異姓的士要等到卒哭以后才可回家。身份是庶子的大夫、士，在滴長子家中為父母守喪，等到練祭以后就可以回到自己家里；只是在每逢初一和忌日時，應(yīng)再回到嫡長子家去哭祭。為伯父、叔父、兄弟守喪，在卒哭以后就可以回家。作父親的不在庶子家里搭棚守喪，作哥哥的不在弟弟家里搭棚守喪。
一般情況下，國君只參加大夫、世婦的大斂；如果特別賞臉，就連小斂也參加。國君對外命婦的吊唁，要在棺材加上蓋子以后才到場。國君吊士之喪，一般情況下是成殯以后再去；如果特別賞臉，就連大斂也前往。國君夫人對于世婦，一般情況下只參加其大斂；如果格外賞臉，就連小斂也參加。夫人對于諸妻，在格外賞臉的情況下才親臨其大斂。夫人對大夫和外命婦的吊唁，都是在成殯以后前往。大夫、士已經(jīng)入殯，如果此刻國君前去吊喪，要派人通知喪家。主人接到通知后，感到非常榮幸，就要備下豐盛的奠禮準(zhǔn)備祭告亡靈。然后在門外恭候，一見到國君乘車的馬首：就先進門，立在門右。國君把隨行的巫留在門外，由祝代巫在前領(lǐng)路。國君在門內(nèi)祭祀門神，祝先從東階上堂，背靠北墻，面南而立。此時國君在東階上就位，兩個近臣持戈立在國君身前，另外兩個近臣持戈立在國君身后，以避邪氣。贊禮者命主人拜謝，主人于是在堂下面向北磕頭拜謝。國君說些慰問的話，并根據(jù)祝的示意跳起跺腳。主人也跟著哭泣跺腳。此時，如果喪家是大夫，就可以接著舉行殷奠祭告亡靈了；如果喪家是士，主人就要先到門外等著拜送國君，等到國君命他返回舉行殷奠，他才返回舉行殷奠。奠畢，主人要先到門外等候，在國君離去時，主人送到門外，磕頭拜謝。
大夫在病重期間，國君要去探望三次；大夫在停殯期間，國君要去吊喪三次。士在病重期間，國君要去探望一次；在停殯期間，要去吊喪一次。國君在殯后去吊喪時，主人要脫去孝服，重新改為殯前未成服時的打扮。國君夫人到大夫、士的家里吊喪，主人要到門外迎接，一見到夫人乘車的馬首，就先進門，立在門右。夫人入門，升堂就位。主婦從西階下堂，在堂下面向夫人磕頭拜謝。夫人在女祝的示意下哭踴。設(shè)奠的禮儀和國君來吊時一樣。夫人臨走時，主婦送到門內(nèi)，磕頭拜謝；主人則要送到大門之外，就不用再磕頭拜謝了。大夫到其家臣家里吊喪，家臣不必到門外迎接。大夫進得門來，在昨階下就位，面朝西；主人立在大夫之南，面向北；眾庶子面向南；主婦等女輩在東房中就位。大夫來吊喪時，如果碰上國君派使者、命夫命婦派使者、或四鄰來吊喪，大夫就讓主人站在自己身后，自己先代表主人向吊賓拜謝，然后主人再拜謝。國君吊喪，要見到尸體或靈樞以后再哭踴。大夫、士在國君來吊喪時，如果事前未得到通知，倉促之中也辦不來殷奠，那就只有在國君離去之后，立即設(shè)奠，祭告亡靈。
諸侯的棺有三重：最外邊的大棺厚八寸，中間的屬厚六寸，貼身的裨厚四寸。上大夫的棺有兩重：大棺厚八寸，屬厚六寸。下大夫的棺兩重：大棺厚六寸，屬厚四寸。士棺一重，厚六寸。諸侯的里棺內(nèi)壁用朱色的嫌作襯里，用金釘、銀釘、銅釘釘牢；大夫的里棺用玄色的嫌作襯里，用牛骨釘釘牢；士的棺不用襯里。諸侯的棺蓋與棺身的接縫要用漆涂合，而且每邊有三處接樺，再用三條皮帶捆緊。大夫的棺蓋與棺身的接縫也要用漆涂合，但每邊只有兩處接樺，再用兩條皮帶捆緊。士的棺蓋與棺身的接合部不用漆涂合，但每邊也有兩處接樺，再用兩條皮帶捆緊。從國君、大夫遺體上梳下來的亂發(fā)和剪下的指甲，要盛放在小囊里，塞到襯里中；士棺不用襯里，所以就埋在兩階間的坑里。
諸侯的殯是將靈樞放在循車上，在循車的四周堆積木材，上面堆成屋頂形狀，最后用泥加以通體的涂抹。大夫的殯是用棺衣罩在棺上，棺放在西序下，一邊靠著西序，其他三面堆積木材，但上面不堆成屋頂形狀。涂泥時只涂外面堆積的木材，不涂棺。士的殯是掘個坑將棺淺埋，露出接樺以上部分，將露出部分用泥涂抹。無論貴賤，停殯期間都要用布慢圍起來。炒熟的谷物放在殯的兩旁：國君是黍、櫻、稻、粱四種，分裝八筐；大夫是黍、櫻、丫粱三種，分裝六筐；士是黍、櫻二種，分裝四筐、每筐還要加上干魚、干肉。
出葬時的棺飾：諸侯的棺材四周掛著畫龍的帷慢，荒下三面設(shè)池，池下懸有振容。棺上的篷頂部分。其邊緣畫有脯形花紋，其中央有三行半環(huán)形花紋，三行敝形花紋。先用素錦做的棺罩罩在棺上，再在棺罩的四周加上帷慢，在棺罩上方加上荒。帷和荒用六條絳色紐帶系連在一起?；捻?shù)凝R，由一串球形物組成，共五個，每個一色，另外還掛有五串貝殼。畫有精形花紋的霎兩面，畫有敝形花紋的霎兩面，畫有云氣的嬰兩面。每面霎的上邊兩角都懸圭為飾。池下掛著銅魚，隨著樞車的行進而上下跳動。用六條絳色帛帶把靈樞捆緊到柳上。設(shè)置六條絳色披帶。大夫的棺材四周掛著畫有云氣的帷慢，荒下前后設(shè)池，池下不設(shè)振容?；牡倪吘壆嬘性茪饣y，其中央有三行半環(huán)形花紋，三行獻形花紋。素錦做的棺罩。帷、荒之間用兩對絳色、兩對玄色的紐帶連接?；捻?shù)凝R，由一串三個球形物組成，顏色分別為朱、白、蒼，另外還掛有三串貝殼。畫有敝形花紋的霎兩面，畫有云氣的嬰兩面，每面霎的上邊兩角都用五彩羽毛作裝飾。池下掛著銅魚，隨著樞車的行進而上下跳動。大夫的用來把靈樞捆緊到柳上的帶子，前邊兩條是絳色，后邊兩條是玄色。披帶的數(shù)目與顏色也是如此。士的棺材四周掛的是白布帷，上面罩的是白布荒，荒下前方設(shè)池，池下設(shè)榆絞。帷、荒之間用兩對絳色、兩對黑色的紐帶連接。荒頂?shù)凝R，由一串三個球形物組成，顏色分別為朱、白、蒼，另外還掛有一串貝殼。畫有云氣的霎兩面，每面霎的上邊兩角都用五彩羽毛作裝飾。士的用來把靈樞捆緊到柳上的帶子，前邊兩條是絳色，后邊兩條是黑色。每邊的兩條披帶都是絳色。
諸侯出葬途中用牲車載樞，下棺入擴時用四條繩子和兩座安置有轆護的碑，用羽葆來指揮送葬隊伍。大夫出葬途中用牲車載樞，下棺入擴時用兩條繩子和兩座安有轆護的碑，用旗幟指揮送葬隊伍。士出葬途中用栓車載樞，下棺入擴時用兩條繩子，不用碑；從起靈以后，用木棍挑著一塊大功孝布指揮送葬隊伍。
凡是下棺入擴，拉繩子的人都是背對碑，向離開碑的方向牽拉，使棺徐徐下落。諸侯下棺時，用一根大木棍穿在束棺的革帶下，再將繩子系在木棍兩端；大夫、士下棺時，都是將繩子直接系在束棺的革帶上。諸侯下棺時，指揮的人命令眾人不要喧嘩，聽著鼓點逐漸松繩下棺。大夫下棺時，指揮的人不用鼓點，只是命令停止哭泣。士下棺時，沒有專人指揮，正在哭泣的親屬互相勸告停止哭泣。
諸侯用松木作撐，大夫用柏木作停，士用雜木作停。棺撐之間的空隙，諸侯要容得下祝，大夫要容得下壺，士要容得下瓶。諸侯的槨，其內(nèi)壁有襯里，其外壁也經(jīng)過精心加工；大夫的停，其內(nèi)壁沒有襯里；士的停，其外壁也未經(jīng)過加工。
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