【王小燕】讀《詩》的另一種可能
讀《詩》的另一種可能
作者：王小燕（安徽水利水電職業(yè)技術(shù)學院）
來源：《中華讀書報》
時間：孔子二五七四年歲次癸卯十月初三日丁丑
耶穌2023年11月15日
《詩經(jīng)詩解》，許總著，廈門大學出版社2023年1月，168.00元
“詩言志，歌詠言”，作為中國古代詩歌的開端，《詩經(jīng)》自誕生伊始，就有無數(shù)先賢對其進行注解。許總老師新作《詩經(jīng)詩解》以一種全新的形式，展示讀《詩》的另一種可能。
許多初讀《詩經(jīng)》的讀者，面對市場上紛繁雜蕪的各種注疏本往往束手無措，有時又怕偏聽一家之言，但要將所有學人著作通讀，在如何鑒別、如何挑選上又會耗費大量精力。許老師的《詩經(jīng)詩解》中涵括了近兩百種《詩經(jīng)》相關(guān)著作，既有古人論詩，又有近人新作，還包含各種史書典籍中對《詩經(jīng)》的見解，可謂是一部“導(dǎo)覽全書”，有助讀者“按圖索驥”。
《詩經(jīng)詩解》全書包括《詩經(jīng)》原文、注釋等。與其他注本不同的是，在注釋之后是許老師的一首首凝練《詩經(jīng)》原文的絕句,即論詩絕句。以詩論詩古已有之，按章學誠先生《文史通義·詩話篇》，中國以詩論詩的源頭即是《詩經(jīng)》，如“好人提提，宛然左辟，佩其象揥。維是褊心，是以為刺”（《魏風·葛屢》）中的“維是褊心，是以為刺”，“為鬼為蜮，則不可得。有?面目，視人罔極。作此好歌，以極反側(cè)”（《小雅·何人斯》）中的“作此好歌，以極反側(cè)”，“四牡骙骙，八鸞喈喈。仲山甫徂齊，式遄其歸。吉甫作誦，穆如清風。仲山甫永懷，以慰其心”（《大雅·烝民》）中的“吉甫作誦，穆如清風”，或?qū)ι蟿裾]，或?qū)r風進行評價，或評價詩歌風格……這些論詩之句在后世被總結(jié)為“美”和“刺”。而自唐杜甫《戲為六絕句》始，開啟論詩絕句的濫觴，后世戴復(fù)古、元好問發(fā)展經(jīng)營，直至清代發(fā)展至集大成。以絕句論詩，既是于詩的批評，又是批評之詩，兼有評論與藝術(shù)雙重功用，在中國文學批評史和文學史上均不可忽視。許總先生以絕句論詩，繼承前人論詩主題外，又根據(jù)原文大意，例舉歷代前人觀點和主要分歧之處，隨后或有辨析，或有新論，或有生發(fā)。
書中許老師談及《詩經(jīng)》對后世詩歌的影響，以及后世詩歌對《詩經(jīng)》的繼承。例如陶潛《歸田園居》“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”之于《魏風·十畝之間》；古詩“人生忽如寄”之于《唐風·山有樞》；杜甫“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”之于《陳風·月出》；姜夔《長亭怨慢》“樹若有情時，不會得青青如此”之于《檜風·隰有萇楚》，再如曹攄《思友人詩》“感時歌蟋蟀，思賢詠白駒”、駱賓王《幽縶書情通簡知己》“穴疑丹鳳起，場似白駒來”、李白《送楊少府赴選》“空谷無白駒，賢人豈悲吟”之于《小雅·祈父之什·白駒》……不勝枚舉。而后，將后世詩歌與《詩經(jīng)》對比，在歷史的空間和歷史的時間之間架起橋梁。如白居易《輕肥》“是歲江南旱，衢州人食人”與《小雅·苕之華》“人可以食，鮮可以飽”，時空不同卻都有怵目驚心之效。除了這種延續(xù)與溝通，許老師還對后世之詩的弊端進行了批評，如都寫狩獵之行，楊雄《長楊賦》“羅千乘于林莽，列萬騎于山嵎”宏辭麗藻極盡鋪排，而《秦風·駟驖》卻以簡單詞句寫將獵、正獵、獵后，語言平實卻情致甚佳。不單詩歌可以跨越時空，在許老師的豐富聯(lián)想中，幾乎所有的中國文學都可以在《詩經(jīng)詩解》中找到對照，如聞一多先生《匡齋尺牘》中摹狼之狼狽：“一只肥大的狼，走起路來，身子作跳板狀，前后更迭的一起一伏，往前傾時，前腳差點踩著頸下垂著的胡，往后坐時，后腳又像要踏上拖地的尾巴”，與《豳風·狼跋》中的“狼跋其胡，載疐其尾”如出一轍。
“歷史是一首用時間寫在人類記憶上的回旋詩歌?！保ㄑ┤R）“詩”與“史”的關(guān)系是非常緊密的。許老師以其博學與睿見，將《詩經(jīng)》與各種史書典籍相佐證，如《尚書》《左傳》《史記》《竹書紀年》等，言出有據(jù)，力圖復(fù)歸詩篇中所述真實歷史，把讀者帶進引人入勝的歷史叢林，令讀者在閱讀中不單能“解詩”，更能“解史”。不單歷史，許老師還將醫(yī)學、經(jīng)濟學知識引入“解詩”，如《芣苢》篇，引《本草經(jīng)疏》和《雷公炮制藥性解》釋“芣苢”的藥性和功能，給“解詩”以獨特視角；《大雅·桑柔》篇，由反復(fù)勸諫君王要安民保民中悟得：“榮夷于二千八百余年之前，已創(chuàng)為國營經(jīng)濟之雛型，由經(jīng)濟學史觀之，則又豈可忽焉？”
王國維先生《人間詞話》中言：“詩詞者，物之不得其平而鳴者也?！薄对娊?jīng)詩解》之不平不只在歷史，許老師還由《詩經(jīng)詩解》之解讀，緊跟熱點，觀照當下現(xiàn)實，非常有新意。如由《摽有梅》生發(fā)對時下單身青年越來越多的感慨：“如之奈何？ 如之奈何？”又如由《小雅·谷風》《鄭風·豐》之“婚變”想見時下亦多“喜新厭舊、夫婦斷離”，不禁疑惑：這難道也是一種傳承？由《鄭風·子衿》之“刺學校廢”，聯(lián)想如今棄學亂象，不禁生發(fā)憂慮：“蓋學自有道，教亦有方，世風習染，悲思尤長！”由《小雅·北山》之“不均”，想到基尼系數(shù)問題；由《小雅·賓之初筵》聯(lián)想當下茅臺高價難求……讀來令人不禁莞爾，在許老師極其豐富的想象力和聯(lián)想力中，倏忽間遙遠發(fā)黃的《詩經(jīng)》就有了摩登的時代氣息，來到了讀者的日常生活中。
對近代讀《詩經(jīng)》中的誤讀問題，許老師在書中也做了一針見血的批評。認為有些新說“或望文生義，或臆測之辭”（《召南·鵲巢》），只是“著眼文辭之表義”（《衛(wèi)風·碩人》），并沒有真正深入地去了解原詩背景；有些解讀竟是“基于詩出民間之預(yù)設(shè)”（《邶風·簡兮》），因此解讀只是浮于表面。而這種讀《詩》的不良態(tài)度危害也是極大的，往往“令詩之深義盡失”（《邶風·簡兮》）。對于如何讀《詩》，許老師也提出了自己的意見，即讀《詩》應(yīng)“不必強執(zhí)一端也”（《召南·草蟲》），“當識其大”，以免“一葉障目不見泰山”（《王風·黍離》），否則“其間曲旨微文之妙概無所見”（《齊風·猗嗟》）。
愛默生在《善待命運》中說過：“有一些書是極具生命力，極富感染力的，它們不會讓讀者在原地停滯不前，在合上書本的那一刻，你已經(jīng)成為了一個更有思想的人?！弊x完許老師的《詩經(jīng)詩解》即給我這樣的感受：這是一本《詩經(jīng)》的版本目錄導(dǎo)覽，它讓我知道《詩經(jīng)》自古至今有那么多種注疏；這是一本《詩經(jīng)》的使用指南，它讓我知道以后自己讀《詩》原文時應(yīng)該從何處著手，應(yīng)該如何去探尋歷史，同時應(yīng)該避免哪些閱讀歧路；這是一本“穿越神器”，由它勾連了時空——中國所有的古典詩歌都是可以聯(lián)通的，當下生活的點滴都能在《詩經(jīng)》中找到原型和答案，而《詩經(jīng)》也不再只是發(fā)黃舊書冊，而是一簇生機勃勃的歷史火炬，它照亮現(xiàn)實，也照亮未來。
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