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從“文化自信”“文化自覺”到“文化自強(qiáng)”

作者：柴文華 康宇 王春輝

來源：截選自《中華傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”歷程》

“文化自信”是一個(gè)民族、一個(gè)國家對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和對(duì)自身文化生命力及其未來發(fā)展前景的堅(jiān)定信念。而“文化自覺”則是一個(gè)民族站在世界歷史高度對(duì)其自身文化的理性思考和創(chuàng)造性發(fā)展，是對(duì)民族精神的自覺反思和提升。從我們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)中可以看出，缺少了“文化自信”與“文化自覺”的民族文化是無法生存與延續(xù)的。

在中華傳統(tǒng)文化發(fā)展中，最為人津津樂道的是一種文化回歸現(xiàn)象——“返本開新”?！胺当鹃_新”即回到文化產(chǎn)生的原點(diǎn)，如經(jīng)典、圣言、圣訓(xùn)等。以新方法、新思路努力挖掘新的文化線索，詮釋出新的思想內(nèi)涵等。而其成立的前提，必然是文化自信。如果一個(gè)國家、民族無法對(duì)其傳統(tǒng)文化產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的尊敬、信任和珍惜，或者充滿信賴感的尊奉、堅(jiān)守和虔誠的話，那么在遇到難題時(shí)是不會(huì)采取“返本開新”的形式，尋求化解之路的。事實(shí)證明，這樣一種自信是不會(huì)讓人失望的。當(dāng)春秋時(shí)期“禮崩樂壞”時(shí)，孔子問道“六經(jīng)”，社會(huì)秩序得以恢復(fù)；經(jīng)歷隋唐佛教入侵，中國“道統(tǒng)”搖搖欲墜時(shí)，宋明理學(xué)家重回原典，以“四書”置換“五經(jīng)”核心文本地位，新儒學(xué)誕生；近代中國多元文化激蕩，現(xiàn)代新儒家堅(jiān)守“根意識(shí)”，讓中國文化煥然一新，重燃生命活力等?？梢哉f沒有文化自信，民族便會(huì)失去其本質(zhì)屬性，國家的發(fā)展亦會(huì)迷失方向。

與文化自信相悖的概念是“文化自卑”與“文化自負(fù)”。“文化自卑”是一種在對(duì)待自身文化價(jià)值上的輕視、懷疑乃至否定的態(tài)度和心理。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，許多國人一度產(chǎn)生“文化自卑”，或主張全面清算傳統(tǒng)文化弊端，或主張全盤西化，甚至產(chǎn)生了對(duì)民族文化的罪惡感。后來中國社會(huì)的發(fā)展事實(shí)證明，這樣的自卑只能讓中國更加“羸弱”下去?！拔幕载?fù)”是一種對(duì)待自身文化態(tài)度上的自滿自足和妄自尊大。華夏為尊的“天朝”意識(shí)同樣會(huì)損害中國文化的發(fā)展。鄭和下西洋本已打開了世界文化進(jìn)入中國的窗口，但明朝政府基于文化自我滿足而采取的“阻斷”策略，讓傳統(tǒng)文化失去了進(jìn)一步豐富、充實(shí)的機(jī)會(huì)。清政府在文化上的傲慢偏見，換來的則是“堅(jiān)船利炮”打擊下的文化潰退。

“文化自覺”源于文化的使命意識(shí)，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造創(chuàng)新需要評(píng)價(jià)實(shí)施主體能夠自覺意識(shí)到時(shí)代賦予的責(zé)任及發(fā)展文化的歷史使命。在中國傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”歷程中，文化自覺扮演了重要的角色。自中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，戰(zhàn)敗的國人開始自發(fā)地進(jìn)行民族文化反思，并且第一次立足世界的高度重新審視千百年來的中國傳統(tǒng)文化。康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同等在文化自覺的激蕩下，大力推廣“新學(xué)”，力圖打破“中體西用”的理論框架，進(jìn)而改變中國文化的結(jié)構(gòu)與性質(zhì)，引領(lǐng)中國文化的前進(jìn)方向。五四新文化運(yùn)動(dòng)，是近代文化自覺的一座里程碑。在打倒“孔家店”后,一種“新孔學(xué)”被建構(gòu)出來。中國共產(chǎn)黨人則立足本國文化，以馬克思主義為指導(dǎo)，建立了獨(dú)具特色的新民主主義文化體系。這些皆是中華傳統(tǒng)文化近代“兩創(chuàng)”的突出成果。

民族文化的發(fā)展與復(fù)興離不開“文化自覺”。但成功的“文化自覺”必須有相配套的機(jī)制作為保障。首先，“文化自覺”需以“文化自信”為基礎(chǔ)，失去對(duì)本民族文化的信任，離開本民族文化傳統(tǒng)的傳承，文化建設(shè)和發(fā)展就成為無源之水。其次，“文化自覺”的建立需要國家軟、硬實(shí)力提升的配合。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是“自覺”發(fā)生的源動(dòng)力，生產(chǎn)力發(fā)展、科技進(jìn)步是“自覺”得以延續(xù)的關(guān)鍵。最后，增進(jìn)文化交流是促發(fā)“文化自覺”的有利條件。中華文化“請(qǐng)進(jìn)來”與“走出去”是一“對(duì)子”，缺一不可。封閉的文化只能扼殺“文化自覺”。

一個(gè)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表著該民族的終極生活理想。這樣的理想為國人提供了生活的終極意義，是難以替代的精神家園。然而，如果傳統(tǒng)文化自身不強(qiáng)大，那么信仰該文化的民族必然會(huì)遭遇可悲的后果。所以，無論是“文化自信”還是“文化自覺”，成為科學(xué)命題的前提條件必然是“文化自強(qiáng)”。

回顧中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展史，其中“自強(qiáng)”的元素?cái)?shù)不勝數(shù)，“四大發(fā)明”、文化國粹，是國人自豪的資本。但我們決不可一直站在“功勞簿”上沾沾自喜，只有通過努力創(chuàng)造出新的自強(qiáng)因子，方能讓中華傳統(tǒng)文化財(cái)富淵源流傳下去。

《中國傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”歷程》

“兩創(chuàng)”即實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與當(dāng)代文化相融相通。本書較為系統(tǒng)地梳理了從秦漢以來“五經(jīng)”系統(tǒng)的建立，到近現(xiàn)代馬克思主義傳入的“兩創(chuàng)”歷程。旨在總結(jié)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的歷程和經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合時(shí)代精神，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，為發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化提供參考。

責(zé)任編輯：近復(fù)