社區(qū)書院：中國當代社區(qū)建設與社區(qū)治理的新型載體 ——楊冰女士在書院論壇上的發(fā)言
社區(qū)書院：中國當代社區(qū)建設與社區(qū)治理的新型載體
——楊冰女士在書院論壇上的發(fā)言
來源：“書院研究”微信公眾號
時間：孔子二五七四年歲次癸卯十一月初八日壬子
耶穌2023年12月20日
第八屆全國書院高峰論壇已于日前圓滿落幕，海內(nèi)外百余位專家學者參會，共同探討了如何在完成文化生命之傳承的同時，讓書院“活”起來，并精神性地繼承，創(chuàng)新性地活化，立足書院的現(xiàn)代性，擴大與發(fā)揮書院的教化作用。
以下發(fā)言，為本源人文公益基金會理事長楊冰女士在論壇主旨演講上所作的發(fā)言，呈啟同道友人，共謀人文事業(yè)之發(fā)展。
非常感謝有機會向各位前輩、各位書院同仁來匯報本源社區(qū)書院的探索與實踐經(jīng)驗。
本源社區(qū)書院是我們在2012年開始探索的一個現(xiàn)代書院的模式，宗旨是希望能夠用中國文化來服務與建設現(xiàn)代社會。
此次論壇主題提到的“返本開新”，這兩個方向其實是雙重一體的。當然，作為一種創(chuàng)新型的書院，對我們而言實際上亦是一個“返本與開新”的歷程。
就像各位前輩剛剛提到的，作為書院自然應當有一個歸根返本的所在，也即是書院作為人文教育、生命教育的本懷和根脈所在。
而另一方面，我們又要在此根基上生長，去開出它的一個新形態(tài)，能夠去活化傳統(tǒng)，探索社區(qū)書院作為社區(qū)的精神凝聚地，在塑造我們的新型家庭關系、社群關系等方面的現(xiàn)代功能。
在此，我將本源社區(qū)書院作為書院模式的課題性實踐成果，主要是把社區(qū)書院作為一種新的文化載體的模式，即書院在融入現(xiàn)代社會生活、推動社區(qū)建設的公共功能等方面的應用價值，從這個角度跟大家做一些闡述和報告。
01
何為社區(qū)何為書院
相對于很多傳統(tǒng)書院，或者說教育性書院，書院也同樣是需要放回到生活領域的，我們由此提出的社區(qū)書院的價值理念，就是“在生活世界中呈現(xiàn)意義世界”。
實際上，社區(qū)書院強化的是生命的實踐性，關注在普通民眾的生命成長上。也就是說，每個人真正活出生命本有的樣子，就像曾昭旭老師經(jīng)常跟我們講到的，孔子的學問是把每一個人當人看。
那么，如何把這個理念在社區(qū)這樣一個最小的社會基礎單元中予以呈現(xiàn)，并落地生根，正是社區(qū)書院的使命與目標所在。
提到“何為社區(qū)”、“何為書院”，我覺得都是很大的課題。特別跟大家來分享這張照片（如下圖），是因為我覺得似乎從中就彰顯了答案——這就是社區(qū)，這就是書院生活。
社區(qū)禮樂團合影
這張是社區(qū)禮樂節(jié)的時候，社區(qū)禮樂團的志愿者和學員們的合影。當書院跟生活相連，跟人相連，跟家庭相連，它就成為了社區(qū)人的一種生活方式，成為中國人的一種生命背景。
這張照片中的成員，實際上有不同的背景，有的是政府官員，有的是企業(yè)家，有的是家庭主婦。但是我在這張照片里看到的，是在書院的多年浸潤下，他們流露出的溫婉、喜悅、松弛與自信，以及從中體現(xiàn)出的共同感、一體感。當時我看到這張照片，真覺得其中凝聚有千言萬語，言說不盡。
所以，我覺得這也正是社區(qū)書院對人的精神氣質(zhì)的塑造和滋養(yǎng)，書院對新型社會關系、社群關系的營造推動。
社區(qū)書院作為一種書院形態(tài)所具備的一些根本的價值特征，也是它區(qū)別于很多公共空間、文化空間的獨特價值所在。同時我覺得，這也正是我們書院最寶貴的價值特征。
當然，這仍是需要我們不斷的去體認、去踐行、去把握，有一個逐漸發(fā)展的過程，但同時，我覺得社會大眾對書院的認知上也需要有這樣的角度與維度。
社區(qū)書院，主信仰而不主思想。
首先，社區(qū)書院主要不是一個簡單的物理空間或者文化空間，我們大家都稱它是一個精神人文空間，它可以是我們中國人的心靈之安宅，承載中國文化信仰、精神信仰的塑造和養(yǎng)成的場域。
所以我們常把社區(qū)書院比作是現(xiàn)代社區(qū)祠堂，它是都市人生活中的一個精神歸屬地，“中國人的教堂”，（所謂“無宗教相的信仰”，盡管它沒有西方教堂那樣的許多宗教形式）。
相對于藝術(shù)館、博物館與圖書館，書院除了公共文化的功能，它更多的是有內(nèi)在的信仰功能。
由此我們說，社區(qū)書院重視的是人的信仰和內(nèi)在安頓，這是社區(qū)書院的首要價值。
就像剛才謝遐齡先生所提到的，其實中國人的信仰，我們每個人的心靈安頓與信仰歸屬不太一樣。
我們每個人都有信仰，信仰的塑造是一個不斷純化的過程，跟做思想交流并不一樣。思想交流可能更多強調(diào)的是博雜，更多的是包容與容納，信仰不是思辨而得，而是踐行體認而得。
對我們而言，作為社區(qū)書院，這樣的認知是主要把握的方面——社區(qū)書院是主信仰的，而不是主思想的。
本源人文夏令營·禮儀
社區(qū)書院，主教化而不主培訓。
第二個就是剛才各位也提到的，書院不是培訓機構(gòu)，社區(qū)書院主的是人文教化。在這里是以人為中心的，重在一個整全人格的塑造，相較于培訓則是以知識為中心。
同時我覺得書院教化還有一個特點就是長期性、生活性和自然性，它主要是在生活中去養(yǎng)成，而不是在課堂中去教育。書院教育當然也有課堂，但是課堂是我們書院生活的一部分。
社區(qū)書院，主師長而不主知識。
第三個方面，書院的內(nèi)容不僅僅是一門門課程活動，更多展示的是一位位內(nèi)心篤定、齋莊中正、寬仁溫厚的書院人。
因為書院注重的是人格陶冶，而不是技能的培訓。雖然我們外在是需要有一個內(nèi)容外顯的書院課程，但是其實更重要的一定是人。
又見滿月·中秋活動
社區(qū)書院，主凝聚而不主發(fā)散。
第四個方面，引用唐君毅先生所講的“凝聚與開發(fā)”的概念，社區(qū)書院主的是凝聚，而不是發(fā)散。我們在社區(qū)有很深的體驗，現(xiàn)代人的生活，特別是精神生活，是開發(fā)的多，凝聚的少，是散失的多，長養(yǎng)的少。
我們中國人的傳統(tǒng)節(jié)日，其實每個日子都有它所賦予的內(nèi)涵。這方面我想我們一定程度上其實是忽視了很多，當然現(xiàn)在也在恢復中國傳統(tǒng)文化，我們在書院有一個很明確的“中華節(jié)日禮”系列，到中華節(jié)日里去恢復這方面；但是除了這個系列之外，其實還有很多跟每個人自己生命相關的日期與禮樂，所以在書院的每次節(jié)日禮活動，我們是每節(jié)必祭祀，注重每個節(jié)日禮活動的儀式化，包括生日禮、祝壽禮、成人禮乃至婚禮，都可以在社區(qū)書院來進行。
社區(qū)書院，主文化創(chuàng)造而不主文化消費。
我們想特別提到的最后一個，就是社區(qū)書院主的是文化的創(chuàng)造，而不是文化的消費。文化消費注重的是文化需求的服務滿足，而文化創(chuàng)造則是在于人的自我內(nèi)在主體的開發(fā)，是人的精神、價值、意義的自我認同和成長，是我們的精神生活的提升。
中國的社區(qū)是一代一代在發(fā)展，對于“第三代社區(qū)”，我們更多的應該從彼此的精神關聯(lián)切入，進而構(gòu)建一個新型社區(qū)，大家彼此有一個互相成就，通過精神的鏈接而進行一種共同的價值理念的認同。我們覺得這是社區(qū)書院最核心的靈魂所在，也是希望在書院的運營過程中去更多把握的一種自覺。
本源人文夏令營·插花課堂
本源社區(qū)書院——家門口的禮樂生活中心
過一種充滿溫情與敬意的東方人文生活
作為社區(qū)書院，我們把上述五種要點歸納起來，給自己了一個定位叫“家門口的禮樂生活中心”，我們倡導的是“過一種充滿溫情而有敬意的東方人文生活”，這個概念是新儒家唐君毅先生提到的。
其實它是一種生活狀態(tài)，而不是一種課堂的狀態(tài)，充滿溫情其實就是以人為本，我們講的中國的人文教育它不是知識性的教育，而敬意就是我們說的關乎信仰的敬畏之心。
總的來說，我們有這樣一種倡導，去過這樣一種人文生活。在社區(qū)書院的日常運營過程中，大概有這樣一些比較潛在的文化自覺的把握。
當然，我們書院也會有各方面思想交流的會講，但是我們更注重對孔子之道的堅守，我們有琴棋書畫的一些培訓，但是培訓過程中我們注重的是性情的陶養(yǎng)、氣質(zhì)的變化，雖然有對知識掌握的要求，但是我們更注重的是師生之間的情感鏈接，真情的互通，這個是我們認為社區(qū)書院的比較核心的價值所在。
社區(qū)茶會
02
社區(qū)書院社區(qū)發(fā)展的創(chuàng)新價值定位
書院雖然從傳統(tǒng)而來，但是它其實又不止于傳統(tǒng)，我們覺得社區(qū)書院對現(xiàn)代社區(qū)建設的推動有一些新的價值點，大概有這樣一個簡要的提煉，是我們內(nèi)心中真實流淌出來的，即是“用禮樂生活的文化創(chuàng)造為引領，用公共文化去撬動社區(qū)營造，用學習型的凝聚和共建去培養(yǎng)新型的人文化育”。
我們主要想表達的是說書院用人的創(chuàng)造與生活成為文化本身，而不是把文化內(nèi)容作為文化本身。這里面有幾點不太一樣，或者說有一些方向性的不同。
首先，社區(qū)書院代表的是一種文化信仰的書院模式，它希冀塑造的是文化信仰，這個就是目前多次提到的“人民有信仰”，我想書院作為一個社區(qū)的精神聚集地，它的功能恰恰就在于此。
第二個方面，我們說社區(qū)書院是從文化內(nèi)容服務到文化主體創(chuàng)造，因為書院有它的核心內(nèi)容是教化人倫，也就是說，精神化育的功能正是書院的核心內(nèi)容。書院有一種文化創(chuàng)造，即每個人都成為一個自我生命的主體，這樣一個回歸實際上也是書院化育的功能彰顯。
第三個方面，社區(qū)書院其實是從文化建設的層面去達成社區(qū)凝聚，以社區(qū)人共建的方式去做社區(qū)的塑造與營建。在書院，大家彼此是基于一種共同的精神性凝聚的共學社群，然后通過共建與共享的方式來進一步發(fā)展，這也是在做社區(qū)治理的時候，書院所特有的一種方法。
另外，我們是從文化空間營造到文化內(nèi)容的輸出，我們接下來要走向社會化普及的道路與方向。
那么在這里邊，我們更注重的是文化內(nèi)容的輸出，我們大概用12年的時間大體營造了一個我們稱為“社區(qū)人文生活歷”的書院內(nèi)容體系，形成一套中國化、節(jié)律化的生活系統(tǒng)。
這套系統(tǒng)其實可以應用到每個書院、每個社區(qū)，它不見得非要有這樣的一個物理空間，但是它需要有這種精神的實質(zhì)。我們可以視作是創(chuàng)造一個符合現(xiàn)時代的新禮樂與新生活。
另外一個方面，社區(qū)書院也是一個社會化共創(chuàng)普及的路徑。在這里邊，它實際上是從一個普惠型的，只是一個文化內(nèi)容的滿足（比如在社區(qū)開展各種文化活動），到一個高品質(zhì)的東方人文生活的落地與呈現(xiàn)。
03
新型載體社會化推廣的實踐及思路
我們大概總結(jié)了一下，本源社區(qū)書院經(jīng)過12年的發(fā)展歷程，不知不覺間大概有十幾萬人次的學員規(guī)模。
未來，我們也希望通過書院賦能文化，為社區(qū)復魂，結(jié)合藝術(shù)的方式去呈現(xiàn)，通過公益的方式讓它更具有內(nèi)在的推動力。
基于這樣一個基本價值認定，我們接下來要去做社區(qū)書院的社會化普及。
這里面，我們有一個“生活儒學”的理論旗幟，非常感恩郭齊勇老師、曾昭旭老師對我們這方面的肯認指導。
當然，我們也藉此建構(gòu)了一套書院的修學系統(tǒng)，同時很重要的是剛剛所提到的精神化、節(jié)律化的社區(qū)人文生活歷，以及還有我們今天所處的場館所呈現(xiàn)的一個社區(qū)職能的形態(tài)示范。
春藤社區(qū)重陽敬老孝親活動現(xiàn)場
2021年起，我們開始啟動的社會化推廣，目前已經(jīng)鄭州市的4個社區(qū)聯(lián)合，做自主性的人文社區(qū)建設。
剛才跟大家提到的社區(qū)人文生活歷的幾方面內(nèi)容，我們大概把它分成是共學的內(nèi)容，稱為經(jīng)典傳家，會有一些課堂課程性的學習，此外還包括有禮樂生活、公益生活、節(jié)氣生活等等，基本上在書院的每周每天都有所開展，或者是每個不同的時節(jié)來開展。
禮樂生活這個部分是書院非常重視的，比如在清明時節(jié)，我們會在社區(qū)書院做家祭，社區(qū)居民可以來書院做家祭禮，仲夏有社區(qū)禮樂節(jié)，到秋天是慕圣釋奠禮，包括我們今年的釋奠禮，全部都是由書院的志愿者與社區(qū)居民擔當執(zhí)事，與書院的同事共同完成的。在中華節(jié)日禮的系列中，書院都希望通過課程與活動來彰顯其背后的真正精神內(nèi)涵。
社區(qū)詩經(jīng)唱誦班
此外，包括社區(qū)的詩經(jīng)唱誦班、社區(qū)演禮團、社區(qū)樂舞團，也都是把禮樂引到社區(qū)的日常生活，希望推動大家都過這樣的禮樂生活。
同時，我們也希望通過更多的藝術(shù)方式來呈現(xiàn)文化內(nèi)涵，藝術(shù)活動在一定程度上當然也是禮樂。
書院每年有兩個比較大的品牌性展覽，一個是絲路文明藝術(shù)展，每年春分會時節(jié)開幕，希望透由絲路文明，拓展一個更開放的國際化的文明視野。
《孔子》當代藝術(shù)展
另外一個是《孔子》當代藝術(shù)展，正如今天大家在書院看到的《孔子游俠》展覽，我們希望用這樣的方式讓更多的年輕人、更多的社區(qū)居民把孔子引回到自己的生活之中。
本源義工張麗娜老師
同時我們有一個公益生活系統(tǒng)，通過社區(qū)自組織的培育，每個人成為志愿者加入書院的內(nèi)容共創(chuàng)與聯(lián)合運營。中所顯示的是書院的義工張麗娜老師，她在另外一個社區(qū)協(xié)同開展經(jīng)典誦讀課程，經(jīng)由書院的培訓與共學，來共同擔當書院的社會化推廣事宜。
關于社會化共創(chuàng)，因為社區(qū)書院是一個新的模式，走向社會規(guī)模化推廣其實并不容易，但是我們有一個這樣的思路，希望去通過社會化普及，建立與政府、其他社會組織，并通過社區(qū)志愿者、自組織的多方共創(chuàng)機制，大家各司其職，發(fā)揮彼此的作用。
當然，社區(qū)書院做社會化的輸出，我們希望更多的是內(nèi)容性的輸出，可以把社區(qū)書院建立為一個虛擬的或者微型的存在，用很多不同功能的模塊去賦能支持其他社區(qū)的建設，比方說社區(qū)書房，社區(qū)家學中心，社區(qū)禮樂中心，社區(qū)福德中心、少年國學堂……
以上是有關本源社區(qū)書院的實踐性報告，特別匯報分享給大家，感謝。
責任編輯：近復
