敬悼朱子逝世824周年 ——未學(xué)齋中西經(jīng)典讀書會(huì)成立
敬悼朱子逝世824周年
——未學(xué)齋中西經(jīng)典讀書會(huì)成立
來源：“未學(xué)齋”微信公眾號(hào)
時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰三月二十日壬戌
耶穌2024 年4月28日
昨天是世界讀書日、莎士比亞的生日和忌日，也是與莎翁并稱中西兩大文學(xué)巨匠的湯顯祖去世的日子。海內(nèi)外讀書社團(tuán)組織響應(yīng)者眾。
但對中國人而言，昨天最具文化紀(jì)念意義的莫過于：“集大成而紹千百年絕傳之學(xué)，啟愚蒙而定億萬世遺承之規(guī)”的圣賢朱夫子——也在這天仙逝。奈何知者寥寥。
那是八百多年前，一個(gè)比昨天還要明媚的春日午后。
憂道終生的朱子，忽然感到從未有過的疲倦：
書冊埋頭無了日,不如拋卻去尋春！
不知不覺間，朱子竟然來到了自己魂?duì)繅衾@一生的洙泗學(xué)府。
在此風(fēng)和日麗之時(shí)，他游覽在泗水之濱，這里四野碧綠、鶯飛蝶舞、春意盎然，無邊無際的風(fēng)光讓他耳目一新。
誰都可以看出春的面貌，萬紫千紅，到處都是百花開放的春景。
仿佛之間，朱子見到了他心心念念的孔子：
天不生仲尼，萬古如長夜！
在孔子面前，朱子回首一生德業(yè)，自信古今無兩，他已無愧天理，差可告慰先師。
朱子不再是朱圣人，風(fēng)華正茂的他還是從前那個(gè)一心求道的弱冠青年。
孔子微笑向他招手，示意來身邊侍坐。這里坐著似他一般的十五位青年，為首四人正是顏?zhàn)?、曾子、子思和孟子?/span>
勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時(shí)新。
等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。
為后世留下這首千古名詩的，正是這位洙泗青年——朱子。
時(shí)隔八百多年后的洙泗學(xué)府，又一群洙泗青年徘徊于洙泗之間、踱步于尼山腳下。
“洙泗弦歌不輟，尼山薪火相傳！”
這是我們的心愿，也是我們成立“未學(xué)齋中西經(jīng)典讀書會(huì)”的浪漫淵源與憧憬。冥冥之中，孔子歡喜、朱子贊嘆。
為圣學(xué)傳薪，我等小子本不夠資格。但諾大一個(gè)濟(jì)南，豈可無人肩此道義？
前幾天我請教楊朝明師是否聽說濟(jì)南有咱理想中的書院？楊師不置可否，只道：“何必等待他人？我們要開風(fēng)氣！”
書院如是，讀書會(huì)亦如是。
一、為什么成立“未學(xué)齋中西經(jīng)典讀書會(huì)”？
當(dāng)今社會(huì)有兩大亟須解決的時(shí)代問題，第一是怎樣讓老百姓過上好日子的問題（“富民”），第二是從上到下提升全民文明教養(yǎng)的問題（“教化”）。
孔子早已指出，厚民生為儒者從政第一使命：“政之急者，莫大乎使民富且壽也！”
教育領(lǐng)導(dǎo)層、改良政治經(jīng)濟(jì)制度之余，才輪到孟子所謂“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。”
荀子總結(jié)：“不富無以養(yǎng)民情，不教無以理民性?！?/span>
經(jīng)世濟(jì)民與禮教樂化兩大問題需多方勢力周旋合作，而儒家的力量必不可缺。
中國人民大學(xué)國學(xué)院韓星教授說：“我認(rèn)為，中國還是需要像歷史上的士大夫階層一樣，形成一個(gè)儒者群體，來擔(dān)當(dāng)中華文化偉大復(fù)興的歷史重任?！?/span>
但當(dāng)代形形色色的社會(huì)角色中，儒者嚴(yán)重缺席，這讓我們深感焦慮。
在古今儒者為解決此問題想到的眾多辦法中，書院最合儒家底色?！叭寮易嫱ァ变ㄣ魰簝汕灏倌甑臍v史沿革，正是最佳寫照。
洙泗被視為中國文明之圣水，儒家文化之正源，為紀(jì)念和祭祀孔子，漢代至宋元時(shí)期，在此都設(shè)有講堂，史稱先師講堂，被譽(yù)為儒家祖庭，元代改稱書院，即大名鼎鼎的“洙泗書院”。
洙泗書院，楊朝明師現(xiàn)任山長，顏炳罡老師任理事長，姚中秋老師任學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，廖曉義老師任秘書長，宋立林教授任院長助理，段炎平老師任副秘書長，魏衍華研究員任副秘書長…
楊師說：“作為圣地曲阜學(xué)人，我們應(yīng)當(dāng)接續(xù)洙泗文脈，正本清源，弘揚(yáng)夫子之本旨?！笨鬃右浴八疾怀銎湮弧苯逃覀円魉酒渎?，各盡己性。
洙泗青年暫時(shí)未必有資格和能力參與洙泗書院的真正復(fù)活，所以我們能想到的第一要?jiǎng)?wù)還是腳踏實(shí)地以讀圣賢經(jīng)典為本，在此基礎(chǔ)上徐圖后進(jìn)，一點(diǎn)一滴為真正復(fù)活洙泗書院做好人才準(zhǔn)備。
“一家仁，一國興仁。一家讓，一國興讓。一人貪戾，一國作亂，其機(jī)如此。”斯之謂也。
二、成立中西經(jīng)典讀書會(huì)的條件：
我們今天在山東省濟(jì)南市歷城區(qū)成立中西經(jīng)典讀書會(huì)，天時(shí)地利人和皆滿足條件。
1、天時(shí)：首先，對絕大多數(shù)中國人而言，吃飽飯已不成問題，但為什么很多人都在懷念童年？其次，經(jīng)濟(jì)周期結(jié)束、時(shí)代紅利已成過去，我們“幾十年走完資本主義國家?guī)装倌甑牡缆贰钡耐瑫r(shí)，西方幾百年的弊病也集中在幾十年暴露在中國；再次，自由主義、社會(huì)主義、存在主義、后現(xiàn)代主義等形形色色的現(xiàn)代性你方唱罷我登場的局面即將結(jié)束，儒家或?yàn)榇蚱埔庾R(shí)形態(tài)僵局的一劑良藥？最后，孔子曰：“德之不修，學(xué)之不講…吾之憂也！”
2、地利：山東是孔孟之鄉(xiāng)，有各種儒學(xué)與中國傳統(tǒng)文化的歷史遺跡和資源平臺(tái)；濟(jì)南是山東省會(huì)、地接鄒魯圣地，一方面交通方便，另一方面能爭取到較好的環(huán)境；歷城是濟(jì)南文化中心，有齊魯大地最高學(xué)府山東大學(xué)，只要你肯社牛一點(diǎn)，就可以請教到最優(yōu)秀的學(xué)者。
3、人和：近年對我影響較大的幾條學(xué)脈，大半在身邊或有聯(lián)系方式，且大都有儒家情懷，對自由事業(yè)或文化使命有熱忱。
三、讀書會(huì)要做什么、讀哪些經(jīng)典？
“讀什么書比讀書本身更重要”，楊朝明師如是說，陳寅恪先生去看望另一位前輩歷史學(xué)家夏曾佑先生時(shí)，夏曾佑先生對陳寅恪先生說，在中國，要讀的書就那十幾本。這十幾本書就是傳統(tǒng)的“四書五經(jīng)”，再加上《荀子》《老子》和《莊子》。讀了這十幾本書，就是把中國的書都讀完了。因?yàn)?，中華文化最核心的書就這些。這些書的成書，是此前我國數(shù)千年文化的沉淀，而這些書又影響了此后我國的數(shù)千年。
讀書會(huì)立足儒家經(jīng)史，輔以其它文化元典。線下為主，大本營在山東省濟(jì)南市歷城區(qū)，線下圖書館+線上舊書店，“未學(xué)齋藏書架上的神明們”經(jīng)典藏書數(shù)千種可供借閱，以經(jīng)學(xué)、歷史、諸子（包括儒釋道法墨兵醫(yī)）、文藝、哲學(xué)、宗教、社會(huì)科學(xué)、女性倫理為主，陸續(xù)上傳豆列和孔網(wǎng)；線上無界，歡迎有意者微信：Lpy1362978716
四、讀書會(huì)章程十則：
1. 宗主：大成至圣先師文宣王孔子
2. 宗旨：讓孔子照亮人心，讓儒學(xué)溫暖世界。
3. 立場：學(xué)宗洙泗，道闡尼山，守先待后，與古為新。
4. 主張：出入哲宗，返諸經(jīng)史，以古持今，以中化西。
5. 座右銘：以學(xué)術(shù)為故國招魂，用思想為自由立命。
6. 風(fēng)格：“登峰”與“落地”結(jié)合，思想學(xué)術(shù)與大眾普及并重。
7. 愿景：同仁念茲在茲，無逾國計(jì)民生與世道人心，以光大中華周孔之教或孔孟之道為志業(yè)。
8. 志趣：敬愛傳統(tǒng)但不鄉(xiāng)愁，批判時(shí)代但不虛無，憧憬理想但不妄誕。學(xué)究天人以通古今，神游故國以歸道體，心系當(dāng)下以輔新命。
9. 發(fā)心：甘為儒家復(fù)興運(yùn)動(dòng)馬前卒與義勇兵，背著干糧為孔子打工。
10. 自我修養(yǎng)：對中國歷史與傳統(tǒng)文化懷抱一番“溫情與敬意”，爭做擁有全球視野的現(xiàn)代儒門知識(shí)人。
“人生仿佛就是一場夢，少年成長的夢，青年相愛的夢，中年奮斗的夢，老年安享的夢，但人生又哪有那么多的美夢？
成長中有迷茫，相愛中有矛盾，奮斗中有失敗，安享中有惆悵，日子并非每天都很耀眼。
可這些真真切切組成了你的人生。
你在這些困境中的選擇，才真正決定你人生之夢的方向。
迷茫中不失去自我，矛盾中不互相傷害，失敗中不自暴自棄，惆悵中不抑郁內(nèi)耗。
這樣即使到了晚年，已經(jīng)忘了全世界，但你依然會(huì)記得漫漫長路中，那些最耀眼的日子，包含愛情、親情的日子。
這就是你的選擇，這就是你的人生。”
責(zé)任編輯：近復(fù)
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