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1.【贊成】全國(guó)政協(xié)委員、江蘇省政協(xié)副秘書(shū)長(zhǎng)麻建國(guó)表示：對(duì)不把人民健康放在心的企業(yè)還留什么情面？要罰就罰他個(gè)傾家蕩產(chǎn)！重慶王先生也曾提交過(guò)重懲重罰黑心食品企業(yè)的政協(xié)提案。東海認(rèn)為，這個(gè)辦法只能治病不能治本，但在目前的政治環(huán)境和制度架構(gòu)，這么做是必要的。

2.【贊成2】制造毒食原因很多，要因是政府質(zhì)量上放任不管，經(jīng)濟(jì)上剝削過(guò)重，導(dǎo)致生產(chǎn)廠家為求利潤(rùn)不管質(zhì)量。某些廠家或還有報(bào)復(fù)社會(huì)的心理。更有大環(huán)境因：唯物文化和黨主制度摧毀了良知，經(jīng)濟(jì)掛帥的政策放縱了物欲。但不論什么原因都不成為造毒的理由。造毒者必須嚴(yán)懲！

3.【流氓】儒佛道對(duì)“道”的解悟和闡發(fā)同中有異，但都是真道、正道。老子說(shuō)：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道?！毕率侩m然低下，終究是士。那些熱衷于詆毀、摧殘和毀滅中華文化者，比下士更不堪，只能稱之為流氓了---有沒(méi)有知識(shí)地位和權(quán)力都是流氓。2012-5-5

4.【提醒】民意天心皆大變，紅朝末日的氣息越來(lái)越濃，在原制度框架下，無(wú)論怎么維也穩(wěn)不了幾年了。憑我對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)真相的深度了解，現(xiàn)在已經(jīng)處于大崩潰前夜。歷史留給某些龐然大物的機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝，要么改邪歸正迅速轉(zhuǎn)向，要么腳底抹油趕快逃跑，再不抓緊這最后機(jī)會(huì)，面臨的將是慘烈的清算！

5.【提醒2】紅朝本無(wú)傳統(tǒng)和民意的合法性，因馬主義毛思想惡果累累臭名遠(yuǎn)揚(yáng)，其“文化”合法性早已完全喪失。十幾年來(lái)，貧富差距之懸殊、官民矛盾之激烈、民怨民憤之重大、黨心軍心之動(dòng)蕩，無(wú)不觸目驚心。紅朝能夠維持到今天，已達(dá)極限，已是了不起的歷史奇跡，轉(zhuǎn)向“起不了”是大勢(shì)所趨。

6.【提醒3】某些人物擁權(quán)太“特”，擁金太重，已是人怨天怒，在此山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓之際，即使回頭，能否找到岸都很難說(shuō)，居然還在變本加厲地?cái)繖?quán)撈錢和作威作福，真可謂不見(jiàn)棺材不掉淚。讀書(shū)不讀經(jīng)，多么可悲；有權(quán)沒(méi)有史（沒(méi)有歷史知識(shí)），何其危險(xiǎn)！

7.【蠢】@南風(fēng)窗：《環(huán)球時(shí)報(bào)》社評(píng)說(shuō)：中國(guó)只要在未來(lái)幾十年將GDP總量再翻幾番，周邊國(guó)家對(duì)華態(tài)度會(huì)調(diào)整，美國(guó)也會(huì)從東亞自動(dòng)后退。東海曰：這種物質(zhì)主義、經(jīng)濟(jì)主義的觀點(diǎn)，膚淺而愚蠢。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前的1820年，中國(guó)的GDP占世界的比重高達(dá)33%呢。（英學(xué)者安格斯麥迪森在《世界經(jīng)濟(jì)千年史》）

8.【嗚呼哀哉】馬法兩家，本質(zhì)接近，多數(shù)中共官員和領(lǐng)導(dǎo)人都有法家思維和傾向。這個(gè)主題最適合他們聽(tīng)。這是啟昧開(kāi)蒙，更是救死扶傷---在東海眼里，他們都是重傷員重病人。不過(guò)他們也是最不愿聽(tīng)、最聽(tīng)不進(jìn)去的。

9．【曠古奇聞】：“@天下微博第一榜：清華大學(xué)易延友老師微博稱，清華大學(xué)的‘論文博士’連學(xué)費(fèi)都不收，但必須要求對(duì)方是正局級(jí)以上官員?！焙芏嗳肆R滿清，清朝科舉考試的嚴(yán)肅性，當(dāng)代就望塵莫及。這種丑聞齷齪事若發(fā)生在清朝，不知多少人要人頭落地！

10.【今不如昔】科舉考試頗具公正性和嚴(yán)肅性。作弊通關(guān)節(jié)，那可是大罪，犯者要受到流配、殺頭等嚴(yán)懲。魯迅的祖父就是因?yàn)榭婆e行賄被判了死刑的。左宗棠曾國(guó)藩功業(yè)赫赫位高權(quán)重，但因?yàn)槲茨軈⒓訒?huì)試或沒(méi)有考上進(jìn)士，都只能“賜同進(jìn)士出身”---皇帝所賜，比進(jìn)士含金量可大不同。

11.【答】或說(shuō)：對(duì)於馬克思這種反人類的學(xué)說(shuō)，即使是孔子也會(huì)全面抵制的。答：對(duì)于邪教的態(tài)度，日本的辦法頗為儒家：信仰言論自由，行為法律限制。儒家當(dāng)?shù)?，?duì)於包括馬主義在內(nèi)的各種歪理邪說(shuō)，也應(yīng)該這樣對(duì)待。理論問(wèn)題理論解決，
惡行則訴諸法律。象當(dāng)年馬家?guī)凸_(kāi)造反，政府縱容便是失責(zé)。2012-5-6

12.【提醒】或說(shuō):“做左派最安全，因?yàn)椋诩t朝自不待說(shuō)，即使到了民主社會(huì)，也是容許他們狂吠的?！闭Ｇ闆r或許。然復(fù)須知，中國(guó)社會(huì)文化蒙昧、道德崩潰太久了，即使僥幸民主化了，開(kāi)始難免劣質(zhì)，未必能幫助極左分子逃脫“鼓吹惡性暴力者亡于惡性暴力”這個(gè)因果律。什么情況都有可能發(fā)生。2012-5-6

13.【禮與理】我不在乎別人態(tài)度如何，有沒(méi)有禮貌。只要對(duì)方言之有理，都值得考慮、學(xué)習(xí)和感謝。不過(guò)我發(fā)現(xiàn)，態(tài)度惡劣、沒(méi)有禮貌的人，大多說(shuō)不出什么道理來(lái)。2012-5-6

14.【法律】良法未必絕對(duì)平等，惡法絕對(duì)不平等。2012-5-7

15.【開(kāi)蒙】很多人把君主立憲制說(shuō)成帝制，是受了黨文化的影響。其實(shí)，在這個(gè)制度框架下，君主是虛，立憲為實(shí)。君主立憲原則上屬于民主制，是君主制向民主制過(guò)度的歷史時(shí)期，民主的一種特殊形式。2012-5-7

16.【爭(zhēng)鳴】百家爭(zhēng)鳴是好事，但前提是必須在良性的指導(dǎo)思想和制度框架下開(kāi)展。否則，百家爭(zhēng)鳴就變成了無(wú)序惡爭(zhēng)或百家爭(zhēng)權(quán)，歪理邪說(shuō)一旦得到權(quán)力青睞獲得政治特權(quán)，難免一家獨(dú)裁起來(lái)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的百家爭(zhēng)鳴問(wèn)題就在這里，道統(tǒng)中斷，禮樂(lè)崩壞，法家上臺(tái)，天下淪亡。2012-5-7

17.【素質(zhì)論批判】素質(zhì)論有正確的一面：現(xiàn)中國(guó)的民眾素質(zhì)確實(shí)普遍低下。但是它模糊了兩大問(wèn)題：1民眾素質(zhì)低下，根本原因在上梁不正，在文化、政治和制度不正，在精英階級(jí)劣質(zhì)化。2弘揚(yáng)良性文化，建設(shè)文明政治和先進(jìn)制度，主要是文化、政治精英的責(zé)任，不能卸責(zé)和歸咎于民眾。2012-5-7

18.【榜樣】利益主義并不符合利益原則。這種人把利益（權(quán)力、金錢等等）放在第一位，結(jié)果成了利益的奴隸，從唯利是圖變成身為物役，終于被利益所害，在利益追逐中喪心甚至喪身。貴陽(yáng)原市長(zhǎng)助理樊中黔就是榜樣。案發(fā)后他說(shuō)：“這么多錢我拿來(lái)做什么？平時(shí)無(wú)用，這回你們拿來(lái)給我量刑時(shí)可有了大用！”2012-5-7

19.【動(dòng)物兇猛】唯物主義者往往不見(jiàn)棺材不掉淚，見(jiàn)了棺材怨自己本事不夠。他們或以為只要本事足夠大，就可以跳出因果外，不落報(bào)應(yīng)中，或根本不信報(bào)應(yīng)。有人嘲笑：“什么因果，什么報(bào)應(yīng)，都是迷信。只要本事大，老天也害怕；如果沒(méi)本事，活該做牛馬。強(qiáng)者吃人，弱者被人吃，這就是最大的規(guī)律。”猛啊。

20．【厲害】有學(xué)者說(shuō)：“我們都是佛的替補(bǔ)?！睎|海不由得明贊：此言大有見(jiàn)識(shí)。該學(xué)者接下去的一句話是：“真正的共產(chǎn)黨，就是離佛最近的人?！睎|海不由得暗贊：此言異常聰明，北大學(xué)者就是厲害。隱隱聽(tīng)到了諸佛的悲嘆。2012-5-7

21.【與@茅于軾: 先生唱個(gè)反調(diào)】說(shuō)到底，自由主義是一種政治學(xué)說(shuō)，其“不干涉別人應(yīng)有自由”的理念主要不是通過(guò)自我約束而是通過(guò)制度建設(shè)達(dá)致。這種修養(yǎng)，文化人、政治人應(yīng)該有，但不能寄望于每個(gè)人。在相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史中，在大同太平理想實(shí)現(xiàn)之前，“每個(gè)人都有這種修養(yǎng)”純屬道德空想。2012-5-7

附@茅于軾:說(shuō)到底，自由主義是一種個(gè)人修養(yǎng)，是不干涉別人應(yīng)有自由的自我約束。如果每個(gè)人都有這種修養(yǎng)，我們就生活在一個(gè)自由的世界里。為此我寫(xiě)了一本書(shū)，題目是《給你所愛(ài)的人以自由》，而且我還說(shuō)，也要給你不愛(ài)的人以自由。

22.【釋疑】或感慨：“為什么我們?cè)趪?guó)力并不雄厚，人民并不富裕的情況下，寧可自己受窮，傾盡國(guó)力去支援一些國(guó)家，卻并沒(méi)有得到友誼。中國(guó)人勒緊褲帶，把最好的物質(zhì)奉獻(xiàn)給我們的朋友，結(jié)果往往是反目為仇?！贝鸢负芎?jiǎn)單：助惡幫兇。絕大多數(shù)受援者是邪惡政權(quán)，如朝鮮的金家王朝。

23.【釋疑】或說(shuō)：知識(shí)分子的下場(chǎng)普遍比罪犯殺人犯更悲慘，這不符合善惡報(bào)應(yīng)律。答：知識(shí)分子最容易造口業(yè)，而口業(yè)是十惡中最大的惡業(yè)。口業(yè)包括妄語(yǔ)惡口兩舌綺語(yǔ)。毀謗圣佛誣蔑真理，是最嚴(yán)重的妄語(yǔ)惡口，最大的口業(yè)，罪惡比五逆更大，不是一般殺人犯可比的。2012-5-8

24.【釋疑】或認(rèn)為：素質(zhì)參差不齊，差別永久存在，“合邏輯的結(jié)論是讓素質(zhì)高者掌權(quán)，維持等級(jí)?！痹圃?。恰恰相反，素質(zhì)高者掌權(quán)，才有取消惡性等級(jí)之望。
這里的素質(zhì)，指文化道德品質(zhì)。掌權(quán)者素質(zhì)越低，越熱衷于追求和維護(hù)惡性等級(jí)制。2012-5-8

25.【釋疑】儒家主張言論自由，言者無(wú)罪聞?wù)咦憬洌磳?duì)以言治罪。業(yè)有身口意三種，唯身業(yè)適用法律。但是，并非口意二業(yè)就可以“不落因果”。 因果報(bào)應(yīng)是宇宙鐵律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。每個(gè)人的口業(yè)意業(yè)都會(huì)得到相應(yīng)的“回報(bào)”，只不過(guò)報(bào)應(yīng)的方式無(wú)數(shù)無(wú)量，非凡夫俗子所能逆料。2012-5-8

26.【釋疑】非禮勿言，是一種道德警示，并不針對(duì)庶民。庶民只要不非法犯法即可。至于政治人和文化人（包括儒生），則必須接受一定的道德制約，沒(méi)有胡說(shuō)八道的自由。西方社會(huì)也一樣，政治人物如果發(fā)表了反文明、不道德的言論，輕者公開(kāi)道歉，重則引咎辭職。2012-5-8

27.【自由】自由都是相對(duì)的，在自由主義，法律是自由的底線；在儒家，民眾的底線是法，文化人和政治人的底線是禮。視聽(tīng)言動(dòng)若有非禮，要承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任。責(zé)備賢者是春秋大義之一。這里的賢者就位而言。易言之，權(quán)力越大地位越高，越要接受到禮的規(guī)范和人的責(zé)備，自由度越低。義務(wù)和權(quán)力地位水漲船高。

28．【不忍】或問(wèn)東海，當(dāng)年何等兇猛，何以變得溫柔，不再淋漓痛罵？答：不忍耳。不忍罵自由人士，普通民眾差遠(yuǎn)了；不忍罵民眾，特權(quán)階級(jí)本質(zhì)更壞；不忍罵特權(quán)分子，他們都是制度犧牲品；不忍罵黨主制，反孔反儒的知識(shí)群體才是引狼入室者；不忍罵知識(shí)人，他們都是邪說(shuō)受害者；不忍罵邪說(shuō)，那是劫數(shù)…2012-5-9

29.【自由2】言論自由與道德自由是兩回事。正常社會(huì)，在法律范圍內(nèi)，每個(gè)人都擁有信仰邪說(shuō)、崇拜暴君的自由。但是，這種自由，雖不違法，卻不道德。君子不屑于也不可能地去信仰邪說(shuō)崇拜暴君。儒者只有抵達(dá)圣境才有“從心所欲”的資格，之前，即使“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰”，還難免逾閑逾矩呢。

30.【書(shū)名看人】有時(shí)候，一本書(shū)的優(yōu)劣好壞，從書(shū)名就可以判斷。比如寫(xiě)孔子而取名《喪家犬》的書(shū)，絕對(duì)不用打開(kāi)。略有水平的學(xué)者，絕不會(huì)這么輕浮的?？鬃涌梢宰猿皢始胰瑒e人不能這般嘲笑孔子，否則，只說(shuō)明其文化級(jí)別與那位“鄭人”差不多。

31.【釋疑】或問(wèn)：據(jù)你判斷笑孔子就是沒(méi)有文化，那么，罵圣人的就不是好人了？答：可以這么說(shuō)。通俗地說(shuō)，圣人就是最好的人、最大的君子。自古以來(lái)，只有喪心病狂的人才會(huì)侮蔑圣人，就像只有極端忤逆的人才敢打罵父母一樣---一般小人乃至盜賊都不至于這么“無(wú)畏”的。2012-5-9

32.【紅歌】多數(shù)紅歌，內(nèi)容和形式、思想和曲調(diào)、理念和音樂(lè)都非正常?！稑?lè)記》早指出：“治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣?！奔t歌，或怨以怒或哀以思，或是怨怒哀思的結(jié)晶，是野蠻之詞魔鬼之樂(lè)的媾合，是亂世之音亡國(guó)之音的雜交。2012-5-10

33.【紅歌2】紅歌最響亮的時(shí)代，中國(guó)反而黑暗。與紅歌同在的，是外患內(nèi)憂是天災(zāi)人禍，是自相殘殺和血光之災(zāi)。紅歌聲中數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的國(guó)民悄悄死于人造饑荒，紅海洋里無(wú)數(shù)知識(shí)人上吊服毒和自戕，張志新們被割掉舌頭押赴刑場(chǎng)。紅歌響入云霄時(shí)，陰謀陽(yáng)謀共舞，災(zāi)星死神齊飛，國(guó)民經(jīng)濟(jì)社會(huì)道德一起崩潰。2012-5-10

34.【紅歌3】紅歌越響越黑暗，良有以也。紅歌之紅，是紅牌紅痢紅眼病紅斑痤瘡的紅，是惡狠狠血淋淋的紅，是“十日并出”萬(wàn)物焦敗的紅。按照儒家標(biāo)準(zhǔn)，很多港澳臺(tái)及西方歌曲也不是什么好歌，但比起紅歌來(lái)就好得太多了，就像一般小人比盜賊惡棍優(yōu)秀得多一樣。2012-5-10

35.【命運(yùn)】命運(yùn)由內(nèi)因和外緣共造。因此既要盡心盡力又要聽(tīng)天由命。但內(nèi)因是更加根本性和決定性的。歸根結(jié)底，每個(gè)人的命運(yùn)都是自造的。一個(gè)共同體（包括民族、社會(huì)、國(guó)家等等）的命運(yùn)則由共業(yè)所造。于共同體，凡俗重在順應(yīng)，圣賢重在引導(dǎo)和改變。外緣可因內(nèi)因之改而變，共業(yè)可因個(gè)業(yè)之變而改。

36.【紅歌4】紅歌問(wèn)題在偽更在邪，鼓吹的是惡性信仰、階級(jí)仇恨、暴力斗爭(zhēng)和暴君崇拜，都屬于邪知邪見(jiàn)的范疇。正常人正常社會(huì)不會(huì)熱衷于唱紅歌，偶爾個(gè)別人唱唱，也是唱著玩玩而已。只有充滿邪欲惡習(xí)的小知識(shí)分子和小人，才會(huì)為它涂上“正義”的顏色，將它神圣化，或者被它洗腦和煽動(dòng)。

附曹維錄：紅歌問(wèn)題在一個(gè)偽字，篡改歷史，粉飾現(xiàn)實(shí)，制造巧言令色。其實(shí)孔子對(duì)此問(wèn)題早有明示：“巧言令色,鮮矣仁。”巧言令色，平民為之危害鄰里，官員為之，為害一方，國(guó)家為之，禍國(guó)殃民。

37.【擊馬】或批土共是法西斯主義。恰恰相反，土共所作所為所思想完全與之背道而馳，是逆向法西斯主義?！胺摇笔菄?guó)際霸權(quán)主義，土共是國(guó)內(nèi)霸權(quán)主義。“法家”鼓吹“民族優(yōu)根性”，歧視異族，殘暴異族，高人一等；土共推崇民族劣根性，以貶低、欺壓、摧殘本族為能事，對(duì)外奴顏婢膝，低人何止一等！

38.【毛派】傳說(shuō)毛派準(zhǔn)備上臺(tái)之后要大開(kāi)殺戒。很多人將信將疑。其實(shí)，只要有機(jī)會(huì)，只要有可能，毛派是不可能不大開(kāi)殺戒的，殺“漢奸”更要?dú)⒏锩?duì)伍中的“內(nèi)奸”。經(jīng)過(guò)了一系列運(yùn)動(dòng)尤其是文革，還對(duì)毛派抱有幻想，還看不清這些恐怖分子骨子里的邪惡，真是蠢鈍得驚天動(dòng)地了。

39.【毒蟲(chóng)】毛派比恐怖分子更奸詐邪惡，但絕無(wú)恐怖分子的勇敢，就像身含劇毒卻極端猥瑣怯懦的毛毛蟲(chóng)。它們長(zhǎng)項(xiàng)是陰謀詭計(jì)，鬼蜮伎倆，密室政治，黑箱操作。它們喜歡黑暗，厭惡光明，欺軟怕硬，最怕落單，所以一定要成群結(jié)隊(duì)才敢出動(dòng)，一定要搞群眾運(yùn)動(dòng)，忽悠和利用群眾。

40.【死結(jié)】只要馬主義不變，唯物信仰、黨主政治和公有經(jīng)濟(jì)（主體）就改不了。只要馬主義不變，原教旨也好修正主義也好，政治掛帥也好經(jīng)濟(jì)中心也好，革命也好改良也好，左派也好右派也好，無(wú)論怎么搞，意義都不大，無(wú)論怎么搞，都不過(guò)是在同一個(gè)糞坑里折騰。