第二屆《尚書》文化周開啟：曲阜師范大學(xué)鄉(xiāng)村儒學(xué)研究院講師團(tuán)隊走進(jìn)高青
第二屆《尚書》文化周開啟：曲阜師范大學(xué)鄉(xiāng)村儒學(xué)研究院講師團(tuán)隊走進(jìn)高青
來源：“民間儒學(xué)心燈”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰七月廿五日甲子
耶穌2024年8月28日
第二屆《尚書》文化周開啟
曲阜師范大學(xué)鄉(xiāng)村儒學(xué)研究院講師團(tuán)隊走進(jìn)高青
8月23日，山東·高青第二屆《尚書》文化周啟動，曲阜師范大學(xué)鄉(xiāng)村儒學(xué)研究院講師團(tuán)隊走進(jìn)高青，讓《尚書》文化進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)村，普羅大眾享受一場場豐厚的文化大宴！
曲阜師范大學(xué)鄉(xiāng)村儒學(xué)研究院院長、特聘教授，中國儒學(xué)年鑒社社長兼主編顏炳罡，中國海洋大學(xué)教授、山東曾子研究會會長陸信禮，曲阜師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院副院長、博士生導(dǎo)師劉偉，曲阜師范大學(xué)《尚書》學(xué)研究中心主任、副教授徐新強(qiáng)，尼山世界儒學(xué)中心文獻(xiàn)期刊部副部長、副研究員常檣，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院博士生王福海應(yīng)邀在高青縣委黨校、高苑社區(qū)、唐坊鎮(zhèn)圍繞《尚書》思想及其當(dāng)代價值做了主題報告。
高青縣委黨校會場
顏炳罡教授以“《尚書》?‘民本’思想的現(xiàn)代意義”為題，?深入剖析了《尚書》?中的民本思想。?他圍繞“德惟善政，?政在養(yǎng)民”、?“民為邦本、?本固邦寧”、?“民之所欲，?天必從之”等《尚書》中的經(jīng)典論述，?詳細(xì)闡述了民本思想在古代政治實踐中的重要地位及其對現(xiàn)代社會的啟示——無論什么時代，領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)修養(yǎng)自身德性，以民為本，為人民謀福利，愛民、惠民、想民所想，正德、利用、厚生。歷史告訴我們，《尚書》?中的民本思想不僅是古代政治智慧的結(jié)晶，?也為現(xiàn)代社會治理提供了寶貴的思想資源。在講座中，顏教授?不時引導(dǎo)講堂聽眾齊聲誦讀《尚書》?經(jīng)文，?聽眾們深受感染，?對德治、民本思想?的理解也更加深入。
陸信禮教授以“《?尚書》?德治思想的當(dāng)代價值”為題，在對報告的題目進(jìn)行說明后，圍繞“以德配天：?德治所以”、?“明德慎罰：?德治所由”、?“敬德保民：?德治所安”三個核心論點，?系統(tǒng)闡述了《?尚書》?德治思想的深刻內(nèi)涵和現(xiàn)實意義。陸教授在報告中提出，這三方面體現(xiàn)的是《尚書》的“正德利用厚生”思想，當(dāng)然也符合傳統(tǒng)儒家一貫倡導(dǎo)的“內(nèi)圣外王”理念?！罢隆敝v的是個人修養(yǎng)與品德的提升，即“內(nèi)圣”；“利用”“厚生”講的是通過良好的治理實現(xiàn)民生福祉，即“外王”。
高苑社區(qū)會場
劉偉教授通過黨的二十大報告中“馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的相關(guān)論述，向社區(qū)居民講述了在新時代振興傳統(tǒng)文化，重讀《尚書》經(jīng)典的重要性。劉教授認(rèn)為，“皇天無親，惟德是輔；民心無常，惟惠之懷”一定程度上代表了《尚書》的核心精神。對古代的君主而言，要對百姓仁慈；對普通人來說，則要培養(yǎng)自身的德性，危言危行，表里如一。
常檣副研究員以“汲取《尚書》智慧 構(gòu)建精神家園”為題，用生動的事例闡釋精深的思想內(nèi)涵。“一句話介紹《尚書》，它就是介紹夏商周時代圣王治國理政的檔案性資料?！薄啊渡袝返闹腔郏w現(xiàn)在‘敬天’‘崇德’‘保民’‘尚和’四個方面。”他結(jié)合典籍內(nèi)容，講述傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的人生規(guī)劃、人際關(guān)系、精神追求，內(nèi)容生動活潑，發(fā)人深省。
唐坊鎮(zhèn)會場
徐新強(qiáng)副教授選擇歐陽《尚書》傳習(xí)過的今文篇目《洪范》來向民眾講解儒家修養(yǎng)之道?！昂榉丁弊至x指大經(jīng)、大法，比較集中地涉及了《尚書》中關(guān)于德治、天文、地理等諸多思想，原本是治國之法、是對君王的要求，然而其中也蘊(yùn)含了普通人修養(yǎng)、處世之道。他通過具體分析《洪范》“九疇”的內(nèi)涵，說明當(dāng)中道理合乎人性、人心，因而自古至今，對我們每個人的實踐都有一定的指導(dǎo)意義。
隨后，王福海博士做了《尚書》天命觀演變的報告。他解釋了我們民間流行的天命觀是由武王和周公在政權(quán)穩(wěn)固中奠定的。武王將翦商戰(zhàn)爭的勝利歸屬于作為一切主宰之上帝的保佑。武王去世導(dǎo)致了這一信仰的動搖，周公平息了借此而起的殷商遺民叛亂，以深切的憂患意識領(lǐng)悟并宣告：作為至上神的天（帝）具有懲惡揚(yáng)善的道德屬性。在位者只有勤政毋逸，明德慎罰，才能獲得天命支持——將一切祈天永命的方案，歸于敬德保民的人事中。這一思想革命的完成深深影響了后世的天命觀，構(gòu)成了中國歷史上“人道主義之黎明”。
六位專家學(xué)者圍繞《尚書》的民本、德治、天命等思想，結(jié)合歷史與當(dāng)代的社會實踐，展開了豐富的講述，為在場聽眾留下深刻的印象。顏教授及其團(tuán)隊多年來躬身于鄉(xiāng)村儒學(xué)的推廣，期間受到了省政府、當(dāng)?shù)卣闹С峙c贊揚(yáng)，也逐漸吸引了越來越多的高校師生、社會人士投入這一事業(yè)，在濟(jì)南章丘三德范村、煙臺南水桃林村、臨沂蘭陵蘆柞鎮(zhèn)、泰安寧陽金彩山酒業(yè)等地都設(shè)立了鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂，他們結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史文化特色，定期講授經(jīng)典文本，弘揚(yáng)圣賢之道，潤物細(xì)無聲地改善著當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)、民俗。顏教授表示，期待在高青縣弘揚(yáng)《尚書》文化的實踐也能夠持久推進(jìn)，讓其中精神價值真正進(jìn)入到每個人的生命里，培養(yǎng)共同的價值追求，正如《鄉(xiāng)村儒學(xué)之歌》所唱——“人人做君子，家家樂圣賢”！
責(zé)任編輯：近復(fù)
