中國古代四大書院：延續(xù)儒家香火，傳承中華文明
中國古代四大書院：延續(xù)儒家香火，傳承中華文明
來源：官方媒體/網(wǎng)絡(luò)新聞
時間：孔子二五七五年歲次甲辰九月十三日壬子
耶穌2024年10月15日
中國古人講求詩禮傳家，無論哪朝哪代，都把讀書看作一等一的大事，于是在千百年的歷史流轉(zhuǎn)中，承載著文明和思想火花的“四大書院”也應(yīng)運而生。
一、什么是書院？
書院，是唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨立的教育機構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問的場所。
二、中國古代四大書院
中國古代四大書院，一般也稱北宋四大書院，是后人對宋代歷史悠久、影響廣大或名人輩出，獲世人稱道的書院例舉。岳麓書院（今湖南長沙岳麓山） 、白鹿洞書院（今江西九江廬山）、嵩陽書院（今河南鄭州登封嵩山）、應(yīng)天書院 （今河南商丘睢陽區(qū)南湖畔），合稱中國古代四大書院。幾大書院雖然相距甚遠(yuǎn)，除了應(yīng)天書院處于鬧市，其它三個書院都是依山而建、綠樹環(huán)繞，一簇樓閣庭園盡在參天古木的掩映之中。
1.岳麓書院：影響近現(xiàn)代百年進程
岳麓書院位于湖南省長沙市湘江西岸的國家5A級風(fēng)景名勝岳麓山風(fēng)景區(qū)，是中國目前保存最完好的一座古代書院。
這座雅致的千年庭院，青舍密密，屋宇麻麻，大門前懸掛有一副楹聯(lián)，上曰“惟楚有才，于斯為盛”。北宋開寶九年，潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上，正式創(chuàng)立了岳麓書院。書院由著名理學(xué)家張栻主持，他以反對科舉利祿之學(xué)、培養(yǎng)傳道濟民的人才為辦學(xué)的指導(dǎo)思想，從而培養(yǎng)出一批經(jīng)世之才的優(yōu)秀學(xué)生。這塊令湖南人驕傲了幾百年的金底文化招牌，外人未免會覺得太過洋洋自得，可如果查看史料，你會默然承認(rèn)，這座靜靜的庭院實在是有這樣的資本。單就清季以來，書院便培養(yǎng)出17000余名學(xué)生，其中如陶澍、魏源、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、唐才常、沈藎、楊昌濟、程潛等，那一個不是一等一的杰出人物？
朱熹、真德秀等人對岳麓書院的辦學(xué)和傳播理學(xué)，也表現(xiàn)出極大的熱忱。朱熹曾兩次來此講學(xué)，當(dāng)時學(xué)生達(dá)千人，從而使岳麓書院有“瀟湘洙泗”之譽，幾乎與孔子在家鄉(xiāng)講學(xué)的地方并稱。
一千余年來，這所譽滿海內(nèi)外的著名學(xué)府，歷經(jīng)宋、元、明、清時勢變遷，迨及晚清(1903年)改制為湖南高等學(xué)堂，1926年正式定名為湖南大學(xué)。“千年學(xué)府，弦歌不絕”，至今書院仍作為湖南大學(xué)下屬的辦學(xué)機構(gòu)面向全球招生。
2.白鹿洞書院：五條教規(guī)為后世效仿
唐貞元年間，洛陽人李渤與其兄李涉在此隱居讀書，養(yǎng)一白鹿自娛。此鹿通人性，常跟隨左右，且能跋涉數(shù)十里到星子縣城將主人要買的書、紙、筆、墨等如數(shù)購回，故時人稱李渤為白鹿先生，其所居為白鹿洞。
后李渤任江州刺史，便在讀書臺舊址創(chuàng)建臺榭。到南唐升元中，在此辦起學(xué)校，稱“廬山國學(xué)”，也就是白鹿洞書院的前身。 白鹿洞書院最盛時，有360余間建筑，屢經(jīng)興廢，今尚存禮圣殿、御書閣、朱子祠等。書院內(nèi)，大小院落，交叉有序；亭臺樓閣，古樸典雅；佳花名木，姿態(tài)各異；碑額詩聯(lián)，比比皆是。這充分體現(xiàn)了古書院攻讀經(jīng)史、求索問道、賦詩作聯(lián)、舞文弄墨的特色。
白鹿洞書院位于江西省九江市廬山五老峰南麓后屏山下（星子縣白鹿鎮(zhèn)境內(nèi)），書院“始于唐、盛于宋，沿于明清”，至今已有1000多年。唐末兵亂，高雅之士來此讀書。南唐開元年間，李善道、朱弼等人在此置田聚徒講學(xué)，稱為“廬山園學(xué)”。宋初擴建書院，與睢陽、石鼓、岳麓并稱四大書院。南宋時著名的理學(xué)家、教育家朱熹受命知南康軍，到白鹿洞書院察看遺址，請孝宗批準(zhǔn)，籌款建屋，征集圖書，聘請名師、廣集生徒，親任洞主，親自講學(xué)，并制定了“博學(xué)之、審問之，慎思之，明辨之，篤行之”等五條教規(guī)，即有名的《白鹿洞書院揭示》。
《白鹿洞書院教條》不但體現(xiàn)了朱熹以“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”等一套儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)的教育思想。而且成為南宋以后中國古代社會七百年書院辦學(xué)的樣式，也是教育史上最早的教育規(guī)章制度之一。至此，白鹿洞書院達(dá)到了它的鼎盛時期，譽為“海內(nèi)書院第一”，它與岳麓書院一樣，成為宋代傳習(xí)理學(xué)的重要基地。
3.嵩陽書院：名儒聚集，巨著誕生地
嵩陽書院，原名嵩陽寺，位于河南省登封市區(qū)北2.5公里嵩山南麓，背靠峻極峰，面對雙溪河，因坐落在嵩山之陽而得名。
嵩陽書院是中國古代著名高等學(xué)府，在歷史上以理學(xué)著稱于世。北宋儒教洛派理學(xué)大師程顥、程頤在此聚眾講學(xué)，使書院名聲大振。北宋名儒司馬光、范仲淹、韓維、李剛、朱熹、呂晦等也曾在此講學(xué)。嵩陽書院一直是重要的儒學(xué)傳播圣地。
嵩陽書院在古代并不是單純的指一個院落而言，而是由一個主體院落和周圍多個單體建筑群組合而成，其地域分布比較廣闊。大至而言，除今天我們看到的嵩陽書院建筑外，屬于書院的建筑物，比較有名的還有許多地方。例如，位于嵩陽書院東北逍遙谷疊石溪中的天光云影亭、觀瀾亭、川上亭；和位于太室山虎頭峰西麓的嵩陽書院別墅——君子亭；書院西北玉柱峰下七星嶺三公石南的仁智亭等建筑。
范仲淹、司馬光、程顥、程頤，這些人正是嵩陽書院的“著名教授”。而且司馬光的《資治通鑒》與此書院有密切關(guān)系?！顿Y治通鑒》第九卷至二十一卷就是在嵩陽書院完成的。所以這不僅是一個書院，更是一部文化巨著的誕生地。嵩陽書院成為宋代理學(xué)的發(fā)源地之一。北宋末年，嵩陽書院因戰(zhàn)亂被廢。清康熙年間重建。2010年8月1日，嵩陽書院作為“登封天地之中歷史建筑群”的子項目，被聯(lián)合國教科文組織正式列入世界文化遺產(chǎn)名錄。
4.應(yīng)天書院：北宋“四大書院”之首
應(yīng)天書院的前身是后晉時楊愨（què）所辦的私學(xué)，北宋政權(quán)開科取士，應(yīng)天書院人才輩出，百余名學(xué)子在科舉中及第的竟多達(dá)五六十人。公元1009年，宋真宗正式將該書院賜額為“應(yīng)天府書院”。宋仁宗時，又于公元1043年將應(yīng)天書院這一府學(xué)改為南京國子監(jiān)，使之成為北宋的最高學(xué)府之一。后該書院在應(yīng)天知府、著名文學(xué)家晏殊等人的支持下，得到很大擴展。著名政治家、文學(xué)家范仲淹等一批名人名師在此任教，顯盛一時。
應(yīng)天書院又稱應(yīng)天府書院、睢陽書院。曾吟出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹就是應(yīng)天書院的“高材生”。那位吟出“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”的才子晏殊，與范仲淹是“校友”。北宋立國初期，急需人才，實行開科取士。當(dāng)時應(yīng)天書院的學(xué)生參加科舉考試，登第者達(dá)五六十人之多。天下文人、士子慕其名，不遠(yuǎn)千里而至宋州求學(xué)者絡(luò)繹不絕，出現(xiàn)了“遠(yuǎn)近學(xué)者皆歸之”的盛況，其中就有那位吟出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹。隨著晏殊、范仲淹等人的加入，應(yīng)天書院逐漸發(fā)展為北宋最具影響力的書院?！熬蹖W(xué)為海，則九河我吞，百谷我尊；淬詞為鋒，則浮云我決，良玉我切?！边@是范仲淹在執(zhí)掌應(yīng)天書院時所作的《南京書院題名記》，足見當(dāng)年應(yīng)天書院的博雅學(xué)風(fēng)和恢弘氣勢。
應(yīng)天書院以其歷史悠久、規(guī)模宏大、影響深遠(yuǎn)、人才輩出而居北宋“四大書院”之首。也是古代書院中唯一一個升級為國子監(jiān)的書院。北宋初書院多設(shè)于山林勝地，唯應(yīng)天書院設(shè)于繁華鬧市，人才輩出?！端问贰酚涊d：“宋朝興學(xué)，始于商丘”?！疤煜骡孕?，視此而興”?！八闻d，天下州府有學(xué)始此”。元代趙孟瞓[fǔ]更是在《義學(xué)記》中道：“宋初時天下有四大書院，應(yīng)天書院為首?！?o:p>
三、八大書院（在四大的基礎(chǔ)上加如下四家）
5.鵝湖書院?：位于江西省上饒市，是古代重要的教育機構(gòu)之一。
6.東坡書院?：位于海南省儋州市，與北宋大文學(xué)家蘇軾有關(guān)。
7.東山書院?：位于湖南省湘潭市，是古代重要的教育場所。
8.求是書院?：位于浙江省杭州市，是近代重要的新式學(xué)堂。
中國綿延千年的書院文化，不僅延續(xù)了儒家道統(tǒng)的香火，也為中華民族的文明傳承做出了積極的貢獻。書院無聲，但歷史卻在不斷回響。每當(dāng)吟誦“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，以及“博學(xué)之、審問之，慎思之，明辨之，篤行之”等千古名句時，心中還會泛起共鳴和感動，原來這些書院，就在我們的血液中……
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