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戴森宇 著《面向教化的經(jīng)學(xué)：劉沅經(jīng)學(xué)思想研究》出版暨緒言

書名：《面向教化的經(jīng)學(xué)：劉沅經(jīng)學(xué)思想研究》

作者：戴森宇

出版社：四川人民出版社

時(shí)間：2023年12月

【內(nèi)容簡介】

本書是關(guān)于巴蜀大儒劉沅（1768—1856）的研究專著。劉沅被后世尊稱為“川西夫子”。作為一位生活于樸學(xué)昌盛時(shí)期的儒家學(xué)者，他卻以宋學(xué)方法解經(jīng)；作為遠(yuǎn)離當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)中心的一鄉(xiāng)善士，卻為了“回歸孔孟”，以一己之力完成對儒家所有經(jīng)書的重新注解；作為一名胸懷天下的道德君子，他將畢生心血獻(xiàn)給腳下的土地和普通士人民眾，成為揚(yáng)慈善、興文教的一代師儒。本書旨在通過深入研究能反映清儒劉沅學(xué)術(shù)思想的經(jīng)學(xué)著作，來為劉沅及劉門的學(xué)術(shù)正本清源，并呈現(xiàn)劉沅經(jīng)學(xué)思想的整體面貌以及挖掘出潛藏在各部經(jīng)解中的一以貫之的解經(jīng)理念和邏輯。本書亦對當(dāng)前流行的幾種對于劉沅及其學(xué)術(shù)的認(rèn)知和看法多有辨析，也對劉沅“三教同源”的觀念進(jìn)行了義理上的深度剖析。

【作者簡介】

戴森宇，四川師范大學(xué)文學(xué)學(xué)士，北京師范大學(xué)哲學(xué)碩士，北京大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)為四川大學(xué)哲學(xué)系副教授，四川省中國哲學(xué)史研究會理事。主要從事明清哲學(xué)、近現(xiàn)代中國哲學(xué)、中日思想比較、巴蜀思想文化等領(lǐng)域的研究，尤其重視探討中國哲學(xué)話語的內(nèi)涵和經(jīng)典文本義理的再詮釋。目前發(fā)表《“本體之寂”與“本然之寂”——中日比較哲學(xué)視域下的“寂”論》《道在親民: 中國古代學(xué)術(shù)思想興衰主導(dǎo)因素的思想史考察》等論文十余篇。

【目錄】

緒   言

第一章?導(dǎo)論?

第一節(jié)?經(jīng)學(xué)不離人倫教化

?        ——?jiǎng)浣?jīng)學(xué)思想的價(jià)值與意義

第二節(jié)?劉沅及其學(xué)說的研究史回顧

第三節(jié)?先行研究評述

第二章?劉沅學(xué)術(shù)思想的淵源及其命運(yùn)——兼談槐軒學(xué)走向衰落的幾個(gè)原因

第一節(jié)? 引論

第二節(jié)? 易學(xué)為主的家學(xué)淵源

第三節(jié)? 與丹道結(jié)緣

         ?——命運(yùn)與學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)折

第四節(jié)? 師儒身份，面向教化

第五節(jié)? 學(xué)教并行，教代學(xué)興

第六節(jié)? 與主流相悖的思想主張

            ——對理學(xué)的批判及對漢學(xué)的否定

第七節(jié)? 蜀地學(xué)風(fēng)的轉(zhuǎn)向

第三章?劉沅經(jīng)解著作概述?

第一節(jié)? 經(jīng)著概況

第二節(jié)? “恒”之釋義

第三節(jié)? 經(jīng)書選擇與參考底本

第四章?劉沅的解經(jīng)原則及其背后的重要理念

第一節(jié)? 引論：經(jīng)書與圣人

第二節(jié)? “以圣人之道定百家”的解經(jīng)原則

第三節(jié)? 清代經(jīng)學(xué)漢宋關(guān)系的再討論

第四節(jié)? 劉沅經(jīng)解原則背后的三個(gè)重要理念

第五章?劉沅經(jīng)解體例的基本特點(diǎn)

第一節(jié)? 辨理精詳

第二節(jié)? 一體通貫

第三節(jié)? 注重辭氣

第六章?對宋明理學(xué)的反思與糾補(bǔ)——?jiǎng)浣?jīng)解中的儒家義理與三教融通論

第一節(jié)? 明清之際理學(xué)的境遇與反道統(tǒng)思潮

第二節(jié)? 身心性命之理

            ——“先天后天說”框架下的理學(xué)本體論省思

第三節(jié)? 存養(yǎng)省察之功

            ——存心養(yǎng)性即存神養(yǎng)氣

第四節(jié)? 返歸圣經(jīng)，糾補(bǔ)理學(xué)

附? 論

劉沅經(jīng)解中的“親民”與“師儒”

結(jié)論
附錄一?

清處士劉止唐先生墓志銘

附錄二?

槐軒部分師友、后學(xué)的介紹與相關(guān)記載

參考文獻(xiàn)

后   記

【緒言】

劉沅是清嘉道間一通儒。其一生踐履儒者教化之責(zé)，并以一己之力遍解群經(jīng)，力避空疏與私見，兼融佛老，唯求合于圣人之道，形成了自己的經(jīng)學(xué)詮釋特色，可謂清代思想史上的一顆遺珠。由于種種原因，劉沅的身份自近代以來說法不一，近年來學(xué)界才肯定其儒家學(xué)者的身份。這種身份定位上的模棱兩可，正是對作為劉沅學(xué)術(shù)思想核心的經(jīng)學(xué)思想未能明通所致。目前關(guān)于劉沅經(jīng)學(xué)的研究文獻(xiàn)無論是針對單經(jīng)的還是從整體論述的，都還停留于淺層的介紹分析，劉沅經(jīng)學(xué)思想的研究工作尚未全面鋪開。

劉沅學(xué)術(shù)創(chuàng)作的高峰期正值乾嘉樸學(xué)由盛而衰的階段，遠(yuǎn)離當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)中心的劉沅以畢生精力投入儒家民間教化事業(yè)當(dāng)中，并在此過程中完成了對儒家?guī)缀跛薪?jīng)書的重新注解工作。其注經(jīng)以漢宋兼采為特色，見解多有獨(dú)到之處，可以說其全部學(xué)術(shù)思想都蘊(yùn)含在他的經(jīng)解中。同時(shí)，劉沅的經(jīng)學(xué)也是整個(gè)清代蜀學(xué)的一大關(guān)節(jié)，對近代蜀學(xué)影響甚深。本書以問題為導(dǎo)向，立足文獻(xiàn)，結(jié)合時(shí)代背景與學(xué)術(shù)史，對劉沅經(jīng)學(xué)思想作系統(tǒng)全面的梳理和探究，希望能以此促進(jìn)劉沅學(xué)術(shù)思想獲得學(xué)界應(yīng)有的重視，更為近代蜀學(xué)研究補(bǔ)上一塊重要的思想資源。

全書主體部分分六章，大旨如下：第一章是導(dǎo)論，包含研究綜述。鑒于劉沅及其學(xué)說湮沒不彰百有余年，本文的研究綜述首先對劉沅研究百年歷史作簡單回顧和梳理，把劉沅學(xué)術(shù)的研究與傳播分成四個(gè)階段，即“整理傳播期”“學(xué)說廣布期”“‘教主說’主導(dǎo)期”和“師儒正名期”，以求明晰劉沅事跡及其學(xué)說的認(rèn)知史與接受史。第二部分再對當(dāng)前研究中典型的觀點(diǎn)如“新理學(xué)”“新心學(xué)”“三教合一”等進(jìn)行述評。

第二章的重點(diǎn)是通過對體大思精的劉沅及其槐軒學(xué)說為何百年來湮沒不彰的思考和探究，了解劉沅及其學(xué)說所經(jīng)歷的內(nèi)部學(xué)術(shù)通俗化、宗教化，以及其主張不偏宗漢宋，又受蜀地學(xué)風(fēng)的轉(zhuǎn)變等外部影響，最終導(dǎo)致沒落的原因。并通過這種方式展開對劉沅學(xué)術(shù)背景與思想淵源的全方位探求。

第三章通過解釋劉沅《十三經(jīng)恒解》之“恒”的含義一窺劉沅經(jīng)解之目的。而后通過對體例、經(jīng)書選擇、所參底本的梳理辨析，初步了解其經(jīng)解基本情況和經(jīng)學(xué)觀。尤其是對劉沅經(jīng)解所參取底本的考察，明確經(jīng)解底本主要以朱子及其后學(xué)的經(jīng)解與清代的官方御纂注疏為主。

第四章提出劉沅“以圣人之道定百家”的解經(jīng)原則，以及支撐這一原則的三大解經(jīng)理念，并通過對清代漢宋關(guān)系的再討論，證明清代漢宋學(xué)共存與交替興盛的相反相成關(guān)系，進(jìn)一步說明劉沅回歸孔孟的解經(jīng)意圖與作為一名民間師儒對教化的重視。

第五章以大量劉沅經(jīng)解的實(shí)例說明劉沅面向教化的經(jīng)解在體例方面的三個(gè)特點(diǎn)：1．詳盡精審，反對添字解經(jīng)；2．注重經(jīng)文間的通貫性；3．平常經(jīng)解中極少重視的經(jīng)文間辭氣，在劉沅看來則是通達(dá)圣人之意的關(guān)鍵信息。

第六章說明劉沅經(jīng)學(xué)思想是對宋明理學(xué)的反思與糾補(bǔ)。這部分前人多有論及，但本文著重于呈現(xiàn)劉沅對經(jīng)文的義理闡釋與傳統(tǒng)理學(xué)之不同，主要從“身心性命之理” 與“存養(yǎng)省察之功”兩方面進(jìn)行論述，深入探討貫穿劉沅經(jīng)解與學(xué)術(shù)思想的“先天后天說”之理論基礎(chǔ)與融通儒道的修養(yǎng)工夫論。

由于本書是以2020年提交的博士論文為基礎(chǔ)，現(xiàn)在回看起來，書中的行文、觀點(diǎn)、論證都還有不少可商榷和完善的地方，所以懇請大雅君子對拙作不吝賜教。

責(zé)任編輯：近復(fù)