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首屆“近世哲學(xué)”學(xué)術(shù)研討會在華中科技大學(xué)哲學(xué)學(xué)院順利舉行

來源：“朱子學(xué)研究”微信公眾號

時間：孔子二五七六年歲次乙巳五月廿九日甲子

          耶穌2025年6月24日

首屆“近世哲學(xué)”學(xué)術(shù)研討會在華中科技大學(xué)哲學(xué)學(xué)院順利舉行

2025年6月22日至23日，首屆“近世哲學(xué)”學(xué)術(shù)研討會在華中科技大學(xué)順利舉行。本次會議由華中科技大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、孔子研究院和華中科技大學(xué)解釋學(xué)研究中心暨伽達(dá)默爾文獻(xiàn)館共同主辦。來自孔子研究院、浙江大學(xué)、武漢大學(xué)、大連理工大學(xué)、蘇州大學(xué)、湖北大學(xué)、華中科技大學(xué)等高校和研究院的二十余位專家學(xué)者以“‘近世哲學(xué)’的內(nèi)在演變理路：宋元明清千年學(xué)術(shù)通觀”為主題，分享了最新的研究思路和成果，并就關(guān)鍵問題交換了自己的看法。

華中科技大學(xué)哲學(xué)學(xué)院葉金州副院長指出，如今我們正處在一個科技和社會急劇變革的時代，變革的時代對于哲學(xué)學(xué)科既意味著機(jī)遇，同樣也意味著挑戰(zhàn)。我們需要的哲學(xué)不是回到某種文化情結(jié)的附庸式的哲學(xué)，而是需要建立一種具有原創(chuàng)驅(qū)動力的、現(xiàn)實(shí)穿透力和歷史深度的哲學(xué)。而這次的會議完全符合時代的要求，通過對自宋以降千年文脈的梳理，為中國哲學(xué)的研究注入全新活力，開辟了廣闊的前景。

孔子研究院院長孔德立教授強(qiáng)調(diào)，從思想史上看，中國文化演進(jìn)中出現(xiàn)了三次大變革?？鬃幼鳛榈谝淮未笞兏锏拇硇匀宋铮詫θ松?、社會和人類生存狀態(tài)的深刻思考影響了東亞文明的發(fā)展形態(tài)。朱子則是第二次大變革的代表性人物。不同于第一次變革，在第二次變革中，中國文化的發(fā)展出現(xiàn)了異質(zhì)思想相融合的趨勢，集中表現(xiàn)為朱子哲學(xué)體系對于佛教觀點(diǎn)的吸收。自清末以降，中國思想進(jìn)入了第三個大變革時期，在這個變革中，我們面對的問題是如何進(jìn)一步將傳統(tǒng)文化與外來的西方文化相融合。而通觀自宋以降的學(xué)術(shù)發(fā)展歷程，研究古代哲學(xué)思想如何適應(yīng)時代之變，則可以為當(dāng)今的文化發(fā)展提供了寶貴的歷史經(jīng)驗。

浙江大學(xué)吳根友教授深刻反思現(xiàn)今學(xué)界存在的研究困境，指出當(dāng)前學(xué)者一方面局限于自身研究領(lǐng)域，導(dǎo)致學(xué)界研究過于支離而缺乏對“近世哲學(xué)”演變過程的整體性認(rèn)知；另一方面也缺乏研究方法論上的自覺。因此，吳教授呼吁當(dāng)今學(xué)者向外“走出半步”，回到最早由胡適提出的“近世哲學(xué)”概念，以通觀自宋以降千年學(xué)術(shù)的視野看待思想流變歷程，在先前研究的理論基礎(chǔ)上超越前人成果，進(jìn)而更加全面地展現(xiàn)“近世哲學(xué)”的演變理路和不同時期學(xué)術(shù)的自身特點(diǎn)，準(zhǔn)確評價千年學(xué)術(shù)得失，最終獲取開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)成果，彌補(bǔ)當(dāng)今研究的局限。最后，吳教授指出“近世哲學(xué)”研究所具有的現(xiàn)實(shí)意義，即對自宋以降學(xué)術(shù)發(fā)展演變歷程的研究可以為“第二個結(jié)合”和中華文化的海外傳播提供寶貴的歷史經(jīng)驗。

華中科技大學(xué)朱人求教授以朱子學(xué)與唐宋變革論、陽明學(xué)、乾嘉學(xué)術(shù)之間的關(guān)系為切入口，折射出“近世哲學(xué)”的千年演變歷程。首先，朱教授從空間和時間的雙重向度上強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)朱子學(xué)不僅僅是朱子本人的哲學(xué)，其同樣包括朱子學(xué)在廣泛時空之中的嬗變歷程。其次，朱人求教授指出，內(nèi)藤湖南率先將“近世”概念與唐宋變革論相聯(lián)系，其思想來源于法國思想家基佐的《歐洲文明史》和文藝復(fù)興時期對歐洲史的看法，即上世—中世—近世的劃分。朱教授指出，趙宋時期高度發(fā)達(dá)的社會經(jīng)濟(jì)水平意味著其已經(jīng)進(jìn)入“近世”時期，為朱子學(xué)的誕生奠定了基礎(chǔ)。朱子學(xué)既包括宏大的形上學(xué)體系，也包括落實(shí)于人倫日用之中的行為規(guī)范。它不僅影響了南宋以后元明清時期的思考方式和治國理政的模式，而且規(guī)范了元明清時期人們的生活方式，其影響力持續(xù)至今。元明清哲學(xué)始終保持了與朱子學(xué)的對話、繼承與批判，離開了朱子就沒有好的哲學(xué)。因此，朱子學(xué)的研究不僅僅局限于朱子，更需要以通觀的視角審視朱子影響下的千年學(xué)術(shù)演變。

與會學(xué)者圍繞千年“近世哲學(xué)”的開展中的道統(tǒng)問題、儒佛會通問題、朱子學(xué)與陽明學(xué)等問題展開了激烈的討論。與會學(xué)者紛紛指出，此次會議凸顯了通觀“近世哲學(xué)”所具有的深刻學(xué)術(shù)價值，有助于當(dāng)今學(xué)者跳出門戶之見，發(fā)現(xiàn)宋明元清儒學(xué)發(fā)展歷程中各個學(xué)派之間的深刻聯(lián)系，彌補(bǔ)當(dāng)今學(xué)界研究過于瑣碎的弊端；同時有助于觀照當(dāng)今世界，為推進(jìn)“第二個結(jié)合”等重大時代課題提供了寶貴的歷史經(jīng)驗。

責(zé)任編輯：近復(fù)