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回教的中國化

作者： coolhot

來源：作者惠賜本站

時間：2014年1月7日

回教傳入中國后與儒家價值相融形成了獨特的凱拉姆體系，即以儒家思想闡述伊斯蘭教義的解釋系統(tǒng)?！氨卷n柳歐蘇之筆，發(fā)清真奧妙之典”、“無論何教，在以儒律之，近于儒者則為正，遠于儒者則為邪”。

明代凱拉姆王岱輿創(chuàng)立“真忠正道”說，提出忠于真主和君王并無矛盾?！爸矣谡嬷?，更忠于君父，方為正道”、“人但順主、贊主、拜主、感主恩，而不能忠君、贊圣、孝親、濟人者，則事亦不足為功”。王亦吸收格物致知之論，提出“知認”、“見認”、“續(xù)認”，彌補了真主本體單一與德性諸多間的義理矛盾。

明末穆斯林馬注提出”人道五典“的倫理觀，“人極之貴，莫尊于君。君者，所以代主宣化。攝理乾坤萬物，各得其所”，“命曰天子，天之子民之父也。三綱由茲確立，五倫由此而立”。回教建筑亦逐步漢化，自明代以降，大食建筑式樣摒棄，逐步改由中國傳統(tǒng)的四合院式樣。凡此種種，不一而足。

耶教傳入中國后亦有本土化端倪。英國教士楊格非（Griffith John）1882年與人合譯的耶教寓言《紅侏儒傳》即有濃厚的本土化色彩。該書倫敦原版的插圖全部為西人形象（圖中第一排），中譯本出版后為適應晚清讀者口味將插圖全部重畫（圖中第二排），人物修改為國人形象，故事場景亦按中國習俗予以替換。

西方攜堅船利炮打開國門，耶教對華影響不斷強化，加之中國各階層面對西人文明不斷自我矮化致使吾國文明之基被毀?，F(xiàn)今多數(shù)國人以西洋文明為常事，于自家傳統(tǒng)卻以落后愚昧視之，外來文明（包括政治、宗教、文學、藝術等）本土化進程也就無從談起了。

責任編輯：泗榕