7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

中國(guó)入“坎”

作者：秋風(fēng)（姚中秋）

來(lái)源：中國(guó)企業(yè)家雜志，2014年第12期

時(shí)間：2014年6月30日

易之先天八卦中有坎，其象為水，其性為險(xiǎn)。兩坎上下相重，即為《周易》六十四卦中之坎卦，《卦辭》稱(chēng)之為“習(xí)坎”。“習(xí)”的意思就是重復(fù)。因?yàn)槭莾蓚€(gè)坎相重而成，《彖傳》說(shuō)“重險(xiǎn)也”，也即雙重險(xiǎn)難。今日中國(guó)也正在逐漸步入雙重險(xiǎn)難之中。

“大過(guò)”則入“坎”

2012年底，北京航空航天大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)高等研究院召開(kāi)思想年會(huì)，我為會(huì)議確定了主題：世界歷史的中國(guó)時(shí)刻。此論一出，爭(zhēng)議紛紛，我的朋友們幾乎都反對(duì)這個(gè)說(shuō)法。

最近，世界銀行為這個(gè)論斷提供了一個(gè)證據(jù)：按購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)計(jì)算，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量將于2014年底超過(guò)美國(guó)，成為世界第一大經(jīng)濟(jì)體。

媒體報(bào)道稱(chēng)，過(guò)去一年中，中國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局都在做工作，不同意世界銀行的這一數(shù)據(jù)。國(guó)內(nèi)媒體也紛紛發(fā)表評(píng)論指出，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力遠(yuǎn)落后于美國(guó)，人均數(shù)字很低，尤其是各方面的制度尚不合理。中國(guó)人有這種反應(yīng)，完全不出意料。取得成就的中國(guó)人向來(lái)是謙虛的，中國(guó)人也有強(qiáng)烈的自省意識(shí)，他們深知自己國(guó)家的問(wèn)題。

最為有趣的是英美媒體的評(píng)論。這一次，他們的看法與中國(guó)媒體大體相同。大多數(shù)看法是：美國(guó)還是世界第一，中國(guó)還不能與美國(guó)相提并論。這看法當(dāng)然不錯(cuò)。盡管如此，這個(gè)數(shù)字仍然是有意義的，有重大意義。它標(biāo)志著世界格局正在發(fā)生根本變化，人類(lèi)已進(jìn)入世界歷史的中國(guó)時(shí)刻。

此論并不是要向世界宣告，中國(guó)已主導(dǎo)世界，相反只是想提醒人們，中國(guó)正在極大地改變世界，而這一次的改變，將是世界歷史上最為復(fù)雜的。

今人所說(shuō)的“世界”，其實(shí)是西方的世界。它始于西人之大航海，很自然地，歐洲以及歐洲輻射的地區(qū)美洲，尤其是北美，就是世界的中心。它之外的世界則是邊緣。世界領(lǐng)導(dǎo)權(quán)曾有過(guò)轉(zhuǎn)移，但是在同一文明圈內(nèi)轉(zhuǎn)移。

中國(guó)卻有自己獨(dú)特、豐厚而不曾間斷的文明。過(guò)去一百多年中，中國(guó)及其所影響的東亞，曾被劃入“野蠻”世界，遭遇基督教文明的槍炮、科技、思想、宗教、制度等因素之強(qiáng)烈沖擊。但這個(gè)文明具有充沛的生命力，它認(rèn)真地學(xué)習(xí)、消化，從而實(shí)現(xiàn)新生。環(huán)顧全球，歐美以外，現(xiàn)代轉(zhuǎn)型最為順利的就是東亞地區(qū)，不論是從經(jīng)濟(jì)、還是從制度角度看。

相對(duì)而言，在東亞，中國(guó)的進(jìn)展是比較慢的。二十世紀(jì)中期，中國(guó)嚴(yán)重偏離自己的文明之道。七十年代之后，中國(guó)逐漸回到自己的文明之道，中國(guó)起飛了。在高速增長(zhǎng)三十多年后，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量趕上美國(guó)。

未來(lái)將會(huì)怎樣？如果中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，并且，如果未來(lái)的世界按照以前的軌道演進(jìn)，那么，世界領(lǐng)導(dǎo)權(quán)將會(huì)轉(zhuǎn)移。然而，近一兩年來(lái)發(fā)生的諸多事態(tài)已經(jīng)清楚揭示了這一轉(zhuǎn)移的復(fù)雜性：

首先，中國(guó)的外部環(huán)境趨向于惡化。其中最為重要的是美國(guó)重返亞洲，其目的顯而易見(jiàn)；日本對(duì)中國(guó)態(tài)度趨向于強(qiáng)硬，菲律賓、越南與中國(guó)的關(guān)系陡然緊張，且沒(méi)有緩和的跡象。

其次，曾經(jīng)對(duì)大陸有休戚之情的臺(tái)灣、香港精英、尤其是青年一代，其去中國(guó)化情緒日益嚴(yán)重，同樣不見(jiàn)緩和跡象。

第三，中國(guó)內(nèi)部，邊疆地區(qū)宗教極端勢(shì)力策劃的暴力恐怖事件，這半年來(lái)陡然增加，迫使政府投入更多資源用于反恐，社會(huì)緊張氣氛加劇。同時(shí)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度也在下滑，如果到達(dá)某個(gè)臨界點(diǎn)，也可能引發(fā)大面積的社會(huì)緊張甚至沖突。

這就是“重險(xiǎn)”。何以如此？恐怕都是因?yàn)椋袊?guó)經(jīng)歷了一次長(zhǎng)時(shí)間的增長(zhǎng)，而達(dá)到瓶頸狀態(tài)：一方面，制度變革滯后，不能很好地安頓已經(jīng)大幅度調(diào)整了的各方的權(quán)利訴求和利益；另一方面，中國(guó)日益強(qiáng)大，東亞和世界格局注定了將會(huì)發(fā)生根本調(diào)整。對(duì)此，周邊國(guó)家和世界大國(guó)無(wú)不焦慮而不安，菲律賓、越南、日本挑釁中國(guó)，其實(shí)是因?yàn)榭謶种袊?guó)。

也就是說(shuō)，在世界歷史的中國(guó)時(shí)刻，中國(guó)面臨著構(gòu)建內(nèi)部?jī)?yōu)良制度、重建東亞和世界秩序的雙重使命。這兩個(gè)任務(wù)交迭在一起，中國(guó)的精英必須同時(shí)完成這兩者。先解決內(nèi)部問(wèn)題再解決外部問(wèn)題、或者以為解決了內(nèi)部問(wèn)題自然可以解決外部問(wèn)題的想法，是天真而危險(xiǎn)的。

出“坎”之道

中國(guó)怎么辦？《周易》的古老智慧，有助于中國(guó)人找到走出這雙重險(xiǎn)難之路。圣人有先見(jiàn)之明，以“坎”為中心的《上經(jīng)》最后四卦似乎就是寫(xiě)給中國(guó)人的錦囊妙計(jì)：

首先是“頤”卦。頤者，養(yǎng)也，《彖傳》曰：“天地養(yǎng)萬(wàn)物，圣人養(yǎng)賢，以及萬(wàn)民”。過(guò)去三十多年來(lái)，中國(guó)的制度相比于以前較為合理，人民得以自養(yǎng)。由此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，民眾富裕、國(guó)家強(qiáng)大起來(lái)。富裕的人也能夠養(yǎng)活一個(gè)更為強(qiáng)大的國(guó)家。

接下來(lái)是“大過(guò)”卦。如《彖傳》所說(shuō)，“大過(guò)，大者過(guò)也”，中國(guó)就是“大者”，中國(guó)不斷趕超，連續(xù)超越諸多國(guó)家，最終，按購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)計(jì)算居于世界第一，這就是“大過(guò)”。中國(guó)成就了過(guò)人之事。

然而，《周易》冷靜地警告：經(jīng)過(guò)一次超常規(guī)增長(zhǎng)，必定進(jìn)入險(xiǎn)難期。因?yàn)?，中?guó)的內(nèi)外結(jié)構(gòu)都必須大調(diào)整。故“大過(guò)”之上六《爻辭》曰：“過(guò)涉，滅頂”，涉水而水深沒(méi)過(guò)頭頂，中國(guó)入“坎”。

《卦辭》、《彖傳》異乎尋常地稱(chēng)“坎”為“習(xí)坎”，其他相重之卦，比如乾、坤都沒(méi)有這樣命名?！傲?xí)”的意思是鳥(niǎo)數(shù)飛也，也就是復(fù)習(xí)、重復(fù)?？彩撬⑹请U(xiǎn)，習(xí)坎者，水上有水，險(xiǎn)上有險(xiǎn)，重險(xiǎn)也，中國(guó)面臨多種危險(xiǎn)。

不過(guò)，《卦辭》已指出中國(guó)出坎之道：《卦辭》：“習(xí)坎，有孚，維心亨，行有尚?！薄跺鑲鳌罚骸傲?xí)坎，重險(xiǎn)也。水流而不盈，行險(xiǎn)而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也?！边@里指出中國(guó)出坎之道有三：

第一，有孚。孚的意思是信，“有孚”首先是自己充滿信心，因?yàn)?，時(shí)間在中國(guó)一邊?！坝墟凇币仓笇?duì)人誠(chéng)信，不論對(duì)什么人。《彖傳》告誡君子，身在險(xiǎn)難之中，而不恐懼，不急躁，從容鎮(zhèn)定，不失其信。

第二，維心亨。身在坎陷之中，君子所可憑借者，惟在于其心。其心通明，則可以準(zhǔn)確地觀察、判斷自己的處境，制定出可行的方案，從而出坎。那么，心當(dāng)處于何種狀態(tài)？“剛而中”。身在坎中，必當(dāng)剛強(qiáng)不屈，而有出坎之堅(jiān)定意志。優(yōu)柔寡斷，則斷無(wú)出坎之可能。然而，心雖剛，君子卻不失之于過(guò)，而始終保持在中的狀態(tài)，節(jié)制激情、欲望，如此才有可能探知事物之理，找到出坎之路。

第三，行有尚。也即尚行，堅(jiān)定地前行。身在坎中，唯有堅(jiān)定前行，才能出坎。為渡過(guò)險(xiǎn)難，君子必須“大有為”，也即，審時(shí)度勢(shì)，全面更化：不僅變革制度，也更化國(guó)家精神。唯有如此，才能在內(nèi)部建立良好體制，在外部建立良好秩序。

“坎卦”出坎之主在九二、九五。九二象征著分散于社會(huì)各領(lǐng)域、具有公共精神之君子：“坎有險(xiǎn)，求小得”。身在險(xiǎn)中，君子不求其大，只求其小。貿(mào)然求大，可能帶來(lái)滅頂之災(zāi)。君子審慎地求其所易得者，積小以成大。

當(dāng)然，出坎之主要力量在居于九五之位的君：“坎不盈，祗既平，無(wú)咎”。九五之德，陽(yáng)剛中正，故其處于坎陷之時(shí)，能夠做到水流而不滿溢：水雖小，而不舍晝夜，流動(dòng)不止，這象征著君子堅(jiān)定地前行。然而，只是近于水平而從不滿溢，因君子有中庸之德，不過(guò)剛行事，不自大其功。

圣人指出，身處雙重險(xiǎn)難，九二君子、九五之君當(dāng)具有共同的美德：低調(diào)，審慎。中國(guó)已有過(guò)人成就，你成功了，因此，內(nèi)外格局被嚴(yán)重撼動(dòng)。你還沒(méi)有來(lái)得及享受成功的喜悅，立刻進(jìn)入高度危險(xiǎn)時(shí)期了。這個(gè)時(shí)候，中國(guó)精英必當(dāng)放低身段，才能安撫焦慮躁動(dòng)的民眾和驚恐不安的各國(guó)；中國(guó)必當(dāng)審慎應(yīng)對(duì)，才能妥善處置蜂擁而來(lái)的各種前所未有之事。社會(huì)精英階層心態(tài)的快速轉(zhuǎn)換最為重要。

如果精英們?nèi)缈仓哦?、九五所示智慧行事，中?guó)就能出坎。擺脫雙重險(xiǎn)難的中國(guó)將進(jìn)入下一卦“離”所描述的狀態(tài)：《彖傳》說(shuō)：“離，麗也；日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下”。離者，明也，中國(guó)講大明于天下。

如果措置不當(dāng)，中國(guó)不能出坎，則如“坎”卦上六所說(shuō)：“系用徽纆，置于叢棘，三歲不得，兇”，中國(guó)將陷入德國(guó)、日本、蘇聯(lián)等國(guó)曾遭遇過(guò)的世界老二陷阱。不過(guò)，我對(duì)中國(guó)充滿信心，因?yàn)橹袊?guó)人向來(lái)是有智慧的。

責(zé)任編輯：李泗榕