7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

別去追求“徹底的平等”

作者：何懷宏

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載于 騰訊文化

時(shí)間：甲午年閏九月二十

           西歷2014年11月14日

摘要：以“親親”為序的博愛(ài)，這樣的博愛(ài)才能落到實(shí)處，也比較符合人性而且可行。過(guò)去講愛(ài)遠(yuǎn)方的人而不愛(ài)身邊的人，愛(ài)未來(lái)的人而不愛(ài)現(xiàn)在的人，由此造成一些災(zāi)難。

2014年11月8日上午，大梅沙論壇之分論壇九在深圳舉行。會(huì)議邀請(qǐng)《炎黃春秋》總編輯吳思、社科院近代史所研究員雷頤、北京大學(xué)哲學(xué)系教授何懷宏、清華大學(xué)法學(xué)院教授許章潤(rùn)、弘道書(shū)院院長(zhǎng)姚中秋（筆名秋風(fēng)）、北京航空航天大學(xué)高研院院長(zhǎng)高全喜等多位專(zhuān)家學(xué)者共濟(jì)一堂，就“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的融合”進(jìn)行深入探討。會(huì)議由華東師范大學(xué)中國(guó)現(xiàn)代思想文化研究所副所長(zhǎng)許紀(jì)霖主持。大梅沙中國(guó)創(chuàng)新論壇，由深圳創(chuàng)新發(fā)展研究院創(chuàng)立并主辦，以深圳大梅沙作為永久會(huì)址。騰訊思享會(huì)現(xiàn)場(chǎng)特約報(bào)道。

本場(chǎng)論壇分別由上下半場(chǎng)組成，會(huì)議下半場(chǎng)的主題是“現(xiàn)代治理體系能否從傳統(tǒng)中吸取智慧”?！堆S春秋》總編輯吳思擔(dān)任本環(huán)節(jié)首位發(fā)言嘉賓，他認(rèn)為，傳統(tǒng)思路必須與現(xiàn)代文明對(duì)接，否則將不在一個(gè)語(yǔ)言和邏輯框架內(nèi)。他以“RIGHT”詞匯的翻譯史證明儒家是可以與自由主義對(duì)接的。其后，北京大學(xué)哲學(xué)系教授何懷宏做了《從基本理念的變遷來(lái)看傳統(tǒng)和現(xiàn)代》的主旨發(fā)言，談“尊尊親親賢賢”與“自由平等博愛(ài)”的對(duì)接。以下是他的發(fā)言實(shí)錄：

中國(guó)傳統(tǒng)政治理念：尊尊親親賢賢

何懷宏（北京大學(xué)哲學(xué)系教授）：我的題目是《從基本理念的變遷來(lái)看傳統(tǒng)和現(xiàn)代》，理念比較基本，也許可以分為價(jià)值理念、正義理念，還有制度、政體理念。從中國(guó)的傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，我借用“尊尊親親賢賢”這樣的價(jià)值理念，它在制度上的體現(xiàn)，比如君主制度、士民等級(jí)，是體現(xiàn)為等級(jí)的差別。當(dāng)然從利益層來(lái)說(shuō)，第一個(gè)階段主要是“尊尊和親親”，比如說(shuō)分封諸侯，這就體現(xiàn)真正的封建社會(huì)，到漢以后，“親親”實(shí)際上退出了，封建制變偽君憲制，但是他很強(qiáng)調(diào)三綱五常的形成，變成了“尊尊賢賢親親”，官員制通過(guò)科舉走出了一條開(kāi)放的道路。這基本上是中國(guó)傳統(tǒng)基本的政治理念。

現(xiàn)代社會(huì)政治理念：自由平等博愛(ài)

現(xiàn)代世界也可以區(qū)分出幾種，比如美國(guó)的獨(dú)立自由平等，首先是國(guó)家獨(dú)立，另外也強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)立；法國(guó)的大革命口號(hào)是，自由、平等、博愛(ài)；后來(lái)還有一個(gè)變種就是蘇聯(lián)式的，革命、平等、共產(chǎn)，這是不太一樣的。主流當(dāng)然還是前面的，尤其法國(guó)大革命，因?yàn)椤白杂?、平等、博?ài)”最大。

古代和現(xiàn)代一個(gè)主要的差別就是平等。平等是現(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)志與潮流?，F(xiàn)代社會(huì)的制度里面有民主、法制、福利國(guó)家，但蘇聯(lián)俄國(guó)式是另外一種，階級(jí)、專(zhuān)政、共有以及計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等等。這只能說(shuō)是一段時(shí)間之內(nèi)起作用的，主流基本上是自由、平等、博愛(ài)。

無(wú)論中西古今，生命是第一位的

現(xiàn)代治理還可以用傳統(tǒng)的資源，也許可以融合古今的理念，當(dāng)然主要還是今天的通則。我也是從《社會(huì)契約論》的主要代表那里發(fā)現(xiàn)的，就是從霍布斯、洛克、盧梭那里發(fā)現(xiàn)的。強(qiáng)調(diào)生命是第一位的，這是歷史的事情，但也是邏輯的事情，生命最重要。當(dāng)然古代的生命是很豐滿的，你也可以說(shuō)抑制了其它發(fā)展的可能性，但它是很豐滿的，今天仍然是第一位的。我覺(jué)得我的保守主義就來(lái)自于生命原則，不是別的，就是不能讓生靈涂炭，那么它的制度也許可以融合古今中西。我借用福山的制度理念的觀點(diǎn)，第一是可以保障國(guó)家能力的制度；第二是法律的統(tǒng)治；第三是責(zé)任政府，在現(xiàn)代意義上就是民主。國(guó)家能力、法治、責(zé)任政府。

今天如果從中國(guó)的觀點(diǎn)來(lái)出發(fā)，也許我們有必要考慮一種有“尊尊”之意的自由，尊重法律、遵守義務(wù)等等，有法才能有自由，有自律才能有自由，有義務(wù)才能有權(quán)利。這些舉措會(huì)有差別，但首先是機(jī)會(huì)平等和優(yōu)先，以“親親”為序的博愛(ài)，這樣的博愛(ài)才能落到實(shí)處，也比較符合人性而且可行。過(guò)去講愛(ài)遠(yuǎn)方的人而不愛(ài)身邊的人，愛(ài)未來(lái)的人而不愛(ài)現(xiàn)在的人，由此造成一些災(zāi)難。

最后還有生命優(yōu)先，生命優(yōu)先是沒(méi)有差別的，是完全平等的。也就是說(shuō)，現(xiàn)代的“自由、平等、博愛(ài)”也有差別，是追求優(yōu)秀和卓越?jīng)_動(dòng)帶來(lái)的差別，有比較好的差別和比較壞的差別，我們不要忽視差別，有時(shí)候我們要求徹底的平等，這是一種最壞的差別。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)