【張曉暉】儒教是當今中國社會的最大公約數(shù)
儒教是當今中國社會的最大公約數(shù)
作者：張曉暉
來源：原載于 《上海證券報》
時間：甲午年十月廿五
西歷2014年12月16日
儒學里包含著與現(xiàn)代價值觀相契合的因素。儒學的回歸不是復古，而是要找到原本。如何把儒學與現(xiàn)代價值觀相契合，是當代中國人的責任，畢竟我們是為了自己活，為了兒孫活，珍存歷史是為了創(chuàng)造美好的未來。
當年，鄰居一大娘是街道評法批儒積極分子，一次跟老伴吵架時高聲喊起來：養(yǎng)不教，父之過，孩子沒教育好，你憑啥賴我？我爺爺調侃：評法批儒半天，最后吵架還是離不開《三字經(jīng)》。
近些年，儒學得到了越來越多的重視，究其原因，儒學是不同階層、不同觀點者的共識，無論國粹迷還是西學粉，傳統(tǒng)文化都是丟不得的，這是當今全社會的最大公約數(shù)，有利于凝聚國人的精神。何況，儒學里包含著與現(xiàn)代價值觀相契合的因素。儒學的回歸不是復古，而是要找到原本。
有人反對儒教這個說法，聲言儒學不是宗教，只是門學問而已。筆者倒認為，儒學就是儒教，從小讀圣賢書，做官的理想就是文死諫，遇上事兒敢跟皇帝梗脖子，甚至準備好棺材、上吊繩子在家里等皇帝回話兒，不納諫就自殺，這叫尸諫。遇上這種事兒，皇帝也怵，也怕把事兒鬧大，因為皇帝也要臉，真出了人命，墨色青史秉筆直書，人可就丟大了。所以，儒學固然是封建統(tǒng)治的工具，但禮義廉恥也約束著統(tǒng)治者自身。哪門學問能讓人如此剛強？
正因為儒教，才避免了中國進入政教合一的狀態(tài)，沒有產(chǎn)生極端主義。無論是唐憲宗的迎佛骨，還是明朝皇帝們的煉丹修道寫青詞，都上不了臺面，儒教一直牢牢地占據(jù)著價值觀的主流?？鬃幽蔷洹熬垂砩穸h之”，就是臣子們諫阻皇帝搞封建迷信的底氣。碰到皇宮里煉丹、占卜的事情，就有臣子斥責邪教“米粒之珠也放光華”，諷喻皇帝“不問蒼生問鬼神”。所以，即便是皇帝也不敢大張旗鼓地搞封建會道門。
在民間呢，百姓更沒怎么拿皇帝當成神，皇帝雖名為天子，但評書里一句“咄，昏君！”老百姓照樣聽得過癮。再吹牛是上天的兒子，到了孔廟還不是要兩跪六叩？還不是要恭恭敬敬地祭拜這位百代帝王師？孔廟在那里，就證明了天子，不是神。
由于儒教的存在，君權神授就打了折扣。孟子說“民為貴，社稷次之，君為輕”，“天視自我民視，天聽自我民聽”，所以，歷朝歷代雖承認孟子是僅次于孔子的“亞圣”，但對其言論始終裝聾作啞，諱莫如深。今天我們不能不承認，這都是閃光的思想，是民本思想的雛形。
說起儒學，我們就想起搖頭晃腦、滿口之乎者也的冬烘先生，其實，孔圣人本人很活潑，并不迂腐，對弟子隨和自然。比如《子見南子》，孔子單獨拜見了南子，這位國君的寵妃是個蕩婦，名聲很壞，所以弟子子路很不高興。孔子說，我沒有對南子動心啊，不然就天打五雷轟。想象起孔子當時指天畫地，賭咒發(fā)誓的樣子，很較真兒，也很單純。
可見，儒學很接地氣，因為儒學本就是從人性出發(fā)的，《論語》本是記錄孔子的日常言語，無非就是一些正確的“人話”。儒學的偉大也就在這里，世俗的高尚，中庸的支點，提出的目標是一個人通過努力能達到的，而不是無法企及的。
比如，孔子說，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。贍養(yǎng)自己的老人，（如有余力）再去贍養(yǎng)別人的老人，撫養(yǎng)自己的孩子，（如有余力）再去撫養(yǎng)別人的孩子。先奉養(yǎng)自己的老小，再去幫助他人，正是符合人性的高尚。如果高尚到了人性無法接受的程度，只能讓人倒胃口，結果也適得其反：要解放三分之二的受苦人，卻與父母劃清界限，斷絕關系；對階級兄弟一片深情，夫妻間卻相互揭發(fā)，把日記本床頭話都匯報上去；要紅遍全球，整個社會卻道德墮落，以至于撥亂反正之后，不得不大推五講四美，還要從“您、請、謝謝、對不起”等禮貌用語學起，可見那時候不僅囊中羞澀，心中更羞澀。從小就教育孩子們學習英雄，關鍵時刻大人說的一句“讓領導先走”，更讓人寒透了心。
儒學這種世俗的高尚就像糧食，不是最美味，卻是最實用，所以說道家是藥店，佛家是百貨店，儒家是糧店。比如說吧，一句“己所不欲勿施于人”就能把內政外交都擺正位置，能妥善處理很多矛盾，這就是糧食?？傻搅怂纬恍┤颂岢隽恕按嫣炖頊缛擞?，儒學成了餃子皮兒，餡兒卻換成了程朱理學，之后更演化為宋明理學，谷糠麩子冒充了糧食。裹小腳、鼓勵寡婦守節(jié)，都是從那時候開始的，有人抱怨“崖山之后無中國”，純屬瞎掰。就算真的如此，也要問問理學要負什么責任。為什么儒學造就了漢、唐、北宋等強盛昌明的朝代，而理學之后，就“崖山之后無中國”了？本該理學挨的板子怎么就打到了儒學身上？
儒學的歸來讓我們明白，中國人有自己的祖宗，有自己的精神文化遺產(chǎn)，外國的一切文明固然應該拿來供我們參考借鑒，但引進來的先進文化需要與我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)嫁接，中國應有自己的主心骨，有足夠的自信心，這才能實現(xiàn)自己的夢想。
如何把儒學與現(xiàn)代價值觀相契合，是當代中國人的責任，畢竟我們是為了自己活，為了兒孫活，珍存歷史是為了創(chuàng)造美好的未來。
責任編輯：姚遠
