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學(xué)儒為己：四封感人至深的文言申請(qǐng)書(shū) 

書(shū)院入學(xué)申請(qǐng)書(shū)選登之三十四

來(lái)源：同濟(jì)復(fù)興古典書(shū)院 微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年正月十四日己卯

           耶穌2015年3月4日

編者按：自元旦招生，截止二月底，書(shū)院收到近600份報(bào)名申請(qǐng)。錄取100名正式學(xué)員，200名候補(bǔ)學(xué)員。在征詢(xún)申請(qǐng)人同意的前提下，書(shū)院微信公號(hào)將陸續(xù)選登部分報(bào)名申請(qǐng)書(shū)（含正式學(xué)員和候補(bǔ)學(xué)員），以促進(jìn)交流學(xué)習(xí)。

申請(qǐng)人之一：蕤劼人（上海師范大學(xué)中國(guó)哲學(xué)研究生） 

末學(xué)祖居晉西，常徙于河汾一帶。適逢離亂之秋，先祖饑餒茍延，固無(wú)黃金滿籝，經(jīng)書(shū)亦難得一見(jiàn)。然王父嘗播德教于鄉(xiāng)里，外祖亦藏舊籍于陋壁，故雖不敢稱(chēng)幼承庭訓(xùn)，亦每每可覽兔冊(cè)文章。仆雖不敏，久炙其中，亦熏習(xí)有節(jié)，宿昔之緣，已在古典之中。洎自負(fù)笈滬上，多受彬彬文物所染，又泛觀博覽于兩漢經(jīng)師、乾嘉碩儒，而對(duì)儒學(xué)及國(guó)粹抱了解之同情。 

常思晚近變局，其大端蓋在傳統(tǒng)宗族綱常之隳敗，墳典經(jīng)籍之陵夷，以至古今殊懸，且絕天人之通。故科舉崩殂還過(guò)百年，而士風(fēng)業(yè)已凋零殆盡。后學(xué)雖淺薄如斯，不敢存昔日士大夫天下之任，亦何惜知識(shí)人俯仰之情。今睹三千年未有之變局，而現(xiàn)代性突圍又征帆正起，又豈有坐視埋首之理，而無(wú)憂勤惕厲之心。每思及此，頗有載道之命加于身之感，故亦欲濟(jì)慰時(shí)學(xué)之溺，文起盛世之衰。 

仆自感谫陋，故常立志于人前，先欲逞辭采華章以興寄私情，競(jìng)賦文駢儷而博譽(yù)于眾；后知詩(shī)教多出于諷諫，文章合為時(shí)事作，又欲以法教申義于世，飭章令施惠于人；然又明刑政使民免而無(wú)恥，德禮乃民風(fēng)歸厚之本，始寤求學(xué)之莞鑰，慕圣學(xué)之高言。忽忽憤發(fā)，不量才力，晝讀于黌宮，興之所致，又繼之夜；優(yōu)入圣域，不遑寢息。志于學(xué)以來(lái)，尋為文以私己，至明法以從人，又學(xué)儒以為己，摶扶搖而上而心漸自得；然或耽于己，或?qū)W于物，或致于世，雖兀兀窮年而不敢稍怠，亦時(shí)時(shí)恐不得其門(mén)而探其堂奧也。日月逝于上，體貌衰于下，此誠(chéng)志士之大悲哉。 

惝怳彷徨之際，近日忽聞同濟(jì)古典書(shū)院倡此復(fù)興古典之雅事，扶古典于即倒，攬斯文之將墜，誠(chéng)大功德之事也。后學(xué)見(jiàn)及，欣欣然欲往求教，若果能受炙于大方之門(mén)，親沐洙泗之風(fēng)；廁身在高朋之列，得享一日九詣，亦不負(fù)平生之志也。況余年已逾二十有六，空有華胥之夢(mèng)，而無(wú)桃源之行。每閱歷代故事，知鄧禹拜袞，時(shí)年廿四；周瑜稱(chēng)郎，稍逾丁時(shí)。念此數(shù)少年，不免感愧，而生不遇之悲；而燕公望崔，嘆年不可及；范相見(jiàn)賈，慚一寒至此。每覽此類(lèi)掌故，又常多共鳴，而有惕厲之思。然所求又非因一己之私，儒學(xué)于今日處于不絕如縷之境地，不在旁人，而在自己，故成于斯，敗于斯，亦必起于斯，雖不敢求繼往圣絕學(xué)，亦望能守先待后，不至湮沒(méi)無(wú)聞而已，并堅(jiān)信其必將歷千萬(wàn)祀而長(zhǎng)久永光。干時(shí)求進(jìn)，似有狂妄；然分形同氣，亦是憂患共之，不敢獨(dú)安。故謹(jǐn)以此帖拜上，恭候佳音。 

申請(qǐng)人之二：同濟(jì)校友，外企職員 

余幼也不敏，放誕好嬉戲。后受家嚴(yán)庭訓(xùn)，始束發(fā)讀書(shū)。經(jīng)寒窗十?dāng)?shù)稔，入同濟(jì)大學(xué)。畢業(yè)十?dāng)?shù)年間，輾轉(zhuǎn)任職于各大外企。一朝因自習(xí)中醫(yī)，遂入國(guó)學(xué)瀚海。遍涉諸子，漸及三教。圣賢經(jīng)事濟(jì)世之心，修己安人之意，讀之惻然。不由嘆惜今日中華底蘊(yùn)之淪喪，禮樂(lè)文明之崩壞也。 

自新文化運(yùn)動(dòng)伊始，西學(xué)東漸，國(guó)學(xué)困頓。國(guó)人言必稱(chēng)希臘，行必效歐美。雖西學(xué)有其精華，然數(shù)典忘祖，罪莫大焉。吾中華文化之精華，豈可棄之若敝履哉。近來(lái)稍睹國(guó)學(xué)興復(fù)之機(jī)，國(guó)民因富足而致養(yǎng)生熱，因影視而致國(guó)術(shù)熱。媒體歷史講壇、人文題材之節(jié)目，亦受追捧。更有民間教育機(jī)構(gòu)廁身其間，助國(guó)學(xué)弘揚(yáng)之力，揚(yáng)國(guó)學(xué)普及之風(fēng)。雖然，學(xué)之不講，積弊已久。坊間流行者，泥沙俱下，良莠不齊。文明復(fù)興，豈易言哉！ 

欣聞母校興辦國(guó)學(xué)書(shū)院，募招生徒，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)道統(tǒng)。余雖鄙陋，敢效毛遂之自薦。昔平原君養(yǎng)客三千，出使之徒不滿二十。若非毛遂自薦，豈有平原君之盛名哉。余無(wú)毛君之才勇，然心則一也。余于國(guó)學(xué)純有一腔熱忱，然獨(dú)學(xué)而無(wú)友，雖年屆不惑，卻孤陋而寡聞，此番聞此招募生徒之良機(jī)，如嬰孩之望母乳，若大旱之望云霓也。實(shí)盼親聆書(shū)院諸位先生大賢之教誨，修身明理，受益終身。茲此申請(qǐng)，祈望明鑒，敬謝不敏！ 

申請(qǐng)人之三：醫(yī)藥研發(fā)從業(yè)人員 

余自屯蒙而來(lái)，渾渾然已有三十載。圣人有言，三十而立。而立者，當(dāng)有感于天命，當(dāng)有所悟于時(shí)任，當(dāng)有所識(shí)于仁義，當(dāng)有所行于心志，并用之以恒也。否則三十載又一渾渾然，彼時(shí)白發(fā)悔青春，怨婦嘆歧途，并以此小人之態(tài)為樂(lè)，不亦悲哉！ 

君子有所豫，大丈夫當(dāng)有所為而不終成小人之態(tài)。余自思雖好名利，但終非本心志所向。余心所向者，橫渠四句：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”?？蓢@世道渾渾，圣學(xué)龜于塔牙之內(nèi)，使我輩入道無(wú)門(mén)。恰聞同濟(jì)開(kāi)懷納才，無(wú)不幸喜。若余能以薄陋之資，幸得入于學(xué)堂和眾師友切磋，當(dāng)不勝淋涕，亦是而立之年所積第一跬步。師長(zhǎng)所問(wèn)對(duì)學(xué)院之期望，我亦對(duì)之以橫渠四句，并副之以星火可燎原有志者事盡成之祝語(yǔ)。言末，本當(dāng)以白話成文，但思其繁冗不可盡意，便以拙筆摹古，此一班門(mén)弄斧之舉，還望師長(zhǎng)海涵。 

申請(qǐng)人之四：中文系本科生 

近悉貴校將開(kāi)辦“古典書(shū)院”相關(guān)課程，小子有志于古典之道，雖不敏，愿覥為一試。吾字敬觀。取《說(shuō)文》“示，天垂象，見(jiàn)吉兇，所以示人也”之意。上者之天，垂象于人，當(dāng)取法焉?！对?shī)?敬之》：“敬之敬之，天維顯思”，《易?系辭傳下》：“仰則觀象于天”，是以字敬觀。 

余少即慕微言之道，喜覽群書(shū)。若夫陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道德百家，皆有涉獵，常自謂“書(shū)癡”也。又喜屬文，師友稱(chēng)之。性篤拙，常從容淡靜，不喜與人爭(zhēng)競(jìng)，訥于言而敏于事，雖年幼卻有謙謙君子之風(fēng)。為學(xué)之心至誠(chéng)，目不窺園久矣，常感有涯對(duì)無(wú)涯之殆，是以不敢有須臾之所廢。又感當(dāng)今之世禮壞樂(lè)崩，詩(shī)文妄肆不可污視，猥者亂道目不可接，是識(shí)短目暗者為獵一時(shí)之浮聲不顧子孫后世之故也。遂立志于繼往圣絕學(xué)之道，保華夏文脈之綿延。便使一木扶大廈之將傾，定不敢辭也。 

今喜聞同濟(jì)“中國(guó)思想與文化研究院”開(kāi)辦“古典書(shū)院”相關(guān)課程。執(zhí)講之師盡是學(xué)識(shí)淵博之先輩，仰瞻先生高風(fēng)，不覺(jué)心馳神往。又《詩(shī)經(jīng)·伐木》：“嚶其鳴矣，求其友聲?！泵献釉唬骸耙秽l(xiāng)之善士斯友一鄉(xiāng)之善士，一國(guó)之善士斯友一國(guó)之善土，天下之善士斯友天下之善士。”于書(shū)院活動(dòng)中結(jié)交有志于我國(guó)古典文化之文人雅士，相與坐而論道，仰而賦詩(shī)，亦是求學(xué)者一大快事！此請(qǐng)。不勝翹企之至！

責(zé)任編輯：葛燦燦