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評《蔣慶：從儒家立場看同性婚姻合法化》（2015-7-23）

 整理者：冷長安

來源：儒家網(wǎng)

時間：孔子二五六六年歲次乙未年六月初八日庚子

            耶穌2015年7月23日

#儒家每日快評#

@米灣卮譚:

【評《蔣慶：從儒家立場看同性婚姻合法化》】文化文明之本在“人同此心”，也在差別：勞心、勞力之別，上下長幼之別，男女之別等等。不講此心之同，是野蠻，不講差別也是野蠻。理一分殊，乃為中道。同性婚姻，誤在泯滅男女之別，是反文明的;其反文明，與壓迫婦女，程度有過之而無不及。不僅儒家反對，西方傳統(tǒng)基督教文明也反對之。

@孔錚:

【評《蔣慶：從儒家立場看同性婚姻合法化》】同性戀違背陰陽，在法律上可給予“伴侶”的擬制家庭地位，領(lǐng)取特殊的證件，由一人擬制為夫的角色，一人擬制為妻的角色，保障其能夠行使民法諸項權(quán)利，實現(xiàn)私力救濟。但切不可在法律上給予#婚姻#等同之概念和地位，否則會出現(xiàn)兩種情況：大量異性戀性取向變異；同性戀頻繁滋擾異性戀。

@學(xué)而時行:

【評《蔣慶：從儒家立場看同性婚姻合法化》】不支持這種觀點。固然有先天因素而萌生同性戀傾向。然更多可以通過教育和引導(dǎo)去糾正。一旦合法化，再想糾正，恐怕又會變成歷史的倒退了。法律，是用來禁的，而不是用來“不禁”的。

@鍵田農(nóng)夫:

【同性戀】或以同性戀伴侶可立法，減於婚姻而許可，是說果行，恐傷朋友之倫也。蓋朋友之道，修身之佐也。同德者樂，同仁者久，同失者失，其損益之間固不可以繩之也。是以吾國雖重桃園結(jié)義，而向不立法。今也轉(zhuǎn)以同性戀伴侶入法，則此間消長，必有不忍言者也。立法之道，貴得其平，不重五倫，安得其平乎？

#奧巴馬#

@哲中:

【奧巴馬的演講】奧巴馬的說服力真不是蓋的。美國移民法目前有點亂七八糟，移進去大堆從中國出走貪官污吏，只要給錢，就可買到居留權(quán)，任何國家這樣來，必會動搖國本，降低國民忠厚樸實的原有素質(zhì)，傷害到勤勤懇懇為國家打拼的原住勞動人民。聽說以前移民到美國都要當(dāng)移民官面前發(fā)誓效忠美國。貪腐官員發(fā)的誓能信嗎？

余東海（@余東海三世）:

【奧巴馬的演講】奧巴馬在演講時有幾個年輕人大聲搗亂，保安起身想驅(qū)趕這年輕人，奧說“他們不需要離開”，被贊為“大國總統(tǒng)的心胸”。 其實這不是寬容是縱容。這些年輕人大鬧總統(tǒng)演講會，極其無禮，就應(yīng)該被驅(qū)離會場。奧巴馬縱容無禮，不利于年輕人的道德成長，更會誤導(dǎo)社會。

#其他精彩微博#

@何光順:

【東南亞】東南亞國家反華，就像東歐國家反俄一樣，這是其一貫方針。中國如果處理不好，就會成為歐美擠壓中國戰(zhàn)略空間的前線。如果中國處理得好，能夠軟硬兼施，而不只是肉包子打狗，那么，東南亞就會變成如加拿大或拉美成為美國的后院那樣，成為中國的緩沖和戰(zhàn)略生存空間。

@何光順:

【緬甸】153名在緬中國伐木工人被判終身監(jiān)禁，這種無差別判決，從重判決，其實就是判給中國政府和中國民眾看的，就直接是一種挑釁，實際相當(dāng)于是向整個華夏民族宣戰(zhàn)！我就這樣判決，你怎么著？我就是排華，你怎么著？如此，中國公民向海外發(fā)展的空間將進一步壓縮，中國公民的海外旅行將更一步人人自危了！

劉海波（@海波論經(jīng)濟）:

【綠色農(nóng)業(yè)】安全綠色農(nóng)業(yè)就不可能是高效的，一定要勞動密集投入，那么勞動力為什么要進入安全綠色或者種養(yǎng)殖循環(huán)輪作套種的、少用甚至不用化肥農(nóng)藥除草劑地膜的農(nóng)業(yè)？資本下鄉(xiāng)一般為了囤地或套取補貼，真種地一定賠錢，且一定節(jié)省勞力，因此不可能安全綠色。

@明夷_庚申:

【國企改革】雖然國企改革的總體方案尚未出臺，國企分類也未明確，也有質(zhì)疑改革倒退的聲音；但目前已確定的強化黨建和降薪，其實是在大力推進預(yù)期中改革，因為只要多想一步就知道，但凡是競爭性行業(yè)的國企，有了這兩條，實際上是死路，這不就是倒逼改革嗎？

@朱明江01:

【君子】孔子感嘆的稀世珍寶人物：隱居以求其志，行義以達其道，我聞其語矣，未見其人也！志大卻又在虛度光陰，不是自己的錯而是社會的錯。志大的隱居者，一定在時刻努力、天天早起。安于寂寞而不浮躁、不悲泣、不懈怠，正是孔圣的欣賞點。

@朱明江01:

【評“成都建設(shè)女士專用停車位”】建設(shè)女士專用停車位或盲人專用停車位，在現(xiàn)階段（低保150元時代）都屬于“畫蛇添足”“錦上添花”之惡政、惡行。民眾的錢應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎花，孔子曰：出門如見大賓，使民如承大祭，翻譯成現(xiàn)代語就是：信訪如承大賓，支出如承大祭。官老爺聽好！

斯文V:

【儒學(xué)】儒學(xué)就是教人踏踏實實做人的學(xué)問。夫子至仁至智，這是踏踏實實做人做出來的。學(xué)問沒有捷徑，踏踏實實做人就是最近的路。儒學(xué)就是做人的學(xué)問，做君子圣賢的學(xué)問。既然是做人的學(xué)問，當(dāng)然只有一步步做到了，才知道是怎么回事。不然，講仁講智慧講境界，只能是妄說了。用智慧、妙義講論語，路就斜了。

#東海每日微言#

余東海（@余東海三世）:

【崇拜】流行什么崇拜，是衡量社會品質(zhì)高低優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。人類社會曾經(jīng)流行過各種各樣的崇拜，如圣賢崇拜，鬼神崇拜，財富崇拜，明星崇拜，權(quán)力崇拜，盜賊崇拜等等。拜神比拜物好，拜金比拜權(quán)好，拜星比拜賊好。拜什么都比拜賊好，拜什么都沒有拜圣好。

【東海曰】儒家社會，利官利民。官有官的權(quán)威和尊嚴(yán)，民眾不能冒犯；民有民的權(quán)利和利益，官員不能侵犯。官官民民，此之謂也。反掉儒家，禮制德治固然不可能，民主法治同樣無望，只能迎來極權(quán)暴政，官不官民不民。開始是民不聊生，后來是官不聊生，最后官民皆不聊生。

【看中國】中華民族的偉大復(fù)興，依托于中華文化的復(fù)興和民族精神的重建，關(guān)鍵又是儒家的復(fù)興。因為儒家是中華文化的主統(tǒng)和民族精神的核心。儒家五常道，是中華道德和民族精神也是普世價值，普適于所有國家和社會，普適于過現(xiàn)未。儒化政治社會是復(fù)興中華民族、重光中華文明的唯一途徑。