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評《鄭宗義：儒家的仁愛也是普世價值》（2015-7-29）

 整理者：冷長安

來源：儒家網(wǎng)

時間：孔子二五六六年歲次乙未年六月十四日丙午

           耶穌2015年7月29日

#儒家每日快評#

@儒家網(wǎng) :

#專訪#【香港儒家鄭宗義：儒家的仁愛也是普世價值】當代新儒家如果要發(fā)展的話，不應該以門戶為限，而應該是開放的。它能展示出它的活力，在于它對中國傳統(tǒng)的哲學、對儒家思想的解釋，能吸引到很多有志于從事中國哲學研究的年輕學者。從而以學理闡發(fā)中國儒學傳統(tǒng)的精彩。

@山聽風_s16:

【評 鄭宗義《儒家的仁愛也是普世價值》】不必將普世價值過度政治化、邪惡化。普世價值，其實是一種常識，社會科學、自然科學都是普世價值。仁愛、和諧、理性，修身、明理、守信，學習、尊知、互敬，這些價值觀、人生觀，西方社會也是認同的。這是人性共通的文明，儒家的普世價值，中華文化對世界文明的貢獻。

@學而時行:

【評 鄭宗義《儒家的仁愛也是普世價值》】對外王學的觀點不認同。誠然，內(nèi)圣是外王之基礎，然外王亦是獨立之學問事業(yè)。譬如建樓，未有地基夯固而樓體自成之說。

#其他精彩微博#

余東海（@余東海三世）:

【人生】生平傷害得罪過不少人，包括一些深情厚誼的老前輩，辜負了他們的期望。雖然遺憾但不后悔。多數(shù)得罪是因為直言和拒絕，或為對方著想，或為雙方著想，不是因為私利。如果說是為了自己，那是為了成就自己的德性。徐復觀說熊師“是最不能被一般人所能了解的人”，此言用在東海身上同樣合適。

@孔孟非凡:

【評 余東?！叭松薄?/strong>東海兄如不媚世俗，確實難能可貴。而愚每憶念夫子明知中道行仁之不可為而為之，總潸然動容。夫子自詡誨人不倦，總能循循善誘，令人心悅誠服，這正如曾仕強先生所說，是真正的修己以安人。人能宏道，由仁義行，大我方成！愿東海兄求仁得仁。

李競恒（@李競恒-花雕酒）:

【原儒】越來越覺得，儒家原教旨恰恰最能面對現(xiàn)代機制。因為原儒是小共同體本位，講究自然精英通過其德性吸引追隨者，正如古公亶父吸引眾人追隨，形成周人小共同體?，F(xiàn)代自由市場競爭中，也只有具備德性的各種企業(yè)家，提供企業(yè)文化、產(chǎn)品與服務，吸引追隨者與消費者，如古公那樣來民，而不是依靠利維坦征服。

李競恒（@李競恒-花雕酒）:

【影視】歷史劇，大多歌頌秦制利維坦如雍正王朝、康熙帝國、漢武大帝，且以滿清為多。描述唐貴族政治的《貞觀之治》很邊緣。但武俠劇、神話劇則風格大異，吏制帝國與法家保甲全部消失，遍地都是各種自治的小共同體，人物也是漢服飄飄，世界主題是華山與武當斗爭。這或許反映出，人內(nèi)心仍然欣賞周制自由世界。

@鍵田農(nóng)夫:

【鄉(xiāng)村宗教】今日鄉(xiāng)村宗教滲透極深，然大抵宗族恢復元氣之地，情形稍可。蓋教會滲透，常以互助為餌，孤老貧寒之家往往墮其彀中。然宗族若恢復，卹貧濟困，扶助老弱本非難事也。例如農(nóng)村婦女喪夫，情形極為可憐，近親男子或出避嫌，而鄰里強橫者則已公然凌辱矣。設有宗族公助，則其事本不難措手也。

@吳鉤:

【戒律】我一直覺得，出家人不準結婚這一條戒律，實在不合人性。但是，既然這一戒律已存在了那么多年，已成為漢傳佛教的基本經(jīng)義之一，而你既然歸依了佛門，成了一寺方丈，當然意味著你承認并有義務遵守這條色戒。如果犯了色戒，當然說明你向佛之心不誠。如果還象個雄性騷包處處播種，那更是佛門之恥了。

@學而時行:

【人生真諦】不贊同“在探討宇宙奧妙和人生真諦方面，道家和佛家是專長，儒家在這方面是短板?！钡恼f法。宇宙奧妙與人生真諦，充盈于天地萬物與整個社會，是生生不息的。而佛道兩家不識造化流轉走向虛寂。唯有儒家，即識本體良知，又可參贊天地。

#東海每日微言#

余東海（@余東海三世）:

【答客】或說：你也認同“一切權力屬于人民”的觀點，說明共和國憲法與儒家思想是有相通之處的。答：儒家只主張“國家主權屬于人民”，不認同“一切權力屬于人民”這種民粹巧言。它既不符合民主更有悖于王道。在王道政治中，主權和治權，民權和“君權”，以民為主和為民做主，相反相成。

【答客】“民族劣根性”既不如理，也不如實，為儒家所反對，但文化劣根性則是存在的。古今歪理邪說，文化品質(zhì)惡劣，所以信奉邪說的群體，流行歪理的社會，品質(zhì)都比較惡劣，這就是文化劣根性所致。如果說“民族劣根性”是魯迅的誣蔑，文化劣根性就是東海的發(fā)明，與魯論針鋒相對。

【看中國】羅馬不是一天建成的。現(xiàn)中國任何人上臺，要想放下馬刀，立地成儒，都不可能。儒家在政治上的回歸，即政治儒家化和儒家制度化，有賴于一定的文化共識、干部素質(zhì)和社會基礎。僅憑領導人個人，孤掌難鳴。如果領導人只是有所向儒而已，那就更不可能棄馬歸儒了。

【盡性】孟子說：“君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性仁義禮智根于心。其生色也，睟然見於面，盎於背，施於四體。四體不言而喻?！比松钪匾氖?，是明此心性，盡此心性。如是則艱難險阻一切無礙，貧富貴賤無不可樂。君子不患抑郁癥更不會因為個人原因自殺，原因即在此。

 責任編輯：梁金瑞