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反「客」為主，歸「隱」而顯：電影《刺客聶隱娘》觀后感

作者：林安梧（慈濟(jì)大學(xué)宗教與人文研究所教授兼所長）

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 首發(fā)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未七月廿七日戊子

           耶穌2015年9月9日

看了《刺客聶隱娘》一片，大器、渾厚、溫潤、畫面頗美，是意象式的敘述，點(diǎn)示出了隱娘之隱，攝之于根源，再由根源而發(fā)，歸隱而顯，刺無刺、客非客，回到天地人間，原是赤子?jì)雰?。他用的是「意境圖象敘事法」，取待了「情節(jié)邏輯描寫法」，有把唐代的豐姿風(fēng)韻表現(xiàn)了出來。透顯了世俗恩仇與歸根復(fù)命的對比張力，終而回到真樸本心。這是反「客」為主，歸「隱」而顯。

這劇用了很多文言古語，當(dāng)是唐代者，卻也讓你適應(yīng)的自然。他的辦法是，不是用腦袋去想的意義，而是用心靈去體會的意韻。中國古語的特點(diǎn)是意象式的表達(dá)，而不是命題式的邏輯，他用的是圖象的文字，不是拼音的文字。拼音的文字是用符號去記錄語言，是話語中心的。圖象的文字是貼緊存在，以意境、意象、象征來表意的，這是非話語中心的，是存在源頭的。

畫面多以意象處理、大器磅礡，色彩紛陳，有天地、有江海、有叢山、有峻嶺、有草原，有華麗的宮殿，有巍峨的高山，有寬廣的草原，有蜿蜒的江流，有隱蔽的森林，有難行的山徑；夾雜著馬匹的奔馳，驛隊(duì)的來往，這里隱含朝野的對抗，人性的糾絞，疑似殺氣，卻有生機(jī)。這劇用的是大塊的意境對比與連結(jié)，他不是以前電影一般用的「故事情節(jié)的話語邏輯」，而是「圖象串組的意象邏輯」。隱隱匿匿、攝成叢結(jié)，難以了知；然而一旦揭去，卻正是明明白白、柔柔軟軟，當(dāng)下可證。

以前一談起電影總會有「劇情離奇」、「劇力萬鈞」，這些語匯，這說的是經(jīng)由「故事情節(jié)的話語邏輯」去彰顯萬鈞般的感人力量?！洞炭吐欕[娘》，這劇卻行得不是這道，他行得是一條「歸隱而顯」的道路。這道路用的是意象、意境、情境、心境，這不是話語中心的邏輯，這是回到存在本身的。

「聶隱娘」與其說是「具體」的人名，毋寧說是「意象」的寓義。「聶」者，古音與「攝」同，「攝」而聚之也，聚之而蔽之，蔽之而「隱」也?！鸽[」者，隱蔽也，隱匿也，隱隱不可言、不可道，而若嬰兒之本源也?！改铩拐?，女也，母也，陰柔而生生也。

當(dāng)「刺客」反「客」為主時(shí)，就啟動了內(nèi)在生命的根源，那是「同體大悲」、「一體之仁」的內(nèi)在動能。這動能是歸根復(fù)命的，是追本溯源的，是回到天地之根的，他就具有了赤子之心，他就像嬰兒般的柔軟，這時(shí)「刺」就沒了「刺」，「客」就成了「主」。人就回到了人，人經(jīng)由「自覺」的歸返，而回到了自然，融通于天地，講信修義，原是天性的柔軟、自然的恩慈。

好個(gè)侯孝賢，好個(gè)聶隱娘，這是深涵著中國文化意韻的電影，有著宋明意韻、有著漢唐遺風(fēng)，是華夏文化邁向廿一世紀(jì)的表征。

《刺客聶隱娘》，「刺」無刺、「客」非客，「聶」之為「隱」，隱而蔽之，蔽而揭之，揭而顯之。這「娘」子只是個(gè)娘子。人間的娘子、自然的娘子。沒什么！

──乙未之秋九月九日之晨，寫于太平洋之濱

責(zé)任編輯：葛燦