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批判精神和態(tài)度

作者：余東海

來源：作者授權 儒家網(wǎng) 首發(fā)

時間：孔子二五六六年歲次乙未十一月廿三日癸未

           耶穌2016年1月3日

這里的批判作中性詞用，批示審斷，思想判斷，政治評判。辨別是與非、善與惡、正與邪、華與夷、人與禽、君子與小人、圣賢與盜賊等，是是非非，善善惡惡，正正邪邪，華華夷夷，人人禽禽，重君子輕小人，崇圣賢斥盜賊，都屬于批判范疇。

關于批判的精神和態(tài)度，孔子作《春秋》就是最好的示范。在《史記》中，太史公轉(zhuǎn)述董仲舒的話，為上大夫壺遂介紹，孔子為什么要《春秋》。太史公說：

“余聞董生曰：周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之?？鬃又灾挥?，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣。子曰：‘我欲載之空言，不如見之于行事之深切著明也’。夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也?！?/p>

《春秋》旨在達成王道，其基本精神是“貶天子，退諸侯，討大夫”。

“貶天子”有二義。首先是貶天子為一爵，天子與公侯伯子男一樣，是爵位的一個級別，本身不具備超驗的神圣性。春秋時代禮崩樂壞，孔子有感于天子無德而僭天，故基本不用“天子”這一稱號?！洞呵铩穬H有一例，含刺譏之義。

其次“貶天子”即“譏天王”。董仲舒說：“孔子明得失，羞貴賤，反王道之本。譏天王以致太平?！焱跏乖仔鷣須w惠公仲子之上赗，刺不及事也。天王伐鄭，譏親也，會王世子，譏微也。祭公來逆王后，譏失禮也。刺家父求車，武氏毛伯求賻金?！保ā洞呵锓甭丁ね醯馈罚?/p>

為了達成王道，需要主持公道。包括思想公道、道德公道、政治公道、現(xiàn)實公道和歷史公道?！皠e嫌疑，明是非，定猶豫”是主持思想公道，“善善惡惡，賢賢賤不肖”是主持道德公道；“存亡國，繼絕世，補敝起廢”是主持政治公道，“上明三王之道，下辨人事之紀”是主持歷史和現(xiàn)實公道。

“貶天子，退諸侯，討大夫”，“別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖”等等，都是春秋精神，飽含強烈的批判精神，是者是之，非者非之，善者善之，惡者惡之，賢者賢之不肖者賤之，正確的肯定之，錯誤的駁斥之。

這就是班固所說的“其文直，其事核，不虛美，不隱惡?！保ā稘h書·司馬遷傳贊》）直是直書其事，核謂翔實準確，不虛美即不虛夸、溢美和美化，不隱惡即不隱瞞罪惡，一切如理如實，實事求是。而要達到這一標準，態(tài)度必須誠實，最基本的一點，對批判對象有相當了解。

我曾經(jīng)提醒反儒派，歡迎批判儒家，但請不要捕風捉影，道聽途說，至少要親自讀幾本儒家經(jīng)典，至少應該通讀四書一遍；也提醒儒生，在批判各家外道之前，必須對批判對象有相當?shù)牧私?。例如，要批判耶教，要瀏覽新舊約；要批判道家，要通讀《老子》和《莊子》內(nèi)篇。有些學派宗派，經(jīng)典浩如煙海，如佛教和自由主義，不可能一一過目，但至少要選讀一些具有代表性的著作。

不了解不置喙，這是對讀者負責，也是對自己負責?？鬃釉?jīng)教導子路：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！保ā墩撜Z·為政》）知之為知之，不知為不知，這是智慧，也是誠實，是批判必須具備的前提。知而不言，不知而言，都是不負責任的態(tài)度，前者是冷漠，后者是輕浮。

批判最忌弄虛作假，栽贓造謠。這方面道家法家可謂不謀而合。莊子和韓非性質(zhì)不同，正邪有別，但有一大共同點：都喜歡喜歡偽造孔子的言論和觀點，甚至讓孔子成為它們的代言人。莊子有道無德，玩世不恭，方外之士，無傷大雅；法家搞政治，這么搞法，非常不負責任，必然禍國殃民。2015-12-30余東海

責任編輯：葛燦