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反中醫(yī)到底能反什么

作者：傅路江

來源：作者授權 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載于《道源文集》（傅路江著）

時間：孔子二五六六年歲次乙未臘月十八日戊申

           耶穌2016年1月27日

前一段時間，炎平先生曾建議我寫一篇關于中醫(yī)的文章，以應對張功耀等人的反中醫(yī)言論，我因故遲遲未能動筆。近日，小樓姑娘也約我寫一篇關于中醫(yī)的稿子。我只好一起寫了。

說起中醫(yī)，真是一言難盡。在近百年來西風歐雨的沖擊下，中醫(yī)相對于儒學似乎幸運一些。不但沒有遭到滅頂之災，甚至還得到了黨和政府的大力支持，給人一種欣欣向榮的感覺。中醫(yī)高等教育體系和中醫(yī)院已經(jīng)建設完備，國家每年投入大量的資金進行中醫(yī)科技項目的研究。其實，這只是一種金玉其外的假像而已。真實的中醫(yī)境況并不比儒學強多少。這在呂嘉戈先生的《挽救中醫(yī)》一書中有極其詳盡有力的論述。在這里我就不再贅述了。

在這里，我想從中醫(yī)的核心出發(fā)談一談關于中醫(yī)復興的問題。在談正題之前，我想先借中國畫來做一下對比，以幫助我們加深對中醫(yī)問題的理解。我在北京認識了一位年輕畫家，姓周，25歲，江西人，出身書香門第，丹青世家。他的好多觀點對我影響至深。在認識他之前,我一直認為徐悲鴻先生是中國畫的當之無愧的大家，對他崇拜之至。但是周先生說，那是你站在畫界之外看問題的緣故。如果你進到畫界內(nèi)部，尤其是深入到中國畫的核心——文人畫的時候，你就會覺得，不徹底清除徐悲鴻的影響，中國畫永無出頭之日。當時我感覺很震驚。在他對我進行詳細的解釋之后，我方才恍然醒悟。并由此進一步對中國文化，包括佛道儒醫(yī)，詩詞畫印等有了更深刻的理解。

我理解了當代為什么出現(xiàn)不了中醫(yī)大家，我理解了為什么陳修園說只有把李時珍張景岳等人的書籍燒盡方可與之言醫(yī)。周先生說，畫在傳統(tǒng)文化中只是小道，只有真正的一流文人進來之后，方才提升其地位。所以文人畫在畫界中的品位是最高的。元代的繪畫達到了前所未有的高度。這是因為，在這個時代，一流文人不肯為異族統(tǒng)治者服務，紛紛進入畫界的緣故。這使我思考中醫(yī)的發(fā)展，也有這樣的情況。只有一流人物進入醫(yī)界，方才出現(xiàn)大家。而中醫(yī)綿延幾千年的歷史，正是無數(shù)大家撐起了他的脊梁。在黃帝內(nèi)經(jīng)的時代，歧伯，伯高，雷公都是黃帝的大臣，而且黃帝和他們一起討論醫(yī)藥的事情，當作治國的大事來抓。到了張仲景的時代，仲景是作為長沙太守來研究醫(yī)藥的。而且作出了前無古人的貢獻，成就了一代醫(yī)圣。唐代的孫思邈雖然沒有進入仕途，但是唐太宗對他非常尊重，其地位當時也是很高的。但是，宋代之后情況就開始變化。我以前一位老師這樣說過，宋代之后，落第儒生濫廁醫(yī)倫，借行醫(yī)以運其才，立論以暢其志，對醫(yī)理只是從典籍文字加以推求，而不作深入的臨床實踐，使中醫(yī)之道淪而為術。此話雖有偏激之處，但也說明了一個道理。就是醫(yī)界沒有一流文人的加入，顯得黯然失色了。到了金元時期，出現(xiàn)了所謂金元四大家，明清以降更是名家輩出。我想這個和畫界的情景相類似。在這個異族統(tǒng)治時期，一流的文人士大夫，不肯出仕異族，紛紛進入醫(yī)界，明末清初傅青主是其典型代表。近代以來，中國文化幾乎被連根拔起，皮之不存，毛將焉附？中國人的母體文化儒學都被摧殘殆盡了，還何談醫(yī)學的發(fā)展？所以，中醫(yī)要真正復興，只有真正的中國化的一流文人進來之后方有希望。現(xiàn)在，我們還看不到這樣的人物。因為儒學復興也才剛剛起步。

周先生還說，徐悲鴻先生當年看到中國畫的弊病，奮起改革，大膽的進行中西結合，使中國畫界進入了一種新的境界，功不可沒。但是，其流弊也日見其深。中醫(yī)何嘗不是如此？而且中醫(yī)在這方面歷史更長?？梢宰匪莸剿未ｋm然金元四大家以及后世的張景岳李時珍都是當之無愧的大家。他們的著作至今還象高山一樣矗立在歷史的長河之中。但是，從中醫(yī)內(nèi)部來看這個問題。他們對中醫(yī)的負面影響也是相當大的。我們知道，中醫(yī)的方藥之源是張仲景的《傷寒論》。是非常樸實的。但到了后世，人們用越來越多的理論來解釋它，反而使它變得晦澀難懂，不知所云了。南京中醫(yī)藥大學的黃煌教授曾經(jīng)這樣痛心地說，明代醫(yī)學的失敗就在于用宋明理學來替代傳統(tǒng)的理論，太極命門、水火陰陽等概念的濫用，使中醫(yī)學變得膚淺而庸俗；文化大革命中《矛盾論》概念與中醫(yī)理論的的簡單置換，８０年代控制論、系統(tǒng)論、信息論對中醫(yī)學的牽強解釋，都對中醫(yī)的發(fā)展無大益處。尤其是近幾十年隨著中西醫(yī)結合工作的提倡，以西醫(yī)學規(guī)范中醫(yī)、評價中醫(yī)、指導中醫(yī)、解釋中醫(yī)的趨向十分明顯，而令人遺憾的是，這種行動竟然開始出自中醫(yī)界自身。有相當一部分人認為中醫(yī)的發(fā)展就是實驗化，現(xiàn)代化就是西醫(yī)化、西藥化，把得到西醫(yī)的承認當作發(fā)展中醫(yī)的最高追求。這種傾向應引起重視。任其發(fā)展下去，中醫(yī)將逐漸庸俗化，到下個世紀，中醫(yī)學將成為一具徒有其名的軀殼，中華民族幾千年流傳的瑰寶將就此丟失。我想，這絕不是危言聳聽。

我上面談的兩個問題似乎有矛盾，一方面中醫(yī)的繁榮需要大家的出現(xiàn)，另一方面有的大家會對中醫(yī)有負面影響。我想這是一個實際存在的事實。我們永遠無法避免。但有一點可以肯定，中國當代還沒有出現(xiàn)真正意義上的中醫(yī)大家。這樣的大家只有在真正的大儒之中才能產(chǎn)生。而所謂的大儒則是真正進入中國文化的核心，并且必須是佛道儒醫(yī)，琴棋書畫的通才。

這樣的人才中國目前還沒有。所以我們可以不必理會張功耀們的叫囂，還沒有出現(xiàn)他們要反的真正目標，他們反什么？

責任編輯：葛燦