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用來選拔人才的宋朝科舉都考什么題

作者：吳鉤

來源：騰訊大家

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申五月初四日辛酉

           耶穌2016年6月8日

導(dǎo)讀

我們都習(xí)慣將現(xiàn)在的高考比擬為古代的科考，其實(shí)科舉要比高考重要得多，高考只是高校錄取新生的門檻而已，科舉卻是傳統(tǒng)社會選拔賢能之士治理國家的基本政治制度。

如果我問：古代的科舉考試考什么？也許你會不假思索地說：考八股文唄。

但這個(gè)答案并不準(zhǔn)確，至少不夠全面。相對于科舉制度，八股文的歷史要短暫得多，科舉制創(chuàng)立于隋朝，而八股文要到明代才出現(xiàn)。即使在明清時(shí)期，科舉也不僅僅考八股文，明代的鄉(xiāng)試要考三場，首場試經(jīng)義，此即所謂的“八股文”，第二場試“論”及應(yīng)用文寫作，第三場試“策”；清代的鄉(xiāng)試也是考三場，首場試經(jīng)義及韻詩，第二場試經(jīng)文，第三場試“策”。在八股文尚未登場的宋代，科舉考試的題目就更豐富多樣了。

宋代的科考實(shí)行兩級試：發(fā)解試與省試。發(fā)解試相當(dāng)于初試，由各州郡主持，考生通過發(fā)解試獲得參加省試的資質(zhì)；省試相當(dāng)于復(fù)試，由禮部主持，被錄取者便可從此步入仕途。至于殿試，通常都不黜落，只排定名次。

宋代科舉又分進(jìn)士科以及九經(jīng)、五經(jīng)、開元禮、三史、三禮、三傳、學(xué)究、明法、明經(jīng)各個(gè)專科，以選拔專業(yè)人才。此外還有“不限前資，見任職官、黃衣草澤悉許應(yīng)詔”的特別考試，叫作“制科”。其中以進(jìn)士科最為重要，錄取的人數(shù)也最多。后王安石罷諸科，只保留進(jìn)士科與制科，另設(shè)新明法科遴選司法官。

我們要介紹的主要是進(jìn)士科省試與殿試的試題。宋代省試的科目雖然屢經(jīng)變革，但有四個(gè)科目是必考的：詩賦，經(jīng)義，論，策。殿試通常都是試策。各個(gè)科目各有其功能，用宋人的話來說：“國家以科目網(wǎng)羅天下之英雋，義以觀其通經(jīng)，賦以觀其博古，論以觀其識，策以觀其才?！?/p>

我們都習(xí)慣將現(xiàn)在的高考比擬為古代的科考，其實(shí)科舉要比高考重要得多，高考只是高校錄取新生的門檻而已，科舉卻是傳統(tǒng)社會選拔賢能之士治理國家的基本政治制度。科舉制度的設(shè)計(jì)目的，是識別、發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的治國人才，“網(wǎng)羅天下之英雋”，因此需要以試詩賦考查應(yīng)試者的文學(xué)才情與審美能力，以試經(jīng)義考查對經(jīng)典義理的理解與闡釋，以試論考查應(yīng)試者的學(xué)識與見解，以試策考查解決時(shí)務(wù)的識見與才干。

宋人輕詩賦而重經(jīng)義、策論，如司馬光極力反對以詩賦取士：“國家設(shè)官分職，以待賢能，大者道徳器識以弼諧教化，其次明察惠和以拊循州縣，其次方畧勇果以捍御外侮，小者刑獄錢谷以供給役使，豈可專取文藝之人，欲以備百官、濟(jì)萬事邪？”詩賦題目在宋代科舉考試中的地位逐漸下降，經(jīng)義與策論的重要性則得到強(qiáng)化。

從答題形式上看，試經(jīng)義、試論、試策都有點(diǎn)像今天的高考作文，都是以議論文為主?？荚嚂r(shí)，主考官會在試場前面掛出一塊簾幕，“出示題目于廳額，題中有疑難處，聽士人就簾外上請，主文于簾中詳答之訖，則各就位作文”。一般考三場或四場。

具體來說，試經(jīng)義是出題者從儒家經(jīng)書中截取一句話，請考生闡述其蘊(yùn)含的義理。明清時(shí)試經(jīng)義演變成考八股文，從外在的文體形式到內(nèi)在的思想都嚴(yán)重僵化，但在宋代，人們崇尚“獨(dú)立之精神，自由之思想”，考生可以自由解經(jīng)、傳注、質(zhì)疑古說、闡發(fā)新見，“借他題目說自家道理”，甚至不乏“全不顧經(jīng)文，務(wù)自立說，心粗膽大，敢為新奇詭異之論”者。

試論，則類似于命題作文，通常是要求考生評論經(jīng)史記載的某個(gè)典故或某一位歷史人物。北宋嘉祐二年（1057）進(jìn)士科省試的論題是“刑賞忠厚之至論”，典出《尚書》孔安國注文：“刑疑付輕，賞疑從眾，忠厚之至。”換成現(xiàn)在的說法，這題目就是“論疑罪從輕”。當(dāng)年蘇軾的應(yīng)試作文《刑賞忠厚之至論》深獲主考官歐陽修的贊賞。在這篇文章中，蘇軾還杜撰了一個(gè)典故：“當(dāng)堯之時(shí)，皋陶為士。將殺人，皋陶曰‘殺之’三，堯曰‘宥之’三。”連歐陽修都不知出自何典。這要是放到明清時(shí)期，恐怕有欺君之罪。

試策跟今天公務(wù)員考試中的“申論”差不多，一般都是主考官就時(shí)務(wù)提出具體問題，讓考生發(fā)表見解，所以又稱“策問”，考生的回答則稱“對策”。對策通常是千字文，但也有洋洋灑灑寫了上萬言的對策。由于策與論都是議論文體，宋人又將兩者并稱為“策論”。

策問往往可以體現(xiàn)出題者的“問題意識”，許多當(dāng)過主考官的宋朝文人都對自己擬出的策問題目有些“敝帚自珍”，將策問收入自己的文集。如《歐陽文忠公集》收錄有策問多道，其中一道問：“周天子之田方千里，號稱萬乘，萬乘之馬皆具，又有十二閑之馬，而六卿三百六十官，必皆各有車馬，車馬豈不多乎哉？千里之地，為田幾何，其牧養(yǎng)之地又幾何，而能容馬若是之多乎哉？千里之地，為田幾何？馬之法又如何？今天下廣矣，?；紵o馬，豈古之善養(yǎng)馬而今不善乎？宜有說以對也。”此題涉及對宋朝缺乏良馬問題之關(guān)切，而要問答這道策問，不但需對馬政有切實(shí)見解，也要掌握一定的數(shù)學(xué)、幾何知識。

熙寧四年（1071），蘇軾擔(dān)任開封府試官，出的策問題目是：“晉武平吳以獨(dú)斷而克，苻堅(jiān)伐晉以獨(dú)斷而亡；齊桓專任管仲而霸，燕噲專任子之而敗，事同而功異，何也？”翻譯成大白話，就是“試述專權(quán)的優(yōu)劣”。當(dāng)時(shí)王安石與宋神宗正推行新法，王氏“既得政，每贊上以獨(dú)斷，上專信任之”，出現(xiàn)專制的苗頭。蘇軾擬此題目，自然是想引導(dǎo)考生對君相“獨(dú)斷”時(shí)局的注意與思考。

我沒有檢索到當(dāng)年考生的應(yīng)試作文，不過南宋寶祐四年（1256），文天祥參加殿試時(shí)的一篇長篇對策（全文超過一萬字），其中一段話倒是可以用來回答蘇軾的策問：

臣聞公道在天地間，不可一日壅閼，所以昭蘇而滌決之者，宰相責(zé)也。然扶公道者，宰相之責(zé)，而主公道者，天子之事。天子而侵宰相之權(quán)，則公道已矣。三省樞密，謂之朝廷，天子所與謀大政、出大令之地也。政令不出于中書，昔人謂之斜封墨敕，非盛世事。國初三省紀(jì)綱甚正，中書造命，門下審覆，尚書奉行，宮府之事無一不統(tǒng)于宰相。是以李沆猶以得焚立妃之詔，王旦猶得以沮節(jié)度之除，韓琦猶得出空頭敕以逐內(nèi)侍，杜衍猶得封還內(nèi)降以裁僥幸。蓋宰相之權(quán)尊，則公道始有所依而立也。……

然或謂比年以來，大庭除授，于義有所未安、于法有所未便者，悉以圣旨行之。不惟諸司升補(bǔ)上瀆宸奎，而統(tǒng)帥躥級、閣職超遷，亦以寅緣而行恩澤矣。不惟奸贓湔洗上勞渙汗，而選人通籍、奸胥逭刑，以鉆刺而拜寵命矣。甚至閭閻瑣屑之斗訟、皂隸猥賤之干求，悉達(dá)內(nèi)庭，盡由中降。此何等蟣虱事，而陛下以身親之。大臣幾于為奉承風(fēng)旨之官，三省幾于為奉行文書之府。臣恐天下公道自此壅矣。

景祐間罷內(nèi)降，凡詔令皆由中書、樞密院，仁祖之所以主張公道者如此。今進(jìn)言者，猶以‘事當(dāng)間出宸斷’為說。嗚呼！此亦韓絳告仁祖之辭也。朕固不憚自有處分，不如先盡大臣之慮而行之。仁祖之所以諭絳者何說也！奈何復(fù)以絳之說，啟人主以奪中書之權(quán)，是何哉？宣和間創(chuàng)御筆之令，蔡京坐東廊專以奉行御筆為職，其后童貫、梁師成用事，而天地為之分裂者數(shù)世，是可鑒矣。臣愿陛下重宰相之權(quán)，正中書之體，凡內(nèi)批必經(jīng)由中書、樞密院，如先朝故事，則天下幸甚、宗社幸甚。

文天祥此段策論的核心意思，是說，國家的執(zhí)政權(quán)歸于宰相，因?yàn)樵紫嘤蛇x舉（科舉也是一種選舉）產(chǎn)生，代表著“公道”；而君主雖身份尊貴、地位崇高，卻不可“侵宰相之權(quán)”。實(shí)際上，這也是宋人的共識：君主當(dāng)垂拱而治，以執(zhí)政權(quán)付宰相，以監(jiān)察權(quán)付臺諫。換言之，宋人是反對君主專權(quán)的。北宋韓絳曾勸宋仁宗收攬權(quán)柄，被仁宗拒絕，二百年后還受到文天祥的抨擊。

文天祥狀元及第

有些士子還在策論中對皇帝本人提出激烈批評。宋仁宗嘉祐六年（1061），二十三歲的蘇轍參加制科考試，仁宗問策數(shù)十條，包括詢問對“闕政尚多”、“浮費(fèi)彌廣”等問題的見解。蘇轍年少輕狂，對策七千言，矛頭直指宋仁宗：“竊聞之道路，陛下自近歲以來，宮中貴姬至以千數(shù)，歌舞飲酒，歡樂失節(jié)，坐朝不聞咨謨，便殿無所顧問”；“陛下賦斂煩重，百姓日以貧困，衣不蓋體，則是陛下未得以財(cái)結(jié)民也。吏之不仁，尚可以為吏之過；賦斂之不仁，誰當(dāng)任其咎？”意思很明顯，陛下你難辭其咎。

這篇直言不諱的策論在朝廷掀起軒然大波，有人提議：“陛下恭儉，未嘗若是。轍言狂誕，恐累盛德，乞行黜落?！钡稳首跇O力回護(hù)蘇轍：“朕設(shè)制科，本求敢言之士，轍小官，敢如此極言，特與科名，仍令史官編錄?！辈⑽唇底?，反而授予蘇轍秘書省校書郎之職。

宋朝是國家全面推行科舉取士的第一個(gè)王朝（唐朝雖有科舉，但每年不過錄取一二十人，宋代的進(jìn)士選取數(shù)目擴(kuò)大了十倍以上），科舉制度為宋王朝源源不斷地輸送治理國家的優(yōu)秀人才，特別是宋仁宗嘉祐二年的省試，出現(xiàn)非常多的牛人：蘇軾、蘇轍、曾鞏、張載、呂大鈞、程顥、王韶、呂惠卿……后來的宰相章惇也參加了這一次考試，但因恥于名列其侄子章衡之下，放棄了功名，嘉祐四年又參加考試，名列進(jìn)士甲科。這份名單，庶幾囊括了當(dāng)時(shí)最優(yōu)秀的政治人才、文學(xué)人才與哲學(xué)人才。其實(shí)，宋仁宗朝四十年間，無數(shù)才俊都被科舉制發(fā)現(xiàn)，進(jìn)入國家的儲才庫，幾乎做到了“野無遺賢”。

我們看看宋代科舉考試的題目，便會相信它確實(shí)可以遴選出合格的國家治理人才。今天有些朋友將科舉考試想象得那么不堪，顯然是對科舉制度的歷史缺乏了解，又先入為主地存有偏見所致。

資料圖：南京江南貢院號房

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)