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馬來西亞學(xué)者kamar Oniah Kamaruzaman博士：儒家和伊斯蘭文明都注重人性（中馬儒回交流峰會(huì)系列演講）

（標(biāo)題為儒家網(wǎng)編輯所加）

作者：kamar Oniah Kamaruzaman（馬來西亞國際伊斯蘭大學(xué)比較宗教學(xué)副教授，女，馬來西亞知名學(xué)者，社會(huì)活動(dòng)家。）

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申七月十五日辛未

           耶穌2016年8月17日

【儒家網(wǎng)編者按】2016年8月13日至15日，世界青年文明論壇·中馬青年回儒交流峰會(huì)在山東曲阜闕里賓舍召開。論壇主題為“不同的文明·同一個(gè)未來”。國內(nèi)儒家知名學(xué)者和馬來西亞知名學(xué)者以儒家與伊斯蘭文明之間的對(duì)話展開學(xué)術(shù)交流。這篇發(fā)言稿是馬來西亞國際伊斯蘭大學(xué)比較宗教學(xué)副教授kamar Oniah Kamaruzaman博士的論壇演講，在發(fā)言中她首先對(duì)中國的美德學(xué)問和孔子的歷史地位加以肯定，認(rèn)為伊斯蘭文明也是以人為本，注重人性，所有的伊斯蘭宗教都是朝著善的方向發(fā)展的。通過善行來磨礪和發(fā)展人格。儒家和伊斯蘭教在相關(guān)方面和美德上，本質(zhì)上是相同的。極端分子則已偏離了真正的信仰，為伊斯蘭教義所反對(duì)?，F(xiàn)將發(fā)言整理予以公開發(fā)表，以饗讀者。

祝賀這樣一個(gè)有意義的活動(dòng)。先知說過，學(xué)問雖遠(yuǎn)在中國，亦當(dāng)求之。儒學(xué)講求以人為本。我發(fā)現(xiàn)我總是可以把中國的學(xué)者所用的詞匯，聯(lián)系到我們的伊斯蘭文化當(dāng)中。先知之所以說到中國求學(xué)問，而不是其他地方，并不是因?yàn)橹袊目萍加卸鄰?qiáng)大，有多少哲學(xué)學(xué)術(shù)，而是因?yàn)橹袊牡赖隆Ｈ纭凹核挥?，勿施于人”，“與人尊重”等等。

孔夫子是一個(gè)偉大的先賢，他出生在軸心時(shí)代。軸心時(shí)代意味著當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了很多先知、哲學(xué)家，當(dāng)時(shí)很多人的思想到現(xiàn)在依然擁有活力。伊斯蘭文明也是以人為本，注重人性。穆斯林認(rèn)為人類是亞當(dāng)和夏娃的后裔，安拉有很多使者，人類社會(huì)在不斷的改變，但是伊斯蘭教義的傳承是不變的。如果先知沒有在《古蘭經(jīng)》中提到某個(gè)種族的人，難道我們就不尊重他嗎？不是這樣的。

如果我們不相信天堂，我們就沒有信仰。從伊斯蘭教教義來講，我們就認(rèn)同這一點(diǎn)。有些學(xué)者指出，天和地是有區(qū)別的，天上有眾多的神。然而孔子所說的天，其實(shí)也是一，而不是多。我們?nèi)绾卫斫馍系勰兀吭谝了固m教中，最高的主和唯一的神安拉如果不被人們信奉的話，那么伊斯蘭教就不會(huì)發(fā)展。這和孔夫子對(duì)于天的理解是一致的?？鬃诱J(rèn)為天和自然之間是有聯(lián)系的，天決定這世上的一切，造物主不依賴于人的意志實(shí)現(xiàn)其意志。在這個(gè)過程中，我們兩種文明都發(fā)現(xiàn)了人應(yīng)該保護(hù)自然，其他宗教也有這個(gè)特點(diǎn)。儒家還看到了人和天之間的關(guān)系，他認(rèn)為人心是大宇宙中的小宇宙。伊斯蘭教則認(rèn)為安拉比人本身更了解人的內(nèi)心。事實(shí)上，安拉反對(duì)一切可以破壞人類自然的東西，所有的伊斯蘭宗教都是朝著善的方向發(fā)展的。通過善行，我們可以磨礪和發(fā)展自己的人格，比如我們大家通過今天這個(gè)峰會(huì)給別人傳遞了知識(shí)，這就是善行，是上天給我們的責(zé)任。儒家文明中的“君子”有強(qiáng)大的人格，他們可以引導(dǎo)人們實(shí)施這種善行。印度教和佛教也都是非常尊重善行的。

事實(shí)上，所有的宗教和文明幾乎都是在說同一種語言，關(guān)于善惡的，美丑的，人性的。儒家和伊斯蘭教在這些方面，在美德上，本質(zhì)上都是相同的?？鬃臃浅?qiáng)調(diào)孝和中庸，伊斯蘭教也講這些。《古蘭經(jīng)》中說母親十月懷胎，父母愛他的子女，關(guān)愛無微不至，因此子女也要對(duì)他們的父母報(bào)以善行。

我常跟我的學(xué)生說你要像一個(gè)真正的穆斯林一樣走路。如何要像一個(gè)穆斯林一樣走路呢？其實(shí)那就是學(xué)習(xí)、觀察并跟隨那些穆斯林先賢走路。走向哪里呢？這實(shí)際上是等于是在研究人性。在研究人性的時(shí)候我們必須要知道我們要去哪里。我們知道極端分子已然偏離了真正的信仰，他們必然會(huì)受到審判。不公正導(dǎo)致報(bào)復(fù)，報(bào)復(fù)導(dǎo)致進(jìn)一步的不公正。這是一種惡性循環(huán)。極端分子就是在制造這樣一種循環(huán)。而伊斯蘭的教義顯然是提倡公正，反對(duì)這種惡行的。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)