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朱熹（1130-1200）是繼孔子之后中國(guó)古代最重要的思想家。為紀(jì)念朱熹誕辰880周年，廈門大學(xué)國(guó)學(xué)研究院推出了由高令印、樂(lè)愛(ài)國(guó)共同主編的《朱子學(xué)研究叢書(shū)》，該叢書(shū)第一輯3本《朱子格物致知論研究》、《朱子與閩學(xué)》、《朱子學(xué)與徽學(xué)》近日已由湖南岳麓書(shū)社出版。

 

 

 

本書(shū)所述，不是把朱子的格致論看做從本體論派生出來(lái)，也不只是把朱子格致論看做其思想體系中的一個(gè)組成部分，而是依據(jù)朱子一生學(xué)術(shù)思想的心路歷程，通過(guò)具體分析朱子思想體系中格致論與其他思想的關(guān)系，確立格致論作為朱子思想體系出發(fā)點(diǎn)的地位，進(jìn)而詳細(xì)闡述朱子格致論的思想結(jié)構(gòu)及其傳承和影響，突出朱子格致論在其思想體系中的重要地位，以確證錢穆所謂“朱子全部學(xué)術(shù)，即是其格物窮理之學(xué)”。

 

 

　　

引 言

 

 

　　一、早期格致思想的發(fā)展

　　二、二程及其門人的格致思想

　　三、朱子師友的格致思想

四、余論

 

 

　　一、格致思想的醞釀

　　二、格致思想的形成

　　三、格致思想的完善

　　四、格致思想的闡揚(yáng)

五、余論

 

 

　　一、格物致知：《大學(xué)》第一義

　　二、格致論與理氣論

　　三、格致論與心性論

　　四、格致論與理欲論

五、余論

 

 

　　一、“即物而窮其理”

　　二、“格物所以致知”

　　三、“物格而后知至”

　　四、物格知至“入于圣賢之域”

五、余論

 

 

　　一、科學(xué)研究的緣由

　　二、科學(xué)研究的途徑和方法

　　三、科學(xué)思想與成就

　　四、對(duì)自然知識(shí)的傳播

五、余論

 

 

　　一、朱子門人的格致論

　　二、真德秀、魏了翁的格致論

　　三、金華朱子學(xué)的格致論

四、黃震、王應(yīng)麟、吳澄的格致論

五、余論

 

 

　　一、格致論在明代的演變

　　二、格致論與傳統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展

三、西方科學(xué)的傳入與“格致學(xué)”

四、余論

 

 

主要參考文獻(xiàn)

 

 

 

 

 

 

本書(shū)的主題是“朱子與閩學(xué)”，一個(gè)“與”字決定了將要討論的內(nèi)容大致限制在三個(gè)范圍之內(nèi)：一是朱子的師承。閩學(xué)是洛學(xué)的南傳，因此朱子的師承自然要上溯到程顥、程頤，由二程而游酢、楊時(shí)，由楊時(shí)而羅從彥，由羅從彥而朱松、劉子翚和李侗。二是朱子學(xué)本身。朱子學(xué)的內(nèi)容非常豐富，限于篇幅，本書(shū)將以朱子理學(xué)的哲學(xué)內(nèi)容為核心。三是考亭學(xué)派。朱子學(xué)自宋元以后，逐漸成為全國(guó)性的學(xué)術(shù)思想和官方意識(shí)形態(tài)，就閩學(xué)而言，本書(shū)只能將討論對(duì)象僅限于考亭學(xué)派中朱熹的四位親傳弟子，蔡元定、黃干、陳淳和蔡沈。以上三個(gè)討論范圍在時(shí)間上的連續(xù)，構(gòu)成了朱子與閩學(xué)之間縱向關(guān)系的歷史脈絡(luò)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，本書(shū)以主要的哲學(xué)問(wèn)題為框架，梳理每一位被闡述對(duì)象的文本材料。

目  錄

 

 

一、伊洛之學(xué)

（一）程顥：仁者渾然與物同體

（二）程頤：所以陰陽(yáng)者是道也

二、游?。簬熓乱谅澹纻髂祥}

（一）變易而不離于道

（二）求其心所同然者

（三）仁之體與智之用

三、楊時(shí)：程氏正統(tǒng)，南渡大宗

（一）天理之常，理一分殊

（二）正心誠(chéng)意，性命不二

（三）反身而誠(chéng)，默而識(shí)之

四、羅從彥：倡道東南，任重詣極

（一）易簡(jiǎn)之理，靜中體悟

（二）民為邦本，治世之道

（三）仁體義用，教化為先

 

 

一、朱  松：佩韋戒性，周知力行

（一）先王之道，必至之理

（二）福禍之機(jī)，悲歡之情

（三）玩物窮變，周知力行

二、劉子翚：風(fēng)格高秀，不襲陳因

（一）盡其本則用自盡

（二）視聽(tīng)言動(dòng)必有司

（三）極天理人事之大

三、李  侗：冰壺秋月，瑩徹?zé)o瑕

（一）萬(wàn)物始終，此理一貫

（二）人物一理，圣心如鑒

（三）不疑所行，皆沛然矣

 

 

一、本體與存在

（一）精神性本體

（二）物質(zhì)性存在

（三）本體與存在

二、主體與心性

　?。ㄒ唬┤说琅c人性

　?。ǘ┬捏w與心用

　　（三）心體與性情

三、主客體統(tǒng)一

　　（一）天與人

　?。ǘ┬呐c物

　?。ㄈ┲c行

 

 

　一、蔡元定：學(xué)通古今，道極淵微

　?。ㄒ唬┨煜轮?，中而已矣

　?。ǘ┨斓啦徽_，人心當(dāng)謹(jǐn)

　　（三）裁成自然，力改天命

　二、黃榦：吾道有托，可無(wú)憾矣

　?。ㄒ唬┮?jiàn)造化之所以然者

　　（二）人之所以與天地并

　?。ㄈ└裎镏轮π兄?/DIV>

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