【新書】程學(xué)軒 、樊麗娟著《一生有禮：圖解中華傳統(tǒng)禮儀（彩繪版）》出版信息暨目錄、前言及目錄
程學(xué)軒 、樊麗娟著《一生有禮：圖解中華傳統(tǒng)禮儀（彩繪版）》出版信息暨目錄、前言及目錄
來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布
書名：《一生有禮：圖解中華傳統(tǒng)禮儀》
作者：程學(xué)軒 、樊麗娟
插畫：羅慧琳
出版社：中華書局
出版時間：2016年7月
【內(nèi)容推薦】
本書準確地描述了古代貫穿人一生的禮儀，主要包括誕生禮、成童禮、拜師禮、成人禮、婚禮、相見禮、飲食禮、日常禮儀、祝壽禮、喪禮、葬禮、祭禮等，希望讀者能看到鮮活的、與每個人生命延展密切相關(guān)的傳統(tǒng)禮儀。傳統(tǒng)禮儀不單純是外在的約束和規(guī)定，而是根本于人心。
【作者介紹】
程學(xué)軒、樊麗娟，四川大學(xué)中國哲學(xué)專業(yè)儒家哲學(xué)方向碩士生，繪者羅慧琳，四川大學(xué)建筑系畢業(yè)生，三人在欽明書院節(jié)文堂與師友共同致力于研讀禮文、演習(xí)古禮、體貼禮義、斟酌今禮的工作。
【目錄】
人生之始——誕生禮
中正的胎教音樂
孕婦需謹言慎行
對孕婦的特別照料
迎接準備 男女有別
盛大的“歡迎會”
嚴格選擇“監(jiān)護人”
第一次理發(fā)
擇日取名
初升的太陽——成童禮
品性端正最重要
應(yīng)當遵循的“學(xué)生守則”
兒童須知
穿脫衣服有講究
走路和說話
打掃衛(wèi)生和擺放東西
讀書和寫字
其他生活規(guī)范
尊師重道——拜師禮
君、親、師區(qū)別對待
皇太子的拜師禮
有所擔當?shù)拈_始——成人禮
男子成人禮——加冠
加冠的意義
加冠前的準備
加冠儀式
冠而字之
冠禮尾聲
冠禮的變與不變
女子成人禮——及笄禮
談婚論嫁——婚禮
婚姻六禮
男家提親——納采
問女姓氏——問名
告知吉日——納吉
致送聘禮——納徵
卜得婚期——請期
迎娶新婦——親迎
新婚的晚餐
拜見公婆
禮尚往來——相見禮
古代流行的見面禮
見面的注意事項
迎客之道
古代的“名片”
民以食為天——飲食禮
座次有尊卑
菜肴擺放有講究
吃有吃相
日常禮儀
人倫之道
父慈子孝
君仁臣忠
夫義婦聽
其余倫常
尺素寄相思
尊老敬老——祝壽禮
祝壽禮的歷史
祝壽禮之前的準備
祝壽禮當天
人生終點站——喪禮
壽終正寢
為死者招魂
報喪、吊唁
入殮前的事宜
小殮、大殮
朝夕哭奠
卜地和卜期
入土為安——葬禮
告別祖先
裝飾棺材和準備冥器
下葬
送葬返回之后的哀哭
慎終追遠——祭禮
死者下葬后的第一次祭祀
例常的祖先祭祀
祭祀天地
釋奠禮
釋奠禮的主角
釋奠禮的配角
孔廟中的龐大從祀群體
清代釋奠禮
祭祀的分寸
【前言】
中國自古有禮儀之邦的美稱。古人認為在社會生活中，只有形成一定的禮儀規(guī)范，才能養(yǎng)成個人品德、實現(xiàn)理想的國家秩序，所以禮在中國歷史中扮演了極其重要的角色。
禮的繁體寫法是“禮”，左邊是“示”，右邊是“豊”，“示”即“神的啟示”，“豊”又由“曲”和“豆”組成，“豆”是禮器，有點像我們現(xiàn)在的高腳盤，“曲”則表示供奉給神明的祭品，禮的本意與向神明祈禱有關(guān)。然而隨著歷史的發(fā)展，禮的意義逐漸從“神”轉(zhuǎn)向了“人”，古人在個人修養(yǎng)、社會秩序上也對禮越來越重視。
天地之間萬事萬物都有不同的地位，上下高低互不相亂，同樣，社會中人與人的關(guān)系也是如此，如君臣、父子、夫婦、朋友等，對不同關(guān)系的人應(yīng)當區(qū)別對待。如何合宜地對待他人，這就涉及禮儀了。
現(xiàn)在人們常常說“禮儀”，但在古代，“禮”與“儀”二者卻不是完全相同的概念。儀所強調(diào)的主要是外在的儀節(jié)規(guī)范；而禮則不僅僅強調(diào)行為規(guī)范，更重要的是其在遵照儀節(jié)而行時內(nèi)心的敬意。如在相見禮中，賓主見面不苛求禮物的豐美，而是更注重內(nèi)心對對方的尊重。又如在喪禮中，人們寧愿不能制作出完備的儀節(jié)，但是不能沒有內(nèi)心的哀傷之情。古人制禮，無不本著人情而制，所以戰(zhàn)國時代的孟子在推導(dǎo)葬禮起源的時候說：人們?nèi)绻麩o法忍心見到親人的遺體被野獸分食，就一定會考慮安葬親人的遺體。雖然情由心生，但是需要通過一定的方式來呈現(xiàn)才能讓人心的喜悅、哀戚等情感合適地表達，這就是禮儀的主要內(nèi)容了。
存世的禮儀著作中，最為根本的是《儀禮》《禮記》《周禮》，這三部著作后來被統(tǒng)稱為“三禮”?！秲x禮》是現(xiàn)存最早的記載禮儀制度的典籍，主要記載了先秦時期的大型禮制，如冠禮、昏禮等?！抖Y記》內(nèi)容駁雜，涉及的范圍比較廣，如《冠義》《昏義》等，是直接對《儀禮》中《冠禮》《昏禮》禮義的解說，但也有與具體禮儀無關(guān)，而與儒學(xué)義理闡發(fā)有關(guān)的，如《大學(xué)》《中庸》等?！吨芏Y》主要敘述了天子六官（天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官）及其分屬官職的具體職責(zé)。雖然《周禮》側(cè)重于講官職和政治制度，但其中所涉及的禮制內(nèi)容也十分全面?！吨芏Y》將大小禮儀統(tǒng)歸為五類，稱作“五禮”，這五禮分別為吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮。吉禮即祭祀之禮，以古人祭祀祈求吉祥而得名；兇禮是指逢兇事時所行的哀吊禮，如喪禮、吊禮等；賓禮為相互交往的禮儀，其中包括人際交往禮儀和國際交往禮儀；軍禮是與戰(zhàn)爭、軍隊相關(guān)的禮儀；嘉禮所包括的范圍就比較廣了，比如飲食禮儀、冠昏之禮、慶賀禮等都屬于嘉禮?！叭Y”奠定了古代的禮制基礎(chǔ)，對后世影響極為深遠。
本書在寫作過程中，以《儀禮》中所涉及的部分重要禮儀為主干，以《禮記》為主要參考，涉及《周禮》的部分較少，當然，除了“三禮”之外，還有一些重要的經(jīng)典文本也有所涉及，如《管子》中的《弟子職》篇就詳細地描述了先秦時期弟子灑掃的具體步驟和細節(jié)規(guī)范，我們可以通過它看到古人灑掃的儀節(jié)度數(shù)。其他如南宋時期朱子編寫的《童蒙須知》和《家禮》，在本書寫作過程中也多有引用，以見不同時代禮儀的差別與變化。
雖然歷代人們敬老尊賢、樂生哀死的情感不會有很大的差別，各個時代的表達方式也不盡一致，但是其中總有不變的東西。這也正體現(xiàn)了禮文和禮義的區(qū)別：禮文根據(jù)禮義制定，而表現(xiàn)禮義；禮文應(yīng)合于時宜，禮義則是基本不變的。正因此，《論語》中記載，當子張問孔子“三百年以后的事情我們可以知道嗎”的時候，孔子回答說：“商代因循夏代禮儀，所增加減損的，我們可以根據(jù)文獻知道；周代因循商代禮儀，所增加減損的，我們可以通過文獻知道；如果將來的國家終究承繼周代文明，那么，即使是三千年后的情況，我們也可以知曉?！笨梢娫诠糯袊Y儀的傳承是十分重要的，唯有把握其中不變的禮義，禮儀才會真正地世代傳承。
禮儀隨著時代的推移不斷因革變化，禮俗與禮儀的關(guān)系是互動的。禮儀雖然已經(jīng)成文，但也會隨著人們的實際情況有所變化，有時禮俗會變?yōu)槎Y儀，有時禮儀又會降為禮俗，也正是在這兩者的互動中，禮儀才根據(jù)時代的不同而有所不同。
時至今日，不少傳統(tǒng)的禮儀已經(jīng)逐漸消亡或者變異，我們的生活方式以及整個社會的運作方式已經(jīng)不同于古代。雖然人們還會遵循禮貌的交往原則，也有不少瑣碎的常見的基本禮俗，但傳統(tǒng)禮儀的面目已漸漸模糊。這本小書的目的，就是希望讀者能看到鮮活的、與每個人密切相關(guān)的古代傳統(tǒng)禮儀，認識到傳統(tǒng)禮儀不單純是外在的規(guī)定和約束，而是根本于人心，使人能夠合宜地表達心意和情感。時代變化，儀文度數(shù)很可能改變良多乃至再難重現(xiàn)，但人心人情，即使相去千年，也能相感動、相應(yīng)和。
傳統(tǒng)禮儀龐雜而詳密，并不是這一本小書能夠講明道盡，所以本書并沒有按照傳統(tǒng)禮儀的種類一一作詳盡介紹，而是描述了古代貫穿人們一生的禮儀，包括了誕生禮、成童禮、拜師禮、成人禮、婚禮、相見禮、飲食禮、日常禮儀、祝壽禮、喪禮、葬禮、祭禮等，所講述的禮儀也都是與人們?nèi)粘Ｉ钕嚓P(guān)的，希望讀者讀了這本小書后能夠?qū)鹘y(tǒng)禮儀有更親切的認識和理解。古今對比，有所感發(fā)。
責(zé)任編輯：柳君
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