【李存山】范仲淹與《岳陽樓記》
熱播影視劇《清平樂》中的范仲淹給觀眾留下了深刻的印象，其作為中國士大夫的典范，處江湖之遠，則興辦學校、興利除弊、惠澤百姓；居廟堂之高，則革新政令、整飭吏治、改革科舉、砥礪士風?；潞３粮?，數(shù)進數(shù)退，茍利國家，生死以之，并留下了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”膾炙人口、千古傳誦的名句。
【李存山】《先秦哲學與儒家文化》《漢代與宋明儒學新論》自序
我自1984年從北大哲學系讀研究生畢業(yè)以后，被分配到中國社會科學院《中國社會科學》雜志社工作。當時雜志社主張“編研結(jié)合”，即編輯人員在做好編輯工作的同時也要從事相關的專業(yè)研究。這很符合我到雜志社工作時的初衷，我曾說:我是以編輯工作為“公職”，不敢懈怠；以中國哲學研究為“天職”，絕不放棄。以前在讀《黑格爾傳》時，記得他曾···
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【李存山】孟子思想與宋儒的“內(nèi)圣”和“外王”
唐宋時期的“《孟子》升格運動”，尤其是《孟子》被列入“四書”，具有了“經(jīng)”的地位，這與宋代理學的興起有著決定性的關系。從一定意義上說，孟子思想是宋代理學的思想中堅，宋儒的“內(nèi)圣”和“外王”都與孟子思想有著密切的關系。本文從三個方面對此予以說明:一、性善論與理學家的判教;二、工夫論與高尚的道德境界;三、民本思想與“格君心之非”。
李存山著《中國傳統(tǒng)哲學與中華民族精神》出版
本書收錄了中國社會科學院的李存山先生中國傳統(tǒng)哲學與中華民族精神方面的核心觀點和代表性文章。他從“國學”的概念辨析、基本內(nèi)涵和學科發(fā)展等學術(shù)研究的層面，極其嚴謹?shù)乩辶恕皣鴮W”與“中國哲學”“中國文化”的關系，進而從更高層面上論述中國傳統(tǒng)哲學的特點與中華民族精神的底蘊和內(nèi)涵。
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【李存山】天人合德：性善與成人
自西周時期以來，中國文化逐漸形成了以天地為人與萬物的父母，以人為萬物之靈的思想。這一思想模式既是中國傳統(tǒng)哲學的自然觀，也是儒家學說的人性論、人生觀、社會觀以及道德修養(yǎng)工夫論等的基礎。因為人稟受了“天地之中”或“五行之秀氣”，所以人為萬物之靈，人之“性善”的思想也濫觴于其中。
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李存山 著《范仲淹與宋學精神》出版
范仲淹主持的慶歷新政，是以整飭吏治為首要，以改革科舉、興辦學校、砥礪士風、培養(yǎng)人才為本源，兼及經(jīng)濟和軍事等領域。雖然其整飭吏治僅及一年就夭折了，但其改革科舉、興辦學校、砥礪士風、培養(yǎng)人才則對以后宋學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
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【李存山】經(jīng)史傳統(tǒng)與中國的哲學和學術(shù)分科
經(jīng)史傳統(tǒng)包括了中國文化的經(jīng)學傳統(tǒng)和史學傳統(tǒng)，有時候這也可以成為對中國傳統(tǒng)學術(shù)的概稱。我認為“重新認識傳統(tǒng)”，一個重要的問題是正確認識和處理中國文化的“變”與“?！钡年P系。“變”是指中國文化發(fā)展的時代性、階段性，“?！笔侵钢袊幕l(fā)展的繼承性、連續(xù)性。
【李存山】漢初的尊儒——從陸賈到董仲舒
秦漢間在政治制度上有沿襲，但在國家的意識形態(tài)上有一個重大的文化轉(zhuǎn)型，即由秦朝的“以法為教，以吏為師”轉(zhuǎn)變?yōu)闈h朝的“行仁義，法先圣”，乃至漢武帝“卓然罷黜百家，表章六經(jīng)”。
